Неке изјаве француских и аустријских власти сугеришу да су недавни насилни напади део „исламистичког тероризма“. Али стручњаци у таквом опису виде опасности.
У растућем тренду, неки западни лидери и интелектуалци покушавају да идентификују исламизам, који је сам по себи споран термин, са тероризмом, посебно након недавних напада у Француској и Аустрији.
Док већина западњака и њихових савезника у исламском свету све више користе термин исламизам да дефинишу насилни покрет са верским идентитетом, већина муслиманских интелектуалаца и научника сматра да је нетачно мешати исламизам са верским екстремизмом, насиљем или тероризмом.
Западна перцепција исламизма, који се често повезује са тероризмом, такође сугерише да ислам има неку врсту везе са тероризмом.
„Када се термин 'исламизам' повезује са тероризмом у популарној штампи, он често једноставно служи као секуларистичка звиждаљка која има за циљ да сигнализира да је тероризам суштински повезан са исламом,“ каже Усама ал Азами, британско-муслимански академик и предавач савремених исламских студија на Универзитету у Оксфорду.
Ислам као монотеистичка религија постоји више од 1400 година откако је пророк Мухамед пренео кур'анске стихове својим савременицима 610. године нове ере у Меки, која се налази у данашњој Саудијској Арабији.
За муслимане и значајан, али мање гласан број немуслимана широм света, повезивање ислама са тероризмом била би увреда за скоро две милијарде муслимана који живе широм света, и указује на то да је стари колонијалистички европски менталитет ажурирао своју терминологију заменом „муслиманских варвара“. ' са 'исламистичким терористима.'
„Употреба исламиста у вези са тероризмом једноставно повезује кривицу за тероризам са 1.9 милијарди муслимана“, каже Азами
Ипак, француски председник Емануел Макрон није презао да каже: „Наша земља је претрпела исламистички терористички напад“, након што се догодио напад ножем испред цркве у Ници. Инцидент се догодио 13 дана након што је Самјуелу Патију, учитељу француског, младић муслиман у Паризу одрубио главу.
Аустријске власти су такође описале низ напада, за које се чини да су починили муслимани у Бечу, као дела „исламистичког тероризма“.
Азами сматра да су ови описи и политике „вежба доминације“ у текућем „квазиколонијалистичком пројекту“, који је, према његовим речима, историјски био блиско везан за посвећеност белој надмоћи.
„Истина је да је ислам претежно религија не-белих људи широм света, а још више мејнстрим инкарнација беле надмоћи данас које прожимају политичке и медијске центре моћи на Западу су изграђене на суптилној посвећености веровању да ислам је на крају извор тероризма“, рекао је Азами.
Недавним нападима под такозваним центристичким председником Емануел Макрон је почео да користи неке теме крајње деснице, која се шири широм Европе и Америке.
„Он [Самуел Пати] је убијен зато што исламисти желе нашу будућност. Они то никада неће имати“, тврди Макрон, истичући своју тврдњу на традиционално крајње десничарски наратив.
Дуго су екстремно десничарски покрети широм света тврдили да ће их муслимани, са својом растућом популацијом, на крају заменити.
Макрон није оклевао да понови такве тропе, описујући француску муслиманску популацију од 6 милиона људи као „паралелно друштво“ или „контра-друштво“.
Његов министар унутрашњих послова је такође више пута користио термин спасавање, популарну крајње десничарску и расистичку тему, што значи дивљаци, да прећутно одвоји муслимане од 'цивилизованих' Француза.
„Колонијалистички пројекат заснован на сталној посвећености 'бремену белог човека' цивилизовања небелог света наставља да анимира врсте идеолошких изјава које изражавају супериорност и непреговарачност идеја попут секуларизма и просветитељства, као да остатку света није дозвољено да има сопствене концепције о томе шта значи бити члан цивилизованог људског друштва“, тврди Азами.
Према Азамију, француски лаицит, који брани стриктно раздвајање између религије и државе, није ништа друго до још једна дубоко нетолерантна религија која се користи као оруђе да се други силом одбаце.
Стога, виђење било каквог знака исламског присуства у јавном простору као увреде за те вредности открива друштвене грешке француске већине. И исповедајући лаиците попут свештеника који проповеда Божје заповести, Азами каже да су оснивачки принципи Француске инхерентно сами себи контрадикторни.
„Ове нове религије се на силу намећу глобалној публици. Друге верске традиције, попут ислама, се насупрот томе оцрњују као терористичке“, каже он.
Које је насиље добро?
Упркос њиховој жестокој одбрани просветитељских вредности и демократије, Азами и други критичари сматрају да модерне националне државе попут Француске толеришу много другог насиља широм света, попут места у Индији и Кини, као државно санкционисану политику – став који мирише на лицемерје.
„Реалност је да широм света постоји безброј облика терористичког насиља и да их има много, они су стални и чести. У неким аспектима, то је вечно. Раде се и у име других идеолошких вредности, попут оних секуларизма. Али када је у питању ислам, мејнстрим дискурс инсистира на томе да се он идентификује као исламистички“, каже Азами.
На пример, упркос чињеници да је сиријски Асадов режим, који се заснива на секуларистичкој арапској националистичкој идеологији познатој као Баатхизам, починио многа зверства против сопственог народа, и да се обично не идентификује као „терористичка“ држава, каже Азами.
Злочини већинског будистичког националистичког режима у Мјанмару против муслимана Рохиња такође нису идентификовани као пример тероризма, каже Азами, било националистички или будистички тероризам.
„Исто важи и за Индију, чија је државна идеологија тренутно и хиндуистичка и националистичка. Мислим да је оно што је кључно овде компонента национализма јер је национализам свеприсутна секуларна религија модерног света“, каже Азами.
„Један од најекстремнијих примера таквог секуларног/националистичког насиља данас који свакако заслужује емотивну ознаку тероризма који спонзорише држава је кинески прогон Турака Ујгура.
„Такве државе масакрирају, убијају, затварају, муче и лишавају основног људског достојанства милиона људи. Ово се дешава непрестано - сваки дан", каже он.
Упркос свим овим ужасима, нико не говори о „тероризму“ националне државе, било да је кинески или индијски. Емоционално набијен израз „тероризам“ се скоро искључиво користи за означавање насилних дјела која су починили муслимани.
„Ипак, када је релативно мали број људи у Европи трагично нападнут од стране подлих и криминалних елемената у овим друштвима — па чак и једно такво убиство је апсолутно неприхватљиво — сви почну да причају о 'исламистичким' терористима," каже Азами.
Извор: ТРТВОРЛД
