صفحو (32-37)
عشر ادا ڪرڻ به فرض آهي. زڪوات
زمين مان حاصل ڪيل پيداوار کي عشر چئبو آهي. جيتوڻيڪ اي
قرضدار کي عشر ادا ڪرڻو پوندو.
امام اعظم فرمائن ٿا: ”جڏهن ڪنهن به قسم جي سبزي يا ميوو هجي
زمين مان حاصل ڪيل، ان جي مقدار جي لحاظ کان، ڏيڻ فرض آهي
ان جو ڏھون حصو يا ان جي برابر سون يا چانديءَ ۾ غريب مسلمانن لاءِ.
جڏهن ته پيداوار ان زمين مان حاصل ڪئي ويندي آهي جنهن کي سيراب ڪيو ويندو آهي
جانورن جي طاقت، هڪ واٽر وهيل يا مشينري، ان جو ويهه حصو آهي
ڏنو. ڏھون حصو ھجي يا ٻاويھون، اھو ڏنو وڃي
ڪٽڻ کان اڳ جيڪو خرچ ڪيو وڃي ٿو جانورن تي، ٻج، اوزار، ڀاڻ
ڪيميائي ۽ مزدور. ”عشر ادا نه ڪيو وڃي ان پيداوار تي جيڪو گهٽ هجي
هڪ ص' کان. جيتوڻيڪ زمين جو مالڪ ٻار آهي، هڪ چريو
فرد هجي يا غلام، ان جو عشر ادا ڪرڻو پوندو. رياست ’عشر‘ وٺندي آهي
ان شخص کان زبردستي جيڪو عشر ادا نه ڪندو. عشر ادا نه ٿيو
ڪنهن جي گهر جي صحن ۾ ميوو ۽ ڀاڄين لاءِ
ڪاٺيون، گھاس يا گاهه، چاهي اهي ڪيترو به گهڻا هجن. لاءِ
ماکي، [جڏهن ته اهڙين شين تي خرچ ڪيو ويو آهي
انجنيئرنگ لباس]، ڪپهه لاءِ، چانهه لاءِ، تمباکو لاءِ، ميوو لاءِ
ٻنيءَ ۾ وڻن مان حاصل ڪيل، [جهڙوڪ زيتون، انگور]، ڏهين حصو
عشر طور ادا ڪيو. پچ، پيٽروليم يا لوڻ لاء ڪو به 'عشر' ناهي. [ڏسو
بعد ۾ بيت المال جي چئن خزانن مان ٻيو
جنهن پيداوار جو عشر ادا نه ڪيو ويو هجي ان جو کائڻ حرام آهي.
ان جو عشر کائڻ کان پوءِ به ادا ڪرڻ ضروري آهي.
ابن عابدين [1] فرمائي ٿو: ”ميوي ۽ اناج جو عشر
امام اعظم ۽ امام زعفر، جڏهن انهن وٽ هجي ته فرض ٿي ويندا آهن.
اسٽيم تي ٺهيل آهن ۽ جڏهن اهي اڃا تائين محفوظ آهن
سڙي وڃڻ. جيتوڻيڪ اهي لڻڻ لاءِ تيار نه آهن، ’عشر گهرجي
ادا ڪيو وڃي جڏهن اهي استعمال ڪرڻ، کائڻ لاءِ ڪافي پختا ٿين. جي مطابق
امام ابو يوسف جڏهن پڪي ٿي ته عشر ادا ڪرڻ فرض ٿي وڃي ٿو.
انھن لاء) فصل کان اڳ. ۽ امام محمد جي قول مطابق فصل پوکڻ کان پوءِ فرض ٿي ويندو آهي، يعني سڀني کان پوءِ.
انهن کي ڪٽايو ويو ۽ گڏ ڪيو ويو. اهو ڪجهه چونڊڻ جي اجازت آهي
[1] سيد محمد ايمن بن عمر بن عبدالعزيز رحمة الله عليه
طعلٰي، (1198 [1784ع] - 1252 [1836]، دمشق،) لکيو.
پنجن جلدن تي مشتمل ڪتاب ”درالمختار“ جي تشريح،
از علاؤالدين هسکاف رحمت الله عليه، (1021، هسڪف -
1088 [1677]،) ۽ ان کي ردالمحتار قرار ڏنو. جڏهن ته عنوان ابن عابدين
يا ته ان قابل قدر عالم سيد محمد امين جو ذڪر آهي.
يا سندس تشريح، ردالمحتار، مراد آهي. ردالمحتار آهي
فقه جو سڀ کان معتبر ڪتاب حنفي مذھب ۾.
انهن جي پاڙن کي ختم ڪري انهن کي کائي يا ڪنهن ٻئي کي کائڻ لاءِ ڏيو
فصل کان اڳ. پر امام اعظم جي قول مطابق سندن عشر به آهي
ادا ڪرڻو پوندو، جيڪو ٻن امامن جي مطابق ضروري ناهي.
پر اهي حساب ڪتاب ۾ شامل ڪيا ويا آهن، جيڪو ڏسڻ لاء ڪيو ويو آهي
پيداوار آهي (گهٽ ۾ گهٽ) پنج ويڪ جي مقدار. جيڪڏهن ڪو ان کي ڪڍي ٿو
ان جي پچڻ کان پوءِ به عشر ضروري نه آهي
امام محمد ڏانهن. فصل جي مڪمل ٿيڻ کان پوء،
تباهه ٿيل يا چوري ٿيل رقم جو عشر ادا نه ڪيو وڃي. غريب
انهن ٻنهي امامن جي حساب سان عشر ادا ڪرڻ گهرجي.
جيڪي مالدار آهن انهن کي امام اعظم جي فرمان مطابق ادا ڪرڻ گهرجي.
اهو XNUMX صفحن ۾ لکيل آهي
ڪتاب عماد الاسلام[1]: ”پوکيل زمين مان يا ڪنهن پوک مان.
باغ يا انگورن جو باغ، ادا ڪرڻ کان اڳ پيداوار کائڻ حرام آهي
ان جو ڏھون حصو غريب مسلمانن لاءِ. جيڪڏهن ڪو مقدار کي ماپي ٿو
ٻاهر ڪڍي کائي، پوءِ حساب ڪري عشر ادا ڪري
جيڪو کاڌو، سو حلال ٿي ويندو.
جيڪڏهن ڪنهن ماڻهوءَ وٽ ڏهه مڻ ڪڻڪ گڏ ڪئي هجي ته نه ڏئي
ان مان هڪ بشيل (36 1/2 ڪلوگرام) هڪ غريب مسلمان کي، نه رڳو اهو
بشيل بلڪ ڏهه بشيل به حرام آهن. جيڪڏهن ڪو ماڻهو کٽي ٿو
ڪنهن ٻئي جي زمين ۽ فصل حاصل ڪرڻ بغير ڪنهن جي رضامندي،
پيداوار مان هن کي صرف پنهنجي خرچ جي برابر رقم ملي ٿي
ان لاءِ سرمايو حلال ٿيندو ۽ باقي حرام. هن کي ڏيڻو آهي
باقي غريبن کي خيرات طور.
امام يوسف ۽ امام محمد جي مطابق، ادا ڪرڻ
عشر، زمين مان حاصل ڪيل پيداوار ان قسم جي هجڻ گهرجي
۽ معيار جيڪو هڪ سال تائين هلندو ۽ ان جي رقم وڌيڪ هجڻ گهرجي
پنجن هفتن کان. ون ويسڪ جو مطلب آهي اٺن جو بار، جيڪو حجم آهي
سٺ سٺ جو. سٺ صاع ٻه سو پنجاهه ليٽر آهي. ان مطابق،
ٻنهي امامن جو بيان آهي ته عشر جو نصاب ٻارهن سو آهي
پنجاهه ليٽر. پر فتويٰ ان سان متفق ٿي ڏني وئي آهي
امام اعظم جو اجتهاد.
ابن عابدين ٻه سئو چوويهه صفحا ۾ لکي ٿو
ٽيون جلد: ”جيڪڏهن ڪنهن شهر جا رهواسي مسلمان ٿي وڃن
رضاڪارانه طور تي يا مسلمانن زور زبردستيءَ سان شهر تي قبضو ڪيو ۽ ان جو پنجون حصو
زمين محفوظ ڪئي وئي آهي ۽ باقي بچيل سپاهين جي حوالي ڪئي وئي آهي
ٻين مسلمانن جي لاءِ، اهڙيون زمينون انهن جي ملڪيت بڻجي وينديون آهن، جن کي
انهن کي وٺي وٺو، ۽ هن زمين جي پيداوار جو عشر ادا ڪرڻ فرض آهي.
”عشر ان زمين تي نه ورتو ويندو آهي، جنهن تي زور زبردستيءَ سان قبضو ڪيو ويو هجي
ڪافرن کي ڏنو ويو آهي يا جيڪو پرامن طريقي سان ورتو ويو آهي
[1] عبدالرحمان پاران ترجمو ڪيل عمدة الاسلام جو ترڪي نسخو
بن يوسف.
۽ اڃا تائين ڪافرن سان تعلق رکي ٿو. اهڙين زمينن لاءِ خوارج ورتو وڃي ٿو.
عشر ۽ خرج هر هڪ کان مختلف مقصدن لاءِ خرچ ڪيا ويندا آهن
ٻيو.] خوارج عراق، شام ۽ مصر جي سرزمين لاءِ ورتو وڃي ٿو
بصره جي استثنا. جي پنجاهه سيڪنڊن ۾ لکيل آهي
ٻيو جلد: ”جيتوڻيڪ خوارج جي زمين جو مالڪ چندو ڏئي يا
ان کي مسلمانن کي وڪڻي پوءِ به ان پيداوار مان خرج ادا ڪرڻو پوندو. اهو
مجمع الجديده ۾ لکيل آهي ته: ”ذمي لاءِ جائز آهي.
هن جي ملڪيت هڪ پاڪ بنياد کي عطيو ڪيو ته ان جي
غريب مسلمانن کي ڪرائي تي ڏنا وڃن. ۽ ان ۾ لکيل آهي
ان جي ٽئين جلد جو ٻه سو پنجاهه صفحو
تفسير: ”جڏهن ڪو زمي[1] مري وڃي ته ان جا وارث اڃا به ادا ڪندا آهن
خوارج جيڪڏهن ان جو ڪوبه وارث نه هجي ته باقي زمين بيت المال جي آهي
۽ خرج پوي ٿو، يعني ادا نه ٿو ٿئي. جيڪڏهن رياست هن زمين کي وڪرو ڪري،
جيڪو ميري آهي، يا ان کي وقف طور عطيو ڪري ٿو، اهو شخص (يا بنياد)
جنهن کي ملي ٿو اهو عشر ادا ڪري ٿو، نه خرج. اناتولين زمين جي اڪثريت
ان پاليسيءَ ذريعي عشر جي سرزمين بڻجي وئي آهي. ان ۾ به ائين لکيل آهي
ٻئي جلد جو پنجاهه صفحو. ٻئي جلد جي چاليهين صفحي ۾ لکيل آهي: ”جيڪڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي زمين ڏئي
عشر جو، جيڪو زمين پوکي ٿو، اهو عشر ڏئي ٿو. اهو لکيل آهي
پنجاهه هين صفحي ۾: ”جيڪڏهن رياست ملڪيت جي زمين ڪرائي تي ڏئي
بيت المال، هر سال ورتل ڪرائي تي خرج ۾ شمار ٿئي ٿو. ”عشر
اضافي طور تي نه ورتو وڃي. ڇو ته جيڪڏهن خوارج هجي ته زمين لاءِ عشر نه ورتو ويندو
ان لاءِ ورتو ويو. جيڪڏهن ڪو شخص پنهنجي عشر جي جاءِ ڪرائي تي ڏئي ته مالڪ
امام اعظم جي مطابق پيداوار جو عشر ڏئي ٿو. جي
ان سان اتفاق سان فتويٰ انهن هنڌن تي ڏني وئي آهي جتي ڪرائي تي آهن
اعليٰ ٻن امامن جي مطابق عشر ڏيندو. جي
فتويٰ انهن هنڌن تي ڏني ويندي آهي جتي کرايه گهٽ هوندا آهن. نه
هڪ پر رياست جو صدر پنهنجي ملڪيت کي وڪرو ڪري سگهي ٿو
بيت المال. جيڪڏهن خوارج جي خاني جو مالڪ مسلمان ٿي وڃي
يا وقف کي زمين جو عطيو ڏئي، ان جو خرج اڃا به ادا ڪرڻو پوندو. جيڪڏهن هڪ
عشر جي جاءِ تي هڪ ذمي يعني غير مسلم خريد ڪري ٿو.
خانه خوارج جي زمين ٿي. ٻن سؤ ۾ لکيل آهي
۽ ٽئين جلد جو ڇهين صفحو: ”جيڪڏهن صدر جو
رياست خوارج ان مسلمان کي عطيو ڪري ٿي جيڪو ان جو مالڪ هجي
tenement، مالڪ ان کي ذاتي طور تي استعمال ڪري ٿو جيڪڏهن هن وٽ حق آهن
بيت المال کان گهربل [2] جيڪڏهن هن کي اهي حق نه آهن،
[1] هڪ غير مسلم جيڪو مسلمان ملڪ ۾ رهي ٿو.
[2] بيت المال (يا بيت المال) هڪ اسلامي خزانو آهي.
حڪومت. اڳيون صفحن تي تفصيلي ڄاڻ ڏنل آهي
بيت المال. انهن صفحن کي پڙهڻ سان، پڙهندڙن کي معلوم ٿيندو ته ڇا آهي
جنهن جي معنيٰ آهي ”ماڻهو جن کي بيت المال کان گهربل حق حاصل آهن“.
هو اهو ڪنهن کي ڏئي ٿو جنهن جو حق آهي. جيڪڏهن صدر چندو ڏئي ٿو
عشر جائز نه آهي. عشر رياست طرفان معاف نه آهي
منسوخي. انهي صورت ۾، مالڪ کي ادا ڪرڻو پوندو
”عشر انهن لاءِ جن جا جائز حق آهن جن کان مطالبو ڪيو وڃي
بيت المال“
ٻئي جلد ۾ لکيل آهي ته: ”زمين جي علائقن مان فصل جيڪي
خوارج يا عشر جي تابع نه آهن، جهڙوڪ جبل ۽ ٻيلا،
عشر جي تابع پيداوار طور شمار ڪيو وڃي. جيڪڏهن ڪنهن کي موڪليو ويو آهي
زمين جي مالڪ طرفان تحفو، جنهن کي خبر آهي ته سندس عشر ادا نه ڪيو آهي،
اھو چڱو آھي جو ڪنھن ماڻھوءَ جو ڏھون حصو بچي، غريبن کي ڏيو، ۽
پوء باقي کائو.
تبصرن مان هڪ کي سپرد ٿيل زمين جي قانونن جو، جيڪو
بيت المال، يعني ميري زمين جو انتظام مقرر ڪيو
ايرياز، هڪ ڪتاب آهي جيڪو 1319 [هجري] ۾ ڇپيو هو، جنهن جو هڪ ڪتاب آهي.
پوليٽيڪل سائنسز جي اسڪول ۾ سول ڪوڊ جو استاد. اهو آهي
ان جي تعارفي حصي ۾ لکيل آهي:
جيڪڏهن ڪو ملڪ جنگ ذريعي فتح ڪيو وڃي ته زمين جو پنجون حصو آهي
بيت المال ڏانهن. ھيٺ ڏنل ٽن ڪيسن مان ھڪڙو لاڳو ٿي سگھي ٿو
باقي ڏانهن:
1 - اهو ورهايو ويندو آهي ۽ سپاهين يا ٻين کي ورهايو ويندو آهي
مسلمان. اهڙيون زمينون انهن ماڻهن جي ملڪيت بڻجي وڃن ٿيون.
اهڙي زمين ’عشر‘ سان ٽيڪس لڳايو ويندو آهي، جيڪو ساليانو گڏ ڪيو ويندو آهي.
2 - زمين ڪافرن لاءِ ڇڏي وئي. اهڙي زمين تي ٽيڪس لڳندو آهي
خوارج
3 - رياست جو صدر ڪنهن کي زمين نٿو ڏئي،
پر بيت المال کي ڏئي ٿو. اهڙي زمين کي ميري زمين به چوندا آهن. جيڪڏهن
عشر يا خرج جي زمين جو مالڪ مري وڃي ۽ ان جو ڪو وارث نه هجي.
زمين بيت المال جي آهي. ميري زمين ٿي وڃي ٿي. اهو ٿيندو
سلطان طرفان مقرر ڪيل قيمت تي وڪرو يا ڪرائي تي ڏيڻ (صدر
رياست). ان جو موضوع (قيمت) يا ڪرائي تي خرج ٿئي ٿو، يعني رکيل آهي
بيت المال جي ٽئين حصي ۾. يا، اهو مسلمانن کي ڪرائي تي ڏنو ويو آهي يا
غير مسلم ملڪي قانوني عمل جي ذريعي، هڪ خاص سيڪڙو
پيداوار هر سال ڪرائي جي طور تي ورتو وڃي ٿو. ڪرائيم جو واسطو هوندو هو
سپاهي ۽ آفيسر. جن سپاهين کي وٺڻ جو حق هو
ڪرنسي کي تيمارڪي سڏيو ويندو هو، ۽ آفيسرن کي ضعيم سڏيو ويندو هو. جي
سپاهين جي زمين کي تيمر ۽ آفيسرن جي زمين کي سڏيو ويندو هو
زيمت ۽ جنرلن جي زمين کي خس سڏيو ويو. ابوسعود
مفتي الثقلين آفندي، پنهنجي فتويٰ ۾ لکيو آهي، جيڪي موجود آهن.
نور-عثمانيه جي لائبريري (استنبول ۾): ”هن جو ڏهين حصو
پيداوار، جيڪا هر سال سلطان جي حڪم سان ادا ڪئي ويندي آهي
تيمارڪس انهن ماڻهن طرفان جن بيت المال جي ميري زمين ڪرائي تي ڏني آهي
قانوني عمل، عام طور تي سڏيو ويو آهي 'عشر؛ اڃان تائين اهو عشر نه آهي. اهو آهي
ڪرايو." بعد ۾ اڪثر ميري زمينون عطيو ڪيون ويون يا وڪرو ڪيون ويون
رياست طرفان ماڻهو، ٻنهي صورتن ۾ اها عشر جي زمين بڻجي وئي.
اهڙيءَ طرح ايشيا مائنر ۽ روميليا جون لڳ ڀڳ سموريون زمينون بڻجي ويون
عشر جي زمين. جيئن ڏٺو وڃي ته عشر ۽ خوارج مان هڪ آهي
زمين جي پيداوار لاء ادا ڪيو وڃي. ڪي ماڻهو چون ٿا ۽ لکن ٿا
ته اناتولين سرزمين عشر جي سرزمين نه آهي. حقيقت، بهرحال، آهي
ته اسان جي ملڪ ۾ ميري زمين ناهي. هر ڪنهن جا شعبا ۽
باغ انهن جي ملڪيت آهن، يا اهي نوڪر آهن. انهن لاءِ فرض آهي
ان جي پيداوار جو عشر ادا ڪرڻ.
عثماني دور ۾ زمين جا پنج قسم هئا:
1 - انهن زمينن مان جيڪي ماڻهن جي ملڪيت هئا، بلڪل
ٿورڙا خوارج وٽ هئا ۽ اڪثريت عشر سان هئي. زمين
يعني ماڻهن جي ملڪيت جا چار ڀاڱا هئا. پهريون
ڪيٽيگري هڪ ڳوٺ يا شهر ۽ زميني علائقن ۾ پلاٽن تي مشتمل آهي
هڪ ڳوٺ جي ڀرسان ۽ اڌ ڊيم کان وڏو ناهي (اٽڪل 0.116
ايڪڙ). اهي اڳ ۾ ميري زمين هئا ۽ انهن کي وڪرو ڪيو ويو هو
بعد ۾ خليفي جي اجازت سان ماڻهو. يا اهي زميني علائقا هئا
عشر سان يا خوارج سان. ٻئي درجي ۾ اهي ميري هئا
اهي علائقا ۽ زمينون جيڪي ماڻهن کي خليفي جي هٿان وڪرو ڪيون ويون هيون
اجازت. عشر سندن آمدنيءَ مان ادا ڪيو ويندو هو. ٽيون درجو
اهي زميني علائقا هئا جن تي عشر هو ۽ چوٿون انهن تي مشتمل هو
خراج سان.
انهن چئن قسمن مان ڪنهن به زمين جو مالڪ ان کي وڪرو ڪري سگهي ٿو. هن
ان کي به وصيت ڪري سگهي ٿو. ان کي ورهايو ويندو ۽ ورهايو ويندو
وارث جيئن ته علم فريد (جي شاخ
اسلامي سائنس جيڪا وراثت سان تعلق رکي ٿي)[1] ٻي پاسي،
جيڪڏهن ڪو ماڻهو ميري جي زمري ۾ زمين جي ايراضي استعمال ڪري رهيو هو
ڇاڪاڻ ته هن کي ان جو قانوني ڪم ڏنو ويو هو ۽ ان کي ادا ڪري رهيو هو
ڪرايو؛ جڏهن هي شخص مري ويو ته سندس وارث ان کي ورهائي نه سگهيا
پاڻ يا ان کي وڪرو. هو اهڙي قسم جي زمين کي وڪڻڻ نه ڏيندو
يا ان جي وڪري لاءِ حاصل ڪيل رقم مان هن جا قرض ادا ڪيا وڃن.
زمين سندس وارثن جي نه هوندي. اهو نه هوندو
يا ته قربان جي نصاب ۾ شامل آهي. ۽ نه ئي وڪرو ٿي سگهيو.
صرف، اهو پئسن جي بدلي ۾ ڪنهن ٻئي ڏانهن منتقل ٿي سگهي ٿو
تيمار جي مالڪ جي اجازت سان. هڪ شخص جنهن وٽ هو
ميري زمين ڪرائي تي وٺي ڪا به شيءِ پوکي سگهي ٿي يا ڪنهن کي استعمال ڪرڻ ڏي
زمين ڪرائي جي بدلي ۾. ڪنهن به زمين جي ايراضي اڻ پوکي لاء ڇڏي
ٽي سال ڪنهن ٻئي کي ڪرائي تي ڏنا ويندا. ڏوهاري
هاري بغير ميري زمين تي وڻ يا انگور پوکي نه سگهيو
[1] مهرباني ڪري ٽيويهين باب ڏسو.
اجازت. هو بغير اجازت جي اتي گهر ٺاهي نه سگهيو.
يا ته. نه ئي ڪنهن مئل کي اتي دفن ڪري سگهجي ٿو. ميري زمين
ان شخص جي ملڪيت نه ٿيندي جنهن ان کي ڪرائي تي ڏنو هو
قانوني ڪم. اھڙا ماڻھو رڳو ڏنڊا ھئا. اهو رواج هو
جڏهن هاري مري ويندو هو ته زمين ان کي ڪرائي تي ڏني ويندي هئي
وارث. اهو وارثن جو حق نه هو جيڪو مقرر ڪيو ويو هو
شرعي، پر رياست طرفان تحفو هو. مھرباني ڪري آخري حصو ڏسو
ٽيون باب.
2- بيت المال جا علائقا، يعني ميري زمين. ملڪ جي اڪثريت
زمين اهڙي هئي ۽ ڪرائي تي ڏني وئي. بعد ۾ اڪثر اهڙيون زمينون هيون
ماڻهن کي وڪڻي، عشر جي زمين بڻجي وئي.
3- وقف جا علائقا، جن جي پيداوار عشر جي تابع هئي.
4 - کليل ميدانن جا ميدان، ميدان ۽ ان جھڙا ٺاھيا ويا
عوامي.
5- اهي علائقا جيڪي نه بيت المال ۽ نه ئي ڪنهن جا هئا
ٻيو، جهڙوڪ جبل ۽ ٻيلا؛ جن مسلمانن کي پاليو
پيداوار جو عشر ڏيندو.
بي انتها خوشي
