Kaj pomenita Sayyid in Sharif?
Potomci imama Hasana so se imenovali »šerifi«, potomci imama Huseina pa »sejidi«. Osmanski sultani so do sejidov in šerifov izkazovali neprimerljivo ljubezen in spoštovanje, ki mu ni para nikjer drugje na svetu. Sprejeli so vse ukrepe, da bi te plemiške družine živele v udobju in miru.
Izraz Ahl al-Bayt se nanaša na vse člane družine preroka Mohameda (naj bo mir z njim). To vključuje njegove plemenite žene, njegovo hčer Hazreti Fatimo, imama Alija in njuna sinova, imama Hasana in imama Huseina, skupaj z njihovimi potomci do konca časa. Celo klan Hašimiti, iz katerega izhaja prerokova čista linija, velja za del Ahl al-Bayta. Poleg tega je bil Salman al-Farisi, eden od prerokovih spremljevalcev, obravnavan kot pripadnik Ahl al-Bayta. V bolj specifičnem smislu pa se izraz nanaša predvsem na imama Alija, hazreti Fatimo in njuna dva sinova.
Kdo naredi Prerokovo se rod nadaljuje od?
Prerokova linija se je nadaljevala skozi Hazreti Fatimo. Da bi se razlikovali in si izkazali dolžno spoštovanje, so Sajidi in Šerifi nosili zelene turbane. Zeleni turban Sajidov je bil znan kot "Emirjev turban". Imenovani so bili posebni častniki, imenovani Sâdât Sergants, da bi preverili, ali nihče lažno trdi, da je Sajid, tako da nosi ta turban. Poleg tega so uradni inšpektorji Sâdâta preiskovali verodostojnost dokumentov, znanih kot hüccet, ki so služili kot potrdila o Sajidovem poreklu.
Sajidi so uživali posebne privilegije. Bili so oproščeni vojaške službe in davkov. Tisti v stiski so prejemali štipendije iz državne blagajne, skupaj z deleži, dodeljenimi iz vojnega plena.
Žal je bilo v naši državi opravljenih zelo malo akademskih raziskav o instituciji Nakib al-Ašraf in častni Sâdât. Prvo resno študijo je izvedel prof. dr. Murat Sarıcık, kasneje pa je bila objavljena kot "Institucija Naqib al-Ashraf v Otomanskem cesarstvu." Dr. Ayhan Işık je pripravil tudi doktorsko disertacijo z naslovom "Sajidi in institucija Naqib al-Ashraf v luči dokumentov iz arhivov Şeyhülislamate."
Pomen Ahl al-Bayta
Več hadisov Preroka (naj bo mir z njim) poudarja pomen Ahl al-Bayta:
"Kdor ljubi moj Ahl al-Bayt, ga bo ljubil Allah; in kdor goji sovraštvo do njih, ga bo Allah sovražil."
"Temelj islama je ljubezen do mene in mojega Ahlul-Bajta."
"Kdor sledi Allahovi knjigi in mojemu Ahl al-Baytu, bo na pravi poti, kdor pa se obrne stran, bo zašel na pravo pot."
»Moj Ahl al-Bayt je kot Noetova barka: kdor se vanjo vkrca, bo rešen, kdor pa se obrne stran, se bo utopil.«
Veliki učenjak Sayyid Abdülhakim Arwâsî je zapisal v svoji razpravi "Prerokovi spremljevalci" v Istanbulu:
»Prerokova blagoslovljena hči, Hazreti Fatima, in njeni potomci do sodnega dne so vsi člani Ahl al-Bayta. Obvezno jih je ljubiti, tudi če bi storili grehe. Ljubiti jih pomeni podpirati jih s srcem, telesom in bogastvom, izkazovati spoštovanje in podpirati njihove pravice. Takšna ljubezen zagotavlja, da človek umre s pravo vero.«
Turki so izkazali veliko spoštovanje do Ahl al-Bayta
Skozi zgodovino so večje turške države – vključno s Karahanidi, Timuridi, Seldžuki in Osmani – izkazovale globoko ljubezen in spoštovanje do Ahl al-Bayta. Nudile so mu vse možne oblike podpore.
Leta 1284 je seldžuški sultan Kejkubad III. poslal Osmanu Gaziju mehtersko četo in prapor ter mu podelil deželo Söğüt. V njegovem cesarskem odloku je bilo poudarjeno:
»Spoštovanje do Sajidov izhaja iz dejstva, da so Sadati plodovi drevesa prerokovanja, biseri oceana poslanstva in ena od dveh dragocenih zaupnic, ki nam jih je zapustil Prerok. Njihovo spoštovanje je v resnici izraz spoštovanja do samega Poslanca.«
Podobno so osmanski sultani zagotavljali udobje in dobro počutje sajidov in šerifov, ki so obiskali njihova ozemlja. Na primer, dokument v osmanskih arhivih zapisuje, da je sajid Abdulvahid Efendi, potomec nakšibendijskega učenjaka sajida Amirja Gilala iz Buhare, ko je z dvanajstimi učenci na poti na hadž potoval skozi Istanbul, sultan naročil ministrstvu za finance, naj krije vse njihove potrebe med bivanjem (BOA. Nr. 21101).
Nakib Al-Ašraf
Osmanska država je ustanovila institucijo Nakib al-Ašraf služiti sajidom in šerifom. Vodja te institucije (nakib) je bil vedno izbran izmed samih sajidov in šerifov. nakib al-ašraf je upravljal zadeve prerokovih potomcev, beležil njihove rodovnike, vpisoval njihova rojstva in smrti v matične knjige ter jim preprečeval, da bi se ukvarjali z manj pomembnimi poklici ali obrtmi, ki niso vredne njihovega plemenitega rodu. Prav tako jih je varoval pred padcem v nemilost, ščitil njihove pravice, razdelil njihov delež vojnega plena in ženskam tega rodu preprečeval, da bi se poročile z osebami, ki so nižjega družbenega statusa. Na ta način je nakib deloval kot splošni varuh prerokovih potomcev.
Sultani so nakibom izkazali veliko naklonjenost v priznanje njihovih dragocenih zaslug. V cesarskih odlokih in potrdilih, ki so jim bila izdana, so vedno uporabljali izraze spoštovanja in spoštovanja, primerne njihovemu rangu in naravi njihovih dolžnosti.
V arhivu Şeyhülislamate v uradu istanbulskega muftija je skupno 39 registrov Naqîb al-Ashrâf ohranjenih. Ti registri vsebujejo kopije siyâdat potrdil (genealoških dokumentov o sayyidskem statusu), pripravljenih za sayyide in šarifove. Da bi imena sayyidov in šarifov lažje našli, so bili ustrezni vnosi označeni z rdečimi črtami. Poleg teh siyâdat potrdil registri vključujejo tudi abecedno urejene genealoške rodovnike sayyidov.
Prvi od teh registrov v istanbulskem muftijevem arhivu je pripadal Naqîb al-Ashârâf Muhterem EfendiSayyid Muhterem Tashkandi, po rodu iz Turkistana, je pokopan v Cağaloğlu blizu cisterne bazilike.
Posebno sodišče za sejide in šarife
V Hami v Siriji je obstajalo sodišče izključno za sejide in šerife. Potomci so bili uradno registrirani in lažne trditve so bile preprečene. Otroci te rodbine so bili registrirani pred sodnikom z dvema pričama. To sodišče je Mustafa Rešid Paša po britanskih političnih intervencijah ukinil med vladavino sultana Abdulmedžida.
Zakaj sejidom niso dajali zakata
Naš prerok je razglasil, da se Sajidom ne sme dajati zakata. V islamu zakat velja za čiščenje bogastva, zato je bil za to čisto in plemenito linijo ocenjen kot neprimeren. Po islamskem pravu je bilo treba vojni plen (ganimah) razdeliti na pet delov, pri čemer je bila ena petina dodeljena Ahl al-Baytu. Vendar sodobni islamski učenjaki trdijo, da Sajidi danes nimajo več takšnih pravic, vendar lahko prejmejo zakat.
Slovesnosti, ki so se jih udeležili Nakib Al-Ašraf
V protokolu osmanske države so nakibi al-ašrafi vedno imeli prvo častno mesto. Nekatere slovesnosti, na katerih je bil nakib al-ašraf prisoten skupaj s sultanom, so bile:
Slovesnost opasanja z meči:
Slovesnost opasanja z mečem za novo ustoličenega sultana je potekala pred grobnico Eyüpa Sultana. Meč kalifa Umarja, ki ga hranijo v palači Topkapi, je novemu sultanu opasal Naqîb al-Ashrâf.
Čestitke in slovesnost zvestobe:
Med slovesnostmi ustoličenja (Cülûs) osmanskih sultanov je bil Naqîb al-Ashrâf prvi, ki je daroval molitve in prisegel zvestobo sultanu. Šele zatem so člani palače, po vrstnem redu glede na rang, začeli s svojimi prisegami.
Voščila za praznik (Eid):
Na palačnih praznovanjih je Naqîb al-Ashrâf stal levo od prestola. V tistem trenutku je sultan vstal v znak spoštovanja. Ko se je Naqîb al-Ashrâf približal sultanu, je na glas molil: "Naj moj sultan živi tisoč let v svoji državi." Nakibi so se takšnih uradnih slovesnosti udeleževali v svojih svečanih oblačilih. Uradna obleka istanbulskega nakiba je bila enaka obleki glavnega vojaškega sodnika (Kazaskerja). Vendar namesto turbana, znanega kot Po meriNosil je posebno pokrivalo, imenovano Čopast, zavit z zeleno tkanino, rezervirano za sejide.
Slovesnost Bed'-i Besmele:
Ko je osmanski princ dopolnil pet ali šest let in je bil ocenjen kot pripravljen za izobraževanje, so mu dodelili učitelja, pouk pa se je začel s posebno slovesnostjo. Ta slovesnost se je imenovala Bed'i BasmalaNa to priložnost so bili povabljeni Naqîb al-Ashrâfs.
Obiski Mawlid in Hirka-i Sharif:
Vsako leto v mesecu rabi' al-avvala, ob praznovanju prerokovega rojstnega dne, so se nakib al-ašrafi udeležili slovesnosti mavlid v mošeji sultana Ahmeda, potem ko so prejeli uradno povabilo velikega vezirja. Med mavlidom so nakibu al-ašrafu na ločenem pladnju podarili sladkarije in šerbet, ki so ga razdelili udeležencem, prav tako pa so mu dali posebne daritve kadila in rožne vode. Ob koncu slovesnosti so nakib al-ašrafi zapustili mošejo v spremstvu svojih spremljevalcev in spremstva. Vsako leto v mesecu ramadanu so nakib al-ašrafi sodelovali tudi pri obisku svetega plašča (Sveti plašč), spet na povabilo velikega vezirja.
Cesarske vojne (Sefer-i Hümayun):
Ko so se osmanski sultani osebno odpravili na pohod, je sveti prapor preroka (Sandžak-i Šarif), shranjena med svetimi relikvijami, je bila odstranjena iz svojega mesta v sobi svetega plašča (Hirka-i Šarif) in ga sultan na rami odnesel v dvorano za avdience (Soba za občinstvo), kjer je bil naslonjen na steber cesarskega prestola (Cesarski prestol). V tistem trenutku so mujezini in recitatorji Korana recitirali poglavji iz knjig al-Fath in Ya Sîn. Nato so velikega vezirja skupaj s šejkom al-islamom poklicali v dvorano za sprejemnice. Sultan je poljubil sveti prapor, ga zaupal velikemu vezirju in mu zaželel uspeh. Ko je veliki vezir vzel prapor na ramo, je šejk al-islam izrekel molitev. Veliki vezir je nato prapor izročil Alemdar, najvišji poveljnik med Sajidi po Naqîb al-Ashrâfu. Ko je zajahal konja pred Srednjimi vrati, Procesija svetega standarda se je začelo, spremljali so ga sejidi, šerifi in skandiranje Naqîb al-Ashrâf takbir in Salawat.
Ko so se sultani sami pridružili pohodom, je sodelovalo tudi več sejidov pod poveljstvom Naqîb al-Ashrâfa. Sveti prapor je bil prvič vzet na bojišče leta 1597, med Egrijeva kampanja, ki ga je spremljalo približno 300 sejidov in šerifov.
Kaj se je zgodilo z institucijo Nakib al-Ašraf ?
Prof. dr. Murat Sarıcık pojasnjuje:
»Čeprav noben ohranjeni dokument ne beleži ukinitve institucije Naqîb, je jasno, da se je končala z ukinitvijo sultanata.«
---
