Danes je salon nekam, kamor greste na drago frizuro. Vendar pa je imel v dobi evropskega razsvetljenstva drugačen pomen, salon je bil zbiranje razgledanih ljudi pod eno streho, da bi se zbrali in razpravljali o novih idejah in filozofijah. Salon je bil italijanski izum v 16. stoletju, ki je v Franciji cvetel v naslednjih dveh stoletjih, v 16. oziroma 17. stoletju. Saloni so v Italiji cveteli vse do 19. stoletja. Beseda "salon" se je prvič pojavila v Franciji leta 1664 (iz italijanske besede salone, sama iz sala, velika sprejemna dvorana italijanskih dvorcev). V obdobju razsvetljenstva je bil namen salona pogovor in pogovor o literaturi, politiki in umetnosti v Franciji, v teh pariških salonih pa so se pojavile ideje, ki se nanašajo na ločitev Cerkve od države. Saloni, ki so običajno povezani s francoskimi literarnimi in filozofskimi gibanji 17. in 18. stoletja, so se do nedavnega izvajali v mestni Franciji.
Zgodovina, povezana s saloni v Franciji, je veliko bolj enostavna. Poglobljeno jo je preučevala mešanica feminističnih, marksističnih, kulturnih, družbenih in intelektualnih zgodovinarjev. Večina zahodnih zgodovinarjev in intelektualcev verjame, da so francoski saloni vodili Francoze v upor proti vladavini kralja Ludvika XIV. (1643-1715), kar je na koncu povzročilo francosko revolucijo, ki je spremenila ves svet. Natančneje bi lahko rekli, da so bile ideje, o katerih so razpravljali v francoskih salonih, pozneje uporabljene kot utemeljitev francoske revolucije. Pariški saloni so francoskim ženskam dali prostor za razpravo o politiki in filozofiji. V dobi razsvetljencev so bile francoskim ženskam odrekane osnovne pravice, za udeležbo v družbenem razvoju so bile neenake kot moški. Francoski saloni so ženskam pomagali sodelovati v debatah v salonih in jim omogočili, da svobodno delijo svoje poglede in ideje. Pojav salonov je v zgodnjem 18. stoletju omogočil vodstvo in vključevanje žensk v intelektualna področja v Parizu.
Pariški saloni so francoskim laikom omogočili stik s plemstvom. Večino salonov v Parizu so vodile ugledne Parižanke. Ženske so dobile možnost, da določijo temo za razpravo v salonih. Na ta način sta dobila sodelovanje in vlogo na različnih področjih življenja v Franciji. Zahodni zgodovinarji so verjeli, da so bili saloni neformalne univerze za Francozinje in Francozinje, kjer so si izmenjevali ideje, sprejemali in podajali kritike ter brali svoja dela in dela drugih intelektualcev sveta. Ženske so bile tiste, ki so izbirale goste v salonih. V Rosenblatt, Helene. Francoske zgodovinske študije, let. 25, št. 1. »O 'mizoginiji' Jean-Jacquesa Rousseauja: Pismo d'Alembertu v zgodovinskem kontekstu.« Duke University Press, 1961 je navedeno, da je »priljubljen politični aktivist 18. stoletja, Jean-Jacques Rousseau, v svojih mizoginih spisih navdušeno nasprotoval salonom, kar je povzročilo kratkotrajno izginotje salonov v 1780-ih. Rousseauinova ideologija je zagovarjala »izključitev žensk iz političnega življenja, njihov izgon v domačo sfero in njihovo dokončno utišanje«, ki je zavračala idejo salonov, ki jih vodijo ženske. Rousseau je ženske pogosto opisoval kot »moralna središča družine«, s »statusom, ki je neizogibno odvisen od moškega«. Eksplicitno je spodbujal izključitev žensk v političnem svetu zaradi njegovega "prepričanja v moč žensk, da vplivajo na moške", in izjavil, da "vsi propadejo zaradi nereda žensk." Pred revolucionarnimi časi so bile državljanske pravice žensk odvisne od njihovega zakonskega statusa in razreda, in ko se je ženska poročila, ni več veljala za posameznika, temveč za del »partnerstva«.
Goreča kritika zahodnega filozofa Rousseauja je bila deležna manj pozornosti in saloni v Franciji so še naprej cveteli. Francoska družba se ni zmenila za kritiko salonov in je nadaljevala z interakcijo in izmenjavo idej v salonih. Vodilna ideja, ki se je izmenjevala v francoskih salonih, je bila ločitev Cerkve od države, kot je bilo že omenjeno.
Mislim, da so tovrstni saloni v Pakistanu nujno potrebni, kamor lahko ljudje gredo in delijo ter izmenjujejo ideje v zvezi s politiko, umetnostjo in literaturo. Saloni ali bolje rečeno delovna skupnostna središča lahko pripeljejo pakistansko družbo do neke vrste strpnosti in sprejemljivosti do različnih oblik mnenj in idej. Francozi so izmenjali ideje in kasneje popeljali celotno državo v revolucijo za upor proti monarhom. Saloni 18. stoletja so delovali kot neformalne šole in univerze, kjer so se ljudje izobraževali in razumeli prednosti in slabosti republike.
V Pakistanu ni takih salonov za laike, kjer bi lahko imeli stike s plemstvom in drugimi državljani Pakistana. Pakistanska družba je izolirana družba, kjer razlik v mnenjih in idejah sploh ni mogoče tolerirati in sprejemati.
Nekateri intelektualci novejšega časa verjamejo, da so francoski saloni v resnici pripeljali vso Evropo do revolucij. Vzdušje interakcije in izmenjave izvira iz pariških salonov, zaradi česar lahko vidimo sekularno liberalno Francijo v zadnjem času. Francoski saloni so vplivali na celotno Evropo. Zdaj odpisujem v upanju, da se takšni saloni pojavljajo v državah tretjega sveta, kamor lahko gredo ljudje vseh družbenih slojev in svobodno komunicirajo brez strahu pred preganjanjem.
