Haddii qof caqli badan, qaangaar ah, nin ama naag Muslim ah oo xor ah, degay tuulo, saxare ama magaalo, uu leeyahay nisab hantida ama lacagta ka sokow waxa uu u baahan yahay, way noqonaysaa waajib si uu u gowraco neef gaar ah oo uu ula jeedo Ciydal-cadxa (Iidka Qurbaan) maalmo gudahood. Baahida waxaa ka mid ah guri leh qalab guri iyo saddex nooc oo dhar ah. Sida laga soo xigtay Shaikhayn (Imaam A'azam iyo Imaam Abuu Yuusuf), aabbuhu waa inuu sameeyaa qurban ubadkiisa qani ah (haddii uu leeyahay ilmo taajir ah), kharashka laga qaadayo hantida ilmaha. Hilibka qof aan ilmaha ahayn ma cuni karo. Hilibka uu ka haro cunuga waa la iibiyaa, waxaana lacagta lagu soo iibiyaa waxyaabo waara, sida dharka ilmaha. Laakiin fatwo ogolaaday Imaam Maxamed ijtihaad. Sida waafaqsan, ma aha waajib in aabbuhu quraanka u guto ilmahiisa, kharashkiisa iyo ilmaha midna. Nisaabkii quraanka ayaan ku sharaxnay hadalkeenii ku saabsanaa sadaqa fitr cutubkii hore. Iyadoo la sharraxayo dadka (iyo hay'adaha) ee la doonayo in la bixiyo zakat, Ibnu Abiidiin ayaa sheegay in si kasta oo uu qofku beertiisa uga soo baxo ama kirada sanadka uu u helo beertiisa, gurigiisa, dukaankiisa, [workshop ama baabuur xamuul ah], sida uu qabo. imaam Muxammad, waa faqri haddii ay buuxin weydo baahidiisa sanadlaha ah ama haddii dakhligiisa bishii uusan buuxin baahidiisa bisha iyo deynta uu ku leeyahay dadka kale. The fatwo wuu ku raacsan yahay arrintan. Si kastaba ha ahaatee, sida laga soo xigtay Shaikhayn, ie sida uu qabo Imaam a'zam iyo Imaam Abuu Yuusuf, waa taajir. Waayo, qiimaha beerta, oo ah hantidiisa, ama qalabka lagu rakibay, ayaa daboolaya baahidiisa, waxa soo hadhayna waa (ugu yaraan) qadarka nisab. Isaga oo kala saaraya lacag kiro kasta oo uu qaato, waa in uu lacag kaydsadaa oo fitra siiya oo uu quraanka u guto. Taasi waa, waa inuu si weyn u gaadhaa thahab. Haddii uusan siinin fitra quraankana ma guto, danbigana sida uu qabo Imaam Maxamed. Sida aad arki karto, labadaba ijtihaad si fiican ayaa loo dhigay waana arrimo u naxariista muslimiinta. Haddii qofka xaaladdan ku jiro aanu siin fitra ama samayn waayo qurban imaam Muxammad ijtihaad Cadaabna wuu ka badbaadin doonaa. Qofka aan beertiisa ka soo bixin karin wax soo saar ama kireyn, sidoo kale nin ama naag hanti haysta wax ka badan inta loo baahan yahay laakiin aan haysan wax lacag ah, ayaa raacaya. Imaam Maxamed ijtihaad oo aan siin fitra ama samee qurban. Hadduu fitra bixiyo oo uu sameeyo qurban, wuu gaadhay thahab fitrada iyo quraanka sida uu sheegay ijtihaad. Qofka cibaado ku kacaya oo aan ahayn waajib isagaa gaadha thahab cibaadada nafila ( nâfila ) kaliya. Isagu ma gaadhi karo thahab for a waajib. Hadduu hilibkiisa masaakiinta u dhiibo, wuu gaadhay thahab Sadaqada sidoo kale. Laakiin thahab fitra iyo qurban, taas oo
cibaadada kaliya. Isagu ma gaadhi karo thahab for a waajib. Hadduu hilibkiisa masaakiinta u dhiibo, wuu gaadhay thahab Sadaqada sidoo kale. Laakiin thahab maxaa yeelay fitrada iyo quraanka oo ah waajib aad bay uga weyn yihiin tan nafila iyo sunnada loo bixiyo. Cibaado kasta waa sidaas oo kale. Buugaag baa ku qoran Mîzan-ikubra iyo Maanhij in ay tahay sunnat-i-muakkada sida ay saddexda kale sheegeen Madhhabs. Qofkii ku andacoonaya inaan qur’aanku islaam ahayn wuxuu noqonayaa gaal.
[Waxay ku qoran tahay buugaagta Hazanat-al-muftiin, (waxaa qoray Xuseen bin Maxamed,) iyo Eshbah“Qofku hadduu guryo iyo dukaamo ama beer leeyahay oo kirada uu helo ama wax soo saarka ama kirada beertiisa ay ku filnaan waydo inuu reerkiisa ku noolaado, waa sabool. Way u bannaan tahay inuu aqbalo zakat.” Sida ka muuqata fatwada waxaa lagu heshiiyey imaam Muxamed.] Ibnu Abiidiin wuxuu yidhi: "Qofka saami ku leh shirkad saamiley ah oo aan la bixi karin lacagtiisa wuxuu qurbinayaa haddii uu haysto lacag ama hanti ku filan. si uu u guto.
Haddii qofka ay ku adag tahay in uu ku noolaado kirada uu helayo qaddarkiisa nisab, waa inuu bixiyaa fitra quraankana u gutaan adigoo lacag kaydsanaya. Karrinta iyo xafidida hilibka oo dhan waa in uu kaydsadaa lacagta uu ku iibsanayo hilibka dhawr bilood oo uu ku xafido sanadka soo socda fitrada iyo quraanka, sidaas darteedna waa in aanu naftiisa ka qaadin hilibka. thahab waayo, fitra iyo qurban. Ruuxii qur’aanka sameeya wuxuu naftiisa ka badbaadiyaa naarta. Xadiis-i-sherif wuxuu leeyahay: “Qofka aan qur’aanka soo dhigin waxaa ugu xun kuwa xun [inkasta oo ay tahay wajib in uu qurbaanka sameeyo]. Rasuulku Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam waxay dili lahayd laba neef si ay qurbaanka u gutaan. Mid naftigiisa ayuu u ahaa, ka kalena wuxuu u ahaa Ummaddiisa (Muslimiinta). Waa mustahab waxayna soo saartaa thawaab badan oo quraanka lagu guto iyadoo lagu dilay hal neef Rasuulku Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam Magaca, sidoo kale.
Qurbaanka macnihiisu waa in la bixiyo lax, ari, dibi (ama lo') ama geel iyadoo la doonayo in la guto quraanka mid ka mid ah saddexda maalmood ee ugu horreeya ee Ciidul Qurbaan. Ilaa todobo qof oo muslimiin ah oo da'da qaangaadhka ah waxay la wadaagi karaan lo'da ama geela wax qabadkooda qur'aanka, iyagoo si wadajir ah u iibsanaya. Qurbaanka nadarka iyo caqiidada laga yaabaa in ay ku biiraan iyaga. In kasta oo ay dhici karto in hadhow uu noqdo qof ka mid ah shareecada quraanka oo uu hore u iibsaday qof taajir ah, haddana waxay noqon lahayd makruh. Saamiga mid ka mid ah hawl-wadeennada waa in aanu ka yarayn toddoba-meelood meel. Ma bannaana siddeed qof inay iibsadaan toddoba sac ama laba qof inay iibsadaan laba neef oo ido ah qurban saamilayda. Waayo, qof kastaa markaas saami buu yeelan lahaa
kasta qurban. Si looga fogaado faa'iidada dulsaarka, waa lagama maarmaan in la qaybiyo hilibka adoo miisaamaya qiyaas siman. Ma bannaana in hilibka la qaybsado iyada oo aan la miisaamin xataa haddii saamilaydu ku heshiiyaan dhexdooda in ay ka tanaasulaan xuquuqdooda. Haddii la iska dhaafo xuquuqdooda si wadajir ah waxay la macno tahay in la bixiyo hadiyado. Ma bannaana in la sameeyo hadiyad shay taas oo ah xiiran ka hor inta aan saamiga la qaybin oo loo qaybin saamilayda. Haddii mid kasta oo ka mid ah saamilayda la siiyo qayb ka mid ah haragga ama lugta neefka oo ay la socoto hilibkiisa, markaas waa bannaan tahay in la qaybsado iyada oo aan la miisaamin. Buugaag baa ku qoran Hindiya iyo Majmuâ-i Zuhdiyya in madaxa loo kala saaro sida maqaarka xayawaanka.
Waxay ku qoran tahay Hindi: “Waa wajib, nadar, qof taajir ah ama faqiir ah oo ku yidhaahda iidka hortiis, ‘Ilaahay dartiis ha ahaato nidarkayga inaan u qalo sida qurbaanka lax ah ama lax gaar ah’ si aan hal neef oo lax ah u qalo inta lagu jiro. 'Iyd-al-Adxa ('Iid of Qurbaan). Qofku hadduu maal-qabto maalmaha Ciidda, inkastoo laga yaabo inuu faqiir ahaa markuu nadarka galay ka hor maalmihii Ciidda, haddana waa wajib inuu Qurbaan kale u sameeyo Iid. Haddii maalqabeenku uu nidar galay waagii CIID oo uu damcay in uu u guto Iid Qurbaan, markaas waxaa ku filan hal neef oo lax ama riyo ah oo quraanka la qalo. Haddii maalqabeenku uu nidarka galo Iid ka hor, waxaa hubaal ah in uu laba quraan oofsado. Masaakiinta ayaa dila mid ka mid ah labada xaaladoodba. Ma iibin karaan quraanka nidarka ah. Laxdu waxay soo iibsatay oo la qalay xilligii Iid-ka oo uu a muxaafid ama qof miskiin ah oo aan niyo iyo nidar u gelin quraanka, ayaa noqda nafila (superrogatory) cibaadada. Waajib in la gowraco neefka qurubaanka ah ee uu nin taajir ah u soo gatay oo uu damcay in uu ku shukriyo nimcada nolosha halkii uu ku talo galay in uu u dilo sidii Iid quraanka wakhtiga la iibsanayo. Faahfaahin dheeraad ah ka eeg cutubka soo socda.
Hindiya waxaa ku qoran: Waajib, nadar, qof taajir ah ama faqiir ah oo iid ka hor yidhaahda, Alle dartiis, ha ahaato nidarkayga inaan u qalo sida qurbaanka lax ah ama lax gaar ah. In la qalo hal neef oo lax ah xilliga Ciidul-Adxa (Iydh Qurbaan). Haddii uu qofku taajir noqdo maalmaha Ciidda, inkasta oo laga yaabo inuu faqiir ahaa markuu nadarka galay ka hor maalmihii Ciidda, haddana waa wajib inuu mid kale sameeyo. qurban Iid. Haddii maalqabeenku uu nidar galay maalmihii Ciidda oo uu damcay inuu u guto Iid Qurbaan oo kale, markaas ayaa neef lax ah ama ari ah sidii Qurbaan ku filan lahaa. Haddii maalqabeenku uu nidarka galo Iidka hortiisa, markaas waa in uu laba fuliyaa qurban. Masaakiinta ayaa dila mid ka mid ah labada xaaladoodba. Ma iibin karaan nidarka qurban. Laxdu waxay soo iibsatay oo la qalay xilligii Iid-ka oo uu a muxaafid ama qof miskiin ah oo aan niyo iyo nidar u gelin quraanka, ayaa noqda nafila (superrogatory) cibaadada. Waa waajib in la dilo neefka quraanka ah ee uu qof taajir ah u soo gatay oo uu damcay in uu ku shukriyo nimcada noloshu halkii uu ku talo galay in uu u dilo sidii Iid quraanka wakhtiga la iibsanayo”. Faahfaahin dheeraad ah ka eeg cutubka soo socda
Kuwa soo socdaa waa dhoofinta qurban taas oo ah waajib in qof taajir ah uu soo bandhigo. Qur'aanka laguma sameeyo in xoolaha nool loo sadaqeeyo masaakiinta ama hay'adaha cibaadada ama samafalka. Waa waajib in la dilo (iyagoo ku xukumaya hab ay islaamku farayso). Waxaa ku qoran Jawhara: “Thawabkii la siin doona lacagta ku baxday qurban aad bay uga badan tahay thawabka boqol jeer in ka badan [taas oo ah lacag aad u badan] oo sadaqo ahaan loo bixiyo." Way bannaan tahay in loo magacaabo qof u wakiil ah si uu (ama) neefka qurbaanka ugu soo iibiyo, u qalo oo hilibka miskiinka u qaybiyo (ama) kuwaas qof kale u sameeyo, oo uu bixiyo lacagta uu ku soo iibsado. neefka ama neefka nool ku xigeenka. Laakin waa mustaxaab in la joogo iyadoo neefka la qalayo. Waa xaaraan in Diiqa, Digaagga ama Duur-joogta sida Deerada lagu laayo magaca Qurbaanka; macneheedu waxa weeye in lagu dayo saaxiriinta, ie kuwa dabka caabuda.
Ma ahan waajib qofka garanaya inuu faqiir noqon doono ama safari (safarka) maalinta saddexaad ee Ciidda si uu u guto qurban maalinta kowaad. Qofka garanaya inuu taajir noqon doono maalinta saddexaad waxay u noqonaysaa waajib inuu guto waaberiga maalinta tobnaad ee (bisha) Dul-xaji, oo ah maalinta ugu horeysaIyd. Lama go'aamiyo hadba qof taajir ah ama faqiir ah ama muqiim (degan) ama safari (safar fog) maalinta koowaad ee 'Iyd. Samaynta qurban ma ahan waajib waayo, xaajis (Muslimiinta xajka) oo meelo kale uga soo safray Maka. Waayo, waa safari.[1]
Dadka quraanka ku ooga magaalooyinka waxay u noqonaysaa wajib salaada cishaha ka dib. Uma bannaana inay quraanka ku tukadaan salaadda ka hor. Waxay samayn karaan wakhti kasta ka hor qorrax dhaca maalinta saddexaad. Tuulooyinka waxaa sidoo kale lagu oogi karaa fajarka (subaxda) iyo ka hor inta aan la tukan salaadda Ciidda. Kuwa ku sugan Maka ama Minâa maalinta koowaad ee Ciidda ma aha wajib in ay tukadaan salaadda Ciidda.
Waxaa lagu sharaxay dhamaadka cutubka kow iyo labaatanaad ee faashilka afraad ee nicmada aan dhamaadka lahayn in ay tahay sunna in la gooyo timaha, gadhka iyo shaarubaha iyo in la gooyo cidiyaha iyo in la xiiro kilkisha iyo bararka toddobaad kasta. Waxay ku qoran tahay dhammaadka cutubka oo ku saabsan salaadda Ciidda Ibnu Abiidiin Raxmatullaahi Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam"Falalkan sunna waa in aan dib loo dhigin tobanka maalmood ee ugu horreeya bisha Dul-xaji. The xadiith-i-sherif oo sheegaya, 'Qofka la rabo inuu sameeyo qurban waa in aanu timihiisa jarin, cidiyahana aanu jarin marka la gaadho bisha Dulhijja bilaabay!' amar maaha. Waxay tilmaamaysaa inay tahay mustahab in dib loo dhigo falalkan ilaa ka dib marka la sameeyo qurban. Laakiin waa dembi in iyaga dib loo dhigo, gaar ahaan haddaan la samayn afartan maalmood.
Sida la arki karo, loogu talagalay qofka doonaya inuu fuliyo qurban waa mustahab in aanu xiirin timaha, gadhka, shaarubaha ama cidiyaha laga bilaabo maalinta kowaad ee bisha Dulhijja ilaa ka dib marka la sameeyo qurban. Laakiin maaha waajib. Danbi ma aha inuu sameeyo falalkaas, kamana dhimayso tacabka quraanka. Haddii qofku u xiirto cudur daar wanaagsan, gadhka uu u korayo maalmahaas ayaa keenaya fitno, taasoo iyana aan sinaba loo ogolayn.
[1] Eeg cutubka shan iyo tobnaad ee fasiga afraad ee Nicmada aan dhammaanayn.
Ma bannaana in la bixiyo xoolaha nool qurban ama qiimaheeda lacag ahaan sadaqo ahaan. Haddii la bixiyo sadaqo ahaan, mid labaad waa inuu gowraco ilaa maalinta saddexaad fiidkii laga gaadho. Qof aan samaynin qurban ee Iyd ama nidarkii qurban Oo maalinta saddexaad fiidkii waa inuu neefka nool ama qiimihiisu u dhiibaa miskiinka haddii uu iibsado. qurban xayawaan. Hadduu Iidka ka dib sameeyo, hilibka ma cuni karo; isagaa wax walba siiya masaakiinta. Haddii qiimihii hilibka neefka laga helay uu ka yar yahay qiimihiisii isagoo nool, isna wuxuu bixiyaa faraqa sadaqo ahaan. Haddii uusan iibsan wuxuu bixiyaa qiimaha neefka dhexdhexaadka ah qurban sida masaakiinta loo sadaqeeyo. Sidaas ayuu uga baxsadaa ciqaabta, inkastoo uusan gaarin thahab si loo fuliyo qurban.
Haddii neefku uu ahaa mid aan qummanayn ka hor iibsashada ama haddii ka dib uu cilladaysan yahay iyada oo ay jiraan cillado ka soo horjeeda inuu noqdo qurban inkastoo ay ku habooneyd in la dilo sida a qurban inta wax la iibsanayo, maalqabeenku mid kale ayuu gataa oo wuu qalaa (sida qurban). Qurbaankii nadarku haduu (xooga lagu soo iibiyay) uu yahay mid aan qummanayn kan taajirka ah iyo kan miskiinka ahba way qalaan. Hadduu neefka nadarka u galay qurban dhintaan (ka hor inta aan la goyn) maaha inay iibsadaan mid kale. Ma bannaana in dhogorta iyo caanaha xoolaha laga isticmaalo quraanka ka hor inta aan la goyn. Mana aha xalaal in la gowraco oo hilibkiisa cuno ama dadka taajiriinta ahi ay cunaan ka hor wakhtiga loo cayimay. Waxyaabahaas waxaa la siin karaa masaakiinta. Sidaa darteed, qur'aanka laguma fulin karo '.Carafa[1] maalin. Xalaal maaha in qof hilibkiisa cuno ama maalqabeeno uu cuno. Ka dib markii maalin la xukumay in ay tahay maalinta Ciidda oo ay marag fureen iyo sida uu dhigayo Shareecada waxaana la oogay salaadii Ciida iyo quraanka; haddii la ogaado in ay ahaydCarafa maalinta salaada iyo quraankaba waa la aqbalayaa. Meelaha Ramadaan iyadoo bisha ay ku jiraan maalmaha Ciidda aan la ogaan karin marqaatiyada sida uu dhigayo Shareecada, maalinta koowaad ee bisha Dulhijja sidaas awgeed maalinta tobnaad oo ah maalinta koowaad ee Ciidul Qurbaan waxaa la xisaabiyaa iyadoo la adeegsanayo habka Işk, kaasoo lagu sharxay cutubka kow iyo tobnaad. Maalinta ugu horreysa ee Ciidda waa maalinta xisaabintaas lagu go'aamiyey. Mise waa maalinta xigta. Ma noqon karto maalintii hore. Waayo, dayaxa cusub lama arki karo intuusan cirka soo bixin. Isagoo digtoonow, waa in la gufeeyaa quraanka maalinta labaad
[1] Maalin ka hor maalinta koowaad ee Ciidul Qurbaan; maalinta sagaalaad ee Dulhijja. ee Iyd lagu helay xisaabin. Si kastaba ha ahaatee, quraanka oo thahab waxaa loo soo bandhigi doonaa hadiyad ahaan dadka dhintay waa in la sameeyaa maalinta loo xisaabiyo inay tahay maalinta ugu horeysa. Tan awgeed qurban waxaa lagu sameyn karaa 'Carafa maalin, sidoo kale. Qofka muslimka ah ee aan quraanka soo bixin waa in uu dardaarankiisa ugu dambeeya ku dardaarmaa inta uusan dhiman dadka dhaxlaya in quraanka loo qabto isaga oo ka mid ah hantida uu ka tagayo. Dardaarankii qurban waxaa la sameeyaa (mid ka mid ah) maalmaha Ciidda. Qofka sameeya hilibka ma cuni karo xataa hadduu miskiin yahay. Hilibka oo dhan waa inuu masaakiinta siiyaa. Haddii qofku dhinto ka hor inta uusan bixin dardaarankiisa u dambeeya, dadka dhaxli kara ama kuwa kale way ka goyn karaan xoolahooda waqti kasta oo ay keeni karaan. thahab isaga. Thawaabka waxaa iska leh qofka qurbaanka ah. Waxa kale oo loo soo bandhigi karaa qofka dhintay. Qofka quraankan samaynayaa wuu cuni karaa hilibka. Haddii ay laba qofood xoolihii ay quraanka u lahaayeen ay isku khaldaan, neefkii uu qof walba dilay isaga oo moodaya in uu isagu leeyahay ayuu noqonayaa. qurban. Qofku hadduu laxdii qof kale dhaco ama xado, way bannaan tahay inuu qurbaan ahaan u qalo ama uu iibiyo, hadduu bixiyo qiimihii neefku lahaa isagoo nool, xataa dabadeed. Waayo, marka qiimihiisu la bixiyo, neefka la dhacay wuxuu ahaanayaa hanti isaga u gaar ah. Xaaladdan oo kale waa lagama maarmaan in uu sameeyo tawba (ka toobad keen) dembigiisii baad. Neefka il indha la' ama lug curyaan ah si uusan u socon ama ka lumay qayb weyn oo ka mid ah isha, dhegta, dabada ama mid ka mid ah lugihiisa hore ama dambe ama mid aad u jilicsan, ma noqon karo. qurban. Waa banaan tahay in quraanka laga sameeyo neef geeso jabay ama aan lahayn haba yaraatee, ama qolofaysan ama la tuuray. Neefka dheddig iyo sidoo kale mid lab ah ayaa loo dili karaa sida qurban. Lax hadday tahay wax badan bay soo saartaa thahab marka uu lab yahay oo midabkiisu ka caddaan badan yahay madowga, laakiin riyaha dheddigga ah waxay keenaan thawaab badan. Laxdu waxay keentaa in badan thahab intii dibi la dili lahaa markay le'eg yihiin qiimahoodu. Laxda ama arigu waa inay ka weyn yihiin hal sano, dibigu waa inuu ka weynaadaa laba, geeluna waa inuu ka weynaadaa shan. Way bannaan tahay haddii idaha guriga lagu dhaqo lix bilood uu weyn yahay oo uu buuran yahay. Oo haddii neefka neefka yar ka soo baxaa uu nool yahay, waa in la gowraco haddaad doonaysaan inaad cuntaan. Ma bannaana in la cuno hadduu dhintay. Waa makruh in neefka loo jiido meesha lagu gowraco, si uu midiyaha u afeeyo ka dib marka neefka dhulka la dhigo, ama in neefka lagu dilo indhihiisa hoostiisa. Marka hore god jilibka qoto dheer ayaa la qoday. Neefka allabariga waa
oo maro lagu xidhay. Waxa loo seexday dhinaca bidix iyada oo wejigeeda iyo cunaha loo sii jeedo qibla. Dhuunta waxaa loo soo dhoweeyaa godka. Anqawyada lugaha hore waxay ku xidhan yihiin mid ka mid ah lugihiisa dambe. The tekbir Iid saddex jeer baa la yidhi. Marka xiga erayada soo socda ayaa la yidhi: "Bismillah allaahu akbar" Dabadeed haddii aanu neefku geela ahayn, meel kasta ayaa qoorta laga gooyaa. Isagoo leh "Bismillaahi, "h" waa in lagu qeexaa walaaca iyo himilada. Xaaladdan oo kale looma baahna in maskaxda lagu hayo in ay tahay Magaca Alle. Haddii qofku si cad ugu dhawaaqi waayo “h”, waa in maskaxda lagu hayaa in uu sheegayo Magaca Allaah. Haddii aan taasna la samayn, neefku wuxuu u nijaasoobay sida bahal bahal ah. Xalaal maaha in la cuno. Sababtaas awgeed, waa inaynaan odhan, "Allaah" Laakin waa in aan ku baranaa si aan u qeexno "h" had iyo jeer si cad annaga oo leh, "Allaahu tacaalaa.” Cunaha xayawaanka waxaa ku jira hunguriga hunguriga, oo loo yaqaanno meeri, dhuunta dabaysha, loo yaqaan huquum, iyo xididdada jugular, loo yaqaan awdaj, labada dhinacba. Saddex ka mid ah afartan tuubbo waa in isku mar la gooyaa. Waa sunna qofkii jugulates neefka si uu qiblada u wajaho. Waa makruh in la gooyo qoorta oo dhan ka hor inta uusan xayawaanku bilaabin inuu lumiyo heerkulkiisa nolosha, ei,, ka hor inta uusan halgankiisu dhamaan. Waa xaaraan in la gooyo dhabarka qoorta oo keliya. Sidoo kale, waa makruuh in neefka madaxiisa la gooyo ama la bilaabo maqaarkiisa ka hor inta uusan halgankiisu dhammaanin oo uusan dhiman. Waa mustahab si aad naftaada u go'aamiso haddii aad taqaan sida loo sameeyo. Naag sidoo kale waa loo ogol yahay inay sameyso. Qofku hadduu garan waayo sida loo mariyo neefka waxa mustaxaab ah in lagu xakameeeyo ku xigeenku, sidoo kalena uu joogo goobta inta uu falku socdo, lana yidhaahdo boqol iyo lixdan iyo â€TMaad. (Inna salaam), of An'am suura ilaa qaybta wax akhrida "la sharîka leh.” Waxaa lagu sheegay sida soo socota cutubka ciwaankiisu ahaa (Sebiix) ee kitaabka Hindiyya: “Neefka muslimka ama ahlu-kitaab (Yuhuud ama Kiristaan), xarbi ama a. dhimmî mid, ayaa gawracay isagoo xusaya Magaca ama sifada Allaahu tacaalaa luqad kasta, waa la cuni karaa. [Muslimiinta ku nool daar-ul-xaar waa in uu raadiyo hilib Muslim ah, oo uu soo iibiyo hilibka halkaas lagu iibinayo isagoo rajo wanaagsan ka qaba in hilibkaasi uu leeyahay neef uu qalay qof muslim ah. Waa xalaal in ay cunaan hilibka la cuni karo sida hilibka lo'da, hilibka adhiga iyo digaaga oo kaliya haddii neefkii ay ka yimaadeen loo dilay si waafaqsan diinta Islaamka. Si kale haddii aan u dhigo, waa in uu gowracay qof Muslim ah ama uu ahaa axul-kitaab iyo in la yiraahdo Magaca Alle inta aan la xukumin. Neefka loo gowraco si aan waafaqsanayn diinta Islaamka waxa uu noqdaa baal, hilibkiisuna waa xaaraan in la cuno iyo in la iibiyo. Dadka
kan hilibka qala iyo kuwa hilibka iibiyaba waa inay si fiican u ogaadaan. Marka la iibsanayo hilibka looma baahna in la weydiiyo sida neefka loo gowracay. Waayo, qofka muslimka ah waa inuu lahaado husn-izân ( ra'yi wanaagsan ) Muslimiinta kale.] Xoolaha uu dilay mushriki ama murtad (murtad) waa in aan la cunin. Haddii qofka ay khusayso uu sheego magaca Ciise ama uu yidhaahdo, 'Saddexda ilaah midkood' marka uu gowraco neefka, hilibka waa in aan la cunin. Haddii uu caqiidadaas haysto balse aanu muujin (sida uu neefka u gowraco), hilibku wuxuu noqonayaa xalaal la cuno. Waa odhaahda la sameeyo xilliga gowraca oo muhiim ah. Qofku hadduu ku hadlo (shirkad) hadalkaas oo kale isagoo ku hadlaya magaca salaad ama shukri ama hadduu damco inuu caabudo cid aan Allaah ahayn, tusaale hadduu yiraahdo Allaah iyo Muxammad dartiis, wuxuu gawracay lama cuni karo. .” Gaalkii rumeeyey nabi ( hore) iyo Kitaabkiisa kariimka ah ee la is khilaafay ka dib, waxaa loo aqoonsan yahay inuu ka mid yahay. Ahlu-i-kitaab (dadka kitaabka ah), xataa hadduu yiraahdo nebigiisu waa ilaah ama 'wiil ilaah' ama uu ka baryo sanamyo. Waayo, erayo ay ka mid yihiin 'Ilaah', 'Sanam', 'Sayid', 'Aabbe' ayaa sidoo kale loo adeegsadaa macnayaal ay ka mid yihiin 'caawiye', kan abuurista, iyo kan aadka loo jecel yahay. Hadduu qofku sheego Waa (Ciise)asalaamu calaykum Magacyadaas oo macnahooda ah, mushrikiin ma noqdo. Xaaladdan oo kale, isaga ugu yeedhidiisa 'Saddexda ilaah midkood' ama 'Ilaah' waa sarbeeb, ee maaha mid macno leh. Haddii uu taas aaminsan yahay Waa 'asalaamu calaykum wuxuu leeyahay sifada Uluxiyada (Ilaah), haddii uu yidhaahdo, tusaale ahaan, in 'Ciise Masiix uu abuuray wax kasta oo uu jecel yahay,' waxa uu noqonayaa a mushrik (mushrik). Qaar ka mid ah kuwa maanta Musawis (Yuhuud), Isaawiyiin, Nasraaniyiin iyo Masiixiyiin ka mid yihiin Ahlu-i-kitaab. Sababtoo ah way jecel yihiin Isha 'alaihis-salaamAad bay u baryeen sanamyo iyo sanamyo si ay ugu duceeyaan abuurista rabitaankooda. In kasta oo ay bannaan tahay in la cuno neefkii uu gowracay Masiixi u yeedhay Asalaamu calaykum Ilaahow, waa inaydaan kuwa caynkaas ah xoolihiinna gowracin ama cunin xoolihii ay qaleen haddaanay baahi weyn loo helin. Xayawaanka ay gawraceen gaaladu iyaga oo aan haysan kitaabka kariimka ah, tusaale ahaan Nusayriyiinta ku nool Shaam ama Druziis lama cuni karo. Looma baahna in la waydiiyo oo la ogaado nooca uu yahay qof gowracay neefka. Haddii Basmala si ula kac ah looga tago, hilibku wuxuu noqonayaa mid xaaraan ah Xanafi Madhhab, haddana xalaal ku jirta Shaafici Madhab. Waxay ku qoran tahay Jawhara: "Goorma Rasuulku Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam xaj aaday waxa uu soo kaxaystay boqol halaad oo qurub ah. Isaga laftiisu wuxuu gowracay saddex iyo lixdan ka mid ah, dabadeedna wuxuu u dhiibay mindi Xadrat Cali, oo intii kalena gowracay.
Kan qur’aanka kariimka ah wuu cuni karaa hilibkaas ama wuu siin karaa qof kasta ha ahaado mid taajir ah ama faqiir ah ama dhimmi ah. Waa mustaxaad in saddex meelood meel hilibka reerka la dhigo, oo saddex meelood meel la siiyo deriska, saddex meelood meelna la siiyo masaakiinta. Hilibka oo dhan waxa laga yaabaa in la siiyo masaakiinta ama waxa laga yaabaa in uu u haysto reerkiisa oo dhan. In ay bannaan tahay in hilibka la siiyo gaalada dhimmi sidoo kale waxay ku qoran tahay Hindiya iyo Behjet-al-fatâwâ. Maqaarka waxaa la siiyaa miskiinka oo gudanaya waajibaadkiisa namaz. Lama siiyo dad aan si fiican loo aqoon. Ama waxaa lagu isticmaalaa guriga. Ama waxaa loo bixiyaa wax si joogto ah loo isticmaalo. Laguma bixiyo wax la isticmaalo ama lacag. Haddii haragga ama hilibka la iibiyo, lacagta waxaa la siinayaa (masaakiinta) oo ah sadaqo ahaan. Qofka neefka qala haraggiisa iyo hilibkiisa midna looma siin karo hawshiisa darteed. Waa xaaraan in la cuno toddoba qaybood oo quraanka ah ama xayawaanka kale (la cuni karo): Dhiig dareere ah, xubinta taranka, xiniinyaha, qanjidhada, xameetida, xubinta taranka ee xayawaanka dheddigga, iyo kaadi haysta. Waxay ku qoran tahay Hindiyya: “Waxaa jira laba nooc oo dhekât-ishar'î ah: [1] ikhtiyaari ah iyo lama huraan. Dhakhaatiir ikhtiyaari ah waa nahrka geela, (taas oo macnaheedu yahay in lagu dilo godka dhuunta) iyo seefka xoolaha kale, (taas oo macnaheedu yahay in lagu garto). Dheeqa aan laga maarmi karin waa xawayaanka ugaarta, taas oo ah, in la dilo iyada oo lagu dhaawaco meel kasta oo jidhkooda ah. Waxaa lagama maarmaan ah in lagu dhawaaqo magaca Allaahu tacaalaa marka la samaynayo zebh, ama la tuurayo ama la tuurayo xabadka ama la dirayo cawrada dusha ciyaarta. Waa bannaan tahay in luqad kale loogu hadlo xataa haddii Carabi yaqaanno. Neefka laguma qiyaasi karo isla takbiirta loo sheegay neef kale. Neefka uu dilo dhekhat-sharci waa nadiif diinta islaamka. Haddii uu yahay neef la cuni karo oo xalaal ah, waa la cuni karaa. Haddii kale lama cuni karo. Laakiin si kale ayaa looga faa'iidaysan karaa." Haddii qofku qurbaanka laxdiisa ka samaysto qof kale, wax la aqbali karo maaha, xataa hadduu kan dambe amray. Waayo, neefka waxaa loo dili karaa quraanka qof kale haddii ay tahay qofkaas hantidiisa gaarka ah. Waa la aqbali lahaa haddii kii hore hadiyad ahaan ugu dhiibo kan dambe, ama ku-xigeenka dambe, oo kan dambe ama ku-xigeenkiisu uu laxdiisa qaato oo uu adhiga dib ugu celiyo.
[1] Diinta Islaamka oo lagu sifeeyo neefka cunnada iyadoo loo gowraco habkii loogu talagalay. hore, isaga oo u magacaabay ku xigeenkiisii si uu idaha u qalo. Waa banaan tahay in qof kale loo dilo neef neefkiisa oo quraankiisa ah isagoon ogeyn. Qofku hadduu u dilo neefka qof kale sida quraankiisa isagoon u fasaxin, waa la aqbali doonaa haddii la bixiyo qiimihiisii ka dib. Haddii mulkiiluhu diido qiyamka oo uu qaato neefka juuska ah, quraanka waxaa loo samayn doonaa milkiilaha. Marna ma bannaana in quraanka laga soo qaado neefka uu u hayo amanat (loo aaminay ilaalintiisa),ariyaat (isticmaalka ku meel gaadhka ah), ama shaqaaleysiinta." Haddii ay xabadu ku dhacdo ciyaarta oo ay disho ama ciyaarta dhagax ama bud lagu dilo lama cuni karo. Waayo, waa lagama maarmaan in neefku dhiig baxo. Marka la iibsanayo (xoolaha) quraanka waa in la sameeyaa mid ka mid ah niyyat sida soo socota: “Waxaan damcay inaan iibsado (neef) qurbaanka ah oo ah waajib in la huro maalinta Ciida”. Ma aha in qofku mar kale sameeyo niyaadka inta uu socdo juguling neefka. Sidoo kale ma aha in la dilo neefkii uu ku soo iibsaday ulajeedkaas. Laakiin qiimaha neefka ayaa la dilayaa halkii neefkaas waa inuusan yarayn. Waxaa laga yaabaa in sidoo kale aan la samayn niyyat marka la iibsanayo neefka. Laakin markaas waxaa lagama maarmaan noqon doonta in niyada la sameeyo marka neefka la dilayo, ama marka qof loo magacaabayo ku-xigeen. Qofkii doonaya in uu qur’aankiisa ugu deeqo bulsho samafal ah waa in uu u dhiibaa neefka ama lacagta ay ku iibsanayaan qofka ay bulshadu u xil-saartay oo uu ku yidhaahdo, “Waxaan kuu magacaabay ku-xigeenkayga si aad u qalanto iidkayga (ama). nasr) qurbaan ama qof kale ha kuu gowraco, hilibkiisa iyo haraggiisana aad siiso qof kasta oo aad xaq u leedahay. Qofka mas'uulka ah (ku-xigeenka), wuxuu ku dhejiyaa taarikada quraanka ee la keeno ama la iibsado. Waxa uu diiwaanka labada magac ee mulkiilaha quraanka iyo nambarka quraanka ku hayaa buug xusuus ah. Hiliblayaasha ayuu wakiil uga dhigaa isaga oo ku dhawaaqaya magacyada dadkii lahaa iyadoo quraanka la kala saarayo. Hilibka ciduu doono ayuu siiya, haraggana waxaa la siiyaa miskiin masuul ah. Miskiinkaa, inta aan qiimaha hargaha la siinin heerka uu gaarsiisan yahay nisab, waxa uu hadyad ahaan u bixiyaa waxa uu haysto oo dhan ciduu doono. Qofkaasina wuu iibiyaa, oo lacagtii uu sidaas ku helay ayuu ku siinayaa ciduu doono. Waa banaan tahay in qofka miskiinka ah uu ka iibiyo ama hadyad ahaan u bixiyo hargaha la siiyo. Dhowr neef oo lax ah haduu dilo, kulligood qurbaan bay noqonayaan. Mise, sida ay sheegayaan xog la isku hallayn karo, ka ugu wanaagsani waxa uu noqonayaa qur’aan, kuwa kalena waxa ay noqonayaan kuwo sarraysa. Haddii qof miskiin ah oo hantidiisu ka hooseyso qaddarka nisabka
qurbân wuxuu damcay inuu dilo neef xoolo ah oo uu isagu leeyahay sida quraanka, ama haddii uu iibsado neef inta lagu jiro 'Iid Qurbaan laakiin iyadoon niyadda ku lahayn quraanka ka dibna uu damco inuu dilo sidii oo kale qurban, ama haduu u gato isagoo niyo qurban balse ka hor Iid Qurbaan, ma aha waajib inuu dilo. Hadduu dilo waxay noqonaysaa nafis; Hilibkiisana wuu cuni karaa, Hilibka uu masaakiinta siinayaana waa sadaqo. Hadii qof miskiin ah uu xoolo gato isaga oo ula jeeda qurban iyo saddexda maalmood ee ugu horreeya ee Ciidda; sida uu cilmi-baaruhu sheegay, neefku wuxuu noqonayaa qurbaan nidar ah (nadar), wuuna noqonayaa waajib si uu u kala xukumo saddexda maalmood ee ugu horreeya ee Ciidda. War kale ayaa sheegay in nidar ma noqonayso; waxay noqotaa mid ka sarraysa. Taajir iyo mid faqiir ahba, qofka quraanka codka ah guday hilibkiisa ma cuni karo, dadka aan xaqa u lahaynna ma cuni karaan. zakat, mana u oggolaan karo in taajirku hilibka ka cuno. Haddii uu saddexdaas maalmood gudahooda ku dili waayo neefka, waxa uu bixinayaa neefka nool ama wax u dhigma oo iid ah dabadeed. Sidoo kale waa banaan tahay in neefka la gowraco, hilibkana sadaqo ahaan loo bixiyo, laakiin haddii hilibka oo dhan uu ka yaraado qiimaha neefka nool, waa in faraqa loo bixiyaa sadaqo ahaan.
Bogga Nicmada Aan Dhamaadka Lahayn (75_85)
