Арапско пролеће дало је Муслиманском братству и његовим филијалама шансу да играју виталну улогу у египатској, туниској и либијској револуцији. Али сада је и сама организација постала мета насилних протеста. Дакле, ко су ови људи и како су дошли тамо где јесу?
25 муслиманске браће било је закључано у џамији пет сати, али демонстранти нису могли да се сложе шта да раде са њима. Неки су једноставно хтели да их замене за демонстранте које је сама Муслиманска браћа ухватила и претукла. „Наша религија је опрост“, рекао је један демонстрант, обраћајући се кроз прозор браћи унутра. "Нећемо те повредити."
Али други демонстранти се нису сложили. "Они су неверници", викао је један човек више пута. "Нека умру унутра."
Датум је био петак, 22. март, а остатак Каира је замрачила бледа магла прашине. Био је то први од кхамсеен, ветар пун прашине који сваког пролећа допире из Сахаре, замагљујући улице и небо у једну окер мрљу. Али високо у Мокатаму – огромној стени која се уздиже из сиротињских четврти на истоку града и у којој се налази седиште Муслиманске браће – ваздух је био закрчен нечим опаснијим.
На улицама у близини имања Братства били су молотовци и камење, птичји хитац и сузавац. На другим местима, црни дим се надвио према небу док су демонстранти палили постере Мохамеда Морсија – некадашњег верника Братства и председника Египта. Оно што је почело као протест против Морсија и његовог наводног поштовања према интересима Братства сада је била улична битка пуног обима између лојалиста Братства и опозиционих демонстраната.
Тамо где су се борбе догодиле у петак било је једнако значајно као и оно што су се догодиле. Од побуне 2011. којом је свргнут бивши диктатор Хосни Мубарак, демонстранти су обично усмеравали пажњу на државне институције, при чему су канцеларије Братства генерално нападане као део ширег насиља. Али прошлог месеца протести су били искључиво усмерени на седиште Братства. Импликација је била јасна. За своје противнике, Муслиманско братство је сада исто толико непријатељ циљева револуције колико и полиција, војска – чак и Мубарак. „Хосни је Морси“, резимирао је Маха Хатаб, који је на протест допутовао из града удаљеног 10 миља западно од Каира. "То је иста револуција."
Оптужница против Икхван – како је организација позната на арапском – дуга је. Али ако би се то претопило у једну критику, могло би да буде ово: демократија се не завршава на гласачкој кутији – а ипак се Братство и његове подружнице понашају као да јесте.
Конкретно, опозиција је бесна због тога како је – у чину који се сматра диктаторским – Морси себи доделио велика овлашћења у новембру да прође кроз дубоко контроверзан нови устав. Документ је сачинила комисија у којој су доминирали савезници Братства. Осећа се двосмислено по питању слободе говора, права жена и мањина, док се утире пут за исламску државу.
У време када поларизовани Египат хитно треба да изгради политички консензус, Морси је такође критикован због именовања савезника на кључне позиције унутар египатске административне хијерархије. „Општа забринутост“, објашњава Калед Фахми, шеф историје на Америчком универзитету у Каиру, „је око Ихванизације државе.
Демонстрант навија испред ствари које су опљачкане из канцеларије Партије слободе и правде у Александрији. Фотографија: СТРИНГЕР/ЕГИПТ/РЕУТЕРС
Конкретније забринутости укључују полицију – чију бруталност се сматра да је Морси мало покушао да се реформише – као и изливе изузетне мизогиније. Прошлог месеца, У саопштењу Братства се тврдило да би, ако би женама било дозвољено да раде без дозволе свог мужа, то довело до „потпуног распада друштва“. Присталице Братства се надају да ће то довести до умерене исламистичке државе по узору на Турску. Али изјаве попут ове додају оштрину гледишту да је – иако није лошији по питању родне равноправности од Мубараковог режима – у ствари претеча другог Ирана.
Са своје стране, Братство се једва види у овим оптужбама. У његовим очима, то је покрет који је дуго патио са снажном основом подршке и богатом историјом друштвеног рада који даје све од себе у покушају економских околности да одржи земљу на окупу. Љутња на владу и на Братство можда расте у свим ешалонима ешалона египатског друштва, јер незапосленост расте заједно са трошковима живота. Али Братство сматра да још увек има мандат да управља, посебно пошто је Партија слободе и правде (ФЈП), њено политичко крило, побеђивала на свим изборима од 2011. И сматра да су критичари чланови метрополитанске елите ван додира са осећањима обични Египћани.
„За њих је застрашујуће да поверују да толики број људи верује у исте ствари и подржава истог типа“, рекао је Гехад ал-Хадад, портпарол Братства, раније ове године за Гардијан. „У стварности“, додао је, „Муслиманска браћа су вероватно најзрелији, ненасилни политички [покрет] на Блиском истоку“.
Још почетком 2011. неки би били изненађени тренутним значајем Братства. Како су један за другим рушени диктатори на Блиском истоку, чинило се – са дистанце – да ће их заменити генерација младих западњачких твитераша, добро упућених у либерализам и ајфоне. Чланови Братства су играли значајну улогу у Тахриру - али у то време је чак и Морси тврдио да група није имала много интереса за моћ. „Не желимо да водимо [револуцију]“, рекао је, „али желимо да будемо део ње“. Братство је чак отпустило водећег члана јер је најавио планове да се кандидује за председника. Уместо тога, либералне лидере као што је Мохамед Ел Барадеј, бивши дипломата УН, неки су проглашавали као вероватног новог шефа египатске државе.
Али Ел Барадеј се никада није ни кандидовао. Две године касније, вакуум моћи који је остао у две земље које су највише повезане са арапским пролећем – Тунису и Египту – попуњен је инкарнацијама Муслиманског братства. У Тунису, извору устанака 2011. године, владајућа партија је Енахда – покрет који се сматра туниском манифестацијом Братства које је, пре револуције, било практично у егзилу. У Египту, политичко крило Братства контролисало је краткотрајни парламент из 2012, док је Морси, некада један од његових високих званичника, постао први изабрани председник Египта прошлог јуна (пре него што је поднео оставку из покрета у знак независности). У Либији, политички изданак Братства није прошао онако како се очекивало на прошлогодишњим изборима – али је ипак био други. У међувремену, његов сиријски огранак игра значајну (и, неки тврде, опасну) улогу у текућем грађанском рату у земљи. „Братство“, закључује Алисон Паргетер у новом издању своје истоимене биографије покрета, „преко ноћи је прешло од полутајног противника до легитимне политичке моћи“.
То је прилично промена. Током већег дела његове историје, главно менаџерско искуство Братства је било у његовом друштвеном раду: клинике, часови и испорука хране у неким од најсиромашнијих области Египта. Па ипак, ово дело објашњава његову сталну популарност међу многим Египћанима – као и његову способност да се тако брзо мобилише након пада Мубарака. „Били су веома организовани“, каже Џон МекХуго, аутор књиге Тхе Цонцисе Хистори оф тхе Арабс. „Они су у суштини имали изборну организацију широм Египта у време када је то било врло мало других људи.
Организација се протеже и изван Египта – са огранцима у Сирији, Јордану, Кувајту и Либији. Чланови Братства основали су Хамас у Гази, док су владајућу странку Туниса, Енахда, основали поштоваоци покрета. „Увек је постојао осећај да је Енахда била из исте школе мишљења као и Братство. Сви су били. Сви су они заправо били потомци или подружнице египатског муслиманског братства“, објашњава Шади Хамид, стручњак за политички ислам и директор истраживања у Центру Брукингс Доха. „Египатско братство је било мајка свих исламистичких покрета.
И дуго је долазило. Осамдесет пет година прошле суботе, заправо: Братство је рођено у Египту у марту 1928 – основао га је учитељ по имену Хасан ал-Банна. Сит колонијализма и вестернизације египатског живота, ал-Банна је увидео потребу за групом која би промовисала традиционалне исламске вредности. Двадесет година касније, Братство је имало око 500,000 чланова; данас тврди да броји преко милион – за које се каже да су припадници ниже средње класе, али чији су лидери често лекари и бизнисмени. Свако плаћа део свог прихода како би помогао у финансирању покрета.
Кључни играч у Муслиманском братству, Кхаират ел-Схатер. Фотографија: Нассер Нури / Реутерс / РЕУТЕРС
Чланови примају наређења од Канцеларије за усмеравање од око 20 старешина – коју номинално води врховни водич, Муршид Мохамед Бади, али којим доминира један од његових заменика, бизнисмен Кхаират ел-Схатер. „Муршид није главни“, каже један брат средњег ранга. „Ако желимо да организујемо демонстрације, Кхаират ел-Схатер то ради… Он има заиста јаку личност. Он зна како да натера људе да га следе.”
Ал-Банна је имао репутацију да је свим људима све. Савременици кажу да би се радо променио из одела у традиционалну џалабију и поново да би се допао својој различитој публици. Био је прагматичан и свестран скоро до парадокса – карактеристике које би такође могле колективно описати његове наследнике, који укључују тако различите мислиоце као што су градуалиста Хасан ал-Ходеиби и фундаменталиста Саииид Кутб.
Ипак, Братство није толико свестрано да буде кохезивна међународна снага. Упркос покушајима из 80-их да се своја различита крила зближе, међународни комитет Братства „нема баш обавезујућу контролу над конститутивним огранцима“, каже Хамид. „Да, постоје консултације и одређени степен координације, али није као да постоји неки интернационалац Братства који надгледа неку масовну регионалну заверу. Заиста нема ништа од тога.”
Након неслагања унутар покрета, некадашњи огранци Братства у Ираку и Алжиру више нису део матичне организације – иако су везе између већине других подружница и даље срдачне.
„Они имају топле, пријатељске односе и многи од њих су живели заједно у егзилу – на пример у Лондону“, каже Хамид. „Када их видите на конференцијама, они се грле и срећни су што се виде јер препознају да сви деле сличан пројекат… иако су неки од њих можда отишли у мало другачијим правцима у последњих неколико деценија."
Енахда из Туниса је пример за то. Његов оснивач, Рацхид Гханноуцхи, студирао је у Каиру – где је био у великој мери инспирисан Египатским братством – пре него што је основао Еннахду 1970-их. Али, каже Ганучијева ћерка Јусра, портпарол Енахде: „Та два покрета нису идентична. Они деле много тога заједничког, али имају разлике.”
На пример: било кроз веровање или прагматизам, Рацхид Гханноуцхи и делови Еннахде изгледају склонији плуралистичком друштву него њихови колеге у Египту. У марту прошле године, Ганучи је одржао предавање у којем је сугерисао да секуларизам није у супротности са принципима ислама. „Примарна орбита за религију нису државни апарати“, рекао је, „већ пре лична, индивидуална уверења“.
Дакле, иако Еннахда и египатско братство могу имати исте широке циљеве, они делују у различитим политичким окружењима и понашају се у складу са тим. Од раних 90-их, Еннахда је била брутално потиснута од стране бивше туниске диктатуре, што је значило да је у време револуције група имала веома слабу организациону структуру. Многе од њених највиших личности биле су у егзилу дуги низ година и „у суштини су биле уведене у друштво које више не познају“, каже Хамид.
Од 2011. Еннахда је стога морала да се поново изгради практично од нуле. Значајно је да је то такође морао да уради у политичком окружењу које је више секуларно у односу на његов еквивалент у Египту. „У Тунису су увек постојале аутохтоне исламистичке и секуларне странке“, каже Јусра Ганучи, „и мислим да ће та разноликост увек бити ту.
Насупрот томе, египатско братство је имало 40 година да постави организационе корене, а устанак 2011. догодио се у друштву које је већ било под већим утицајем исламских трендова. Братство је можда остало илегална организација под Мубараком, али од 70-их па надаље, египатске власти су му прећутно дозвољавале да развија своју заједница програме. До 2005. њени чланови су такође формирали највећу опозициону групацију у парламенту. Колико год његове тренутне акције понекад изгледале безнадежно, године у опозицији Братства су му оставиле знатно више организационог знања од већине његових нових секуларних ривала.
За Братство, одлука прошлог новембра да се убрза нови устав би била пример ове зрелости. У његовој реторици, нови устав је хитно био потребан да би се осигурала одржавање демократске транзиције Египта. Да Морси није искористио своја овлашћења да га прогура, наводи се у његовом аргументу, устав је ризиковао да га с колосијека одају судије лојалне старом режиму – продужавајући египатски лимбус после 2011. године. Чак и ако је овај потез краткорочно изгледао диктаторски, послужио је да се учврсти устав који дугорочно заправо ограничава Морсијеву моћ – што за Братство чини његове поступке добронамерним, иако неспретним.
Египатска полиција за нереде чува стражу док демонстранти певају песме против муслиманске браће испред председничке палате у Каиру. Фотографија: Нариман Ел-Мофти/АП
Али јесу ли? За оне који пуне улице Мокатама, или стотине који праве Харлем Схаке на истом месту прошлог месеца, или хиљаде који су кренули у кампању грађанске непослушности у Порт Саиду, идеја је смешна. За његове критичаре, године у опозицији Братства су недвојбено оставиле његове чланове дефанзивне и параноичне, те стога културно неспособне да воде демократију достојну тог имена. Од оснивања, многи од његових лидера – укључујући Морсија – су затворени, а неки погубљени. Неколико деценија је била и забрањена група. Да би опстао, покрет се ослањао на тајност и строгу хијерархију. „Братство историјски није организација позната по транспарентности или демократији“, каже МцХуго. „Ако си лојалан и пратиш сва своја упутства“, додаје један брат из Каира, „онда можеш добити виши чин.“ Морси је одличан пример.
Морси је можда био изабран јасном већином, признају његови критичари. Али сматрају да је подршка пружена невољко. Прошлог јуна, многи нису гласали за Морсија зато што су снажно веровали у политички ислам, већ зато што је Морси био маргинално бољи од Ахмеда Шафика – његовог противника у другом кругу избора, који је остао из Мубаракове ере. У ствари, у првом кругу прошлогодишњих председничких избора, већина гласача (55.7%) се заправо определила за неисламистичке кандидате.
Када је Морси први пут дошао на власт, чинило се да је то прихватио, обећавајући да ће владати у име „свих Египћана“. Али критичари кажу да су њему и његовим колегама од тада били само интереси Братства. Они цитирају уставни дебакл, такозвану Икхванизацију, и тврде да ће нацрт изборног закона који су израдили политичари ФЈП омогућити ФЈП-у да изиграва предстојеће парламентарне изборе.
Братство пориче ту тврдњу. „Победили смо на изборима на прошлом парламенту [али] премијер није из наше странке“, каже Валид ал-Хадад, портпарол ФЈП. „Имамо максимално шест до осам министара у кабинету.
Ипак, остаје перцепција да су многи министри – укључујући премијера Хишама Кандила – у најмању руку симпатизери Братства. Бивши чланови Братства такође наводе да је ФЈП – који је номинално независан од покрета – у ствари и даље прима наређења од Ихвана. Морсијеви противници такође тврде да председник, који је поднео оставку из Братства да би истакао своју аутономију, остаје параван за Ел-Шатера и Савет за вођење Братства.
Наравно, и ФЈП то негира. „То је велика лаж“, каже бивши члан изборног тима странке. „Он их слуша. Сваки дан их слуша. Чак сваки сат. Али он не следи њихов савет. Не прати све… То је стварно нормално. То је дељење идеја. То не значи да мора да ради све што они предложе.”
„Ми смо грађанска странка изграђена на исламској позадини“, Ал-Хаддад. „Ми нисмо само за Муслиманско братство. Али чак и да јесте, додаје он, било би легитимно да искористе своју моћ да именују савезнике на кључне позиције: „У Енглеској, владајућа партија спроводи свој програм.
Осим тога, Братство тврди да је скоро немогуће спровести било који такав програм, а камоли Ихванизовани, унутар тако склеротичног државног апарата као што је египатски. Полиција је прави пример, тврди се. Многи Египћани би хтели да виде реформу сектора безбедности, чија је бруталност била главни узрок побуне 2011. и чије злоупотребе и даље Морси не контролише. Али његови савезници кажу да су његове најбоље намере осујећене полицијском хијерархијом коју контролишу наследници из Мубаракове ере. Ипак, одговорите активисти за права, реформа није чак ни приоритет за муслиманског брата школованог у ауторитаризму.
„Не ради се само о томе да није извршио никакве промене“, каже Хеба Морајев, шеф Хуман Ригхтс Ватцх-а у Египту, „него што није јавно признао да постоји озбиљан проблем злоупотребе полиције“.
Круже гласине и о милицијама Братства, основаним да заобиђу полицију. Братство ово оштро одбацује: „не постоје милиције Муслиманске браће“, каже Ал-Хаддад. Такође може да укаже на еквивалентно понашање својих противника, који су у петак тукли и вукли усамљену браћу низ пешчане падине Мокатама и запалили најмање једног члана Братства. Али опозиција би тврдила да је оно што се догодило прошле недеље само закаснела одмазда за оно што се догодило испред председничке палате прошлог децембра, када су чланови Ихвана наводно водили кампању мучења против демонстраната.
Други не могу да поднесу религиозно држање Икхвана. Религиозност је висока међу Египћанима свих политичких слојева – али многи од најпобожнијих желе да Братство (као и ултраортодоксне салафистичке групе са њихове десне стране) остави људе да тумаче религију на свој начин. „Само погрешно тумачење ислама ствара овакве изјаве“, тврди Соад Шалаби, портпарол египатског Националног савета жена, о прошломесечном испаду против жена, који је Братство направило у име ислама. „Ислам није Муслиманско братство“, сложио се Маха Хатаб, носећи мараму у Мокатаму. „Пре 2011. мислили смо да су Братство прави муслимани. Сада знамо да нису."
Управо су коментари као што су Хатабови ражањ највећи дугорочни изазов са којим се Братство суочава. Аналитичари тврде да је пре 2011. привлачност Братства била у његовој способности да превазиђе прљаву игру секуларне политике – како кроз повезаност са обичним Египћанима, тако и кроз понуду искупљујуће и неиспробане алтернативе: исламизма. Али, као што Хатаб показује, исламизам је изгубио део ове невиности од доласка на власт – дислоциран из свог друштвеног рада и укаљан неуспесима владе. „Било је времена када сте могли да будете део Муслиманске браће, али нисте баш марили за политику“, каже Хамид. „Радило се о настави, о образовању, о социјалним услугама. Али сада се Братство толико бави политиком да је прогутало организацију.”
Дакле, може ли моћ бити уништење Братства? За Паргетера је одговор не – или барем још увек: „Покрет се и даље може ослонити на основну базу која ће гласати за њих због онога за шта се залаже, колико због онога што раде или постижу политички.” Она каже да је „вероватно да ће и даље моћи да се повеже са људима на начин на који [њени] неисламистички политички ривали не могу“.
Али, према Хамиду, нису нужно неисламисти ти који представљају највећу изборну претњу – већ друге исламистичке групе као што је центристичка партија Јаки Египат или једна од селефијских група. „Ако сте млади религиозни Египћанин и желите да будете део покрета, можда сте желели да се придружите Братству пре 10 година“, каже Хамид. „Али сада је Братство толико контроверзно у влади, можда ћете се осећати: па, они су превише политички, можда би требало да размислим о селефијској групи која је мање директно укључена у политику.
Управо ова врста загонетке, тврди Хамид, представља највећи изазов са којим се Братство суочава: „Како ускладити захтеве верског покрета са специфичним политичким циљевима?“ За 25 браће заробљених у џамији високо изнад Каира прошлог месеца, одговор је морао изгледати болно јасан. Са потешкоћама.
Унутар Муслиманске браће
Морсијеве присталице на митингу предизборне кампање 2012. Фотографија: ОСНОВИЦЗ АУДЕ/СИПА / Рек Феатуре
• Братство је строго хијерархијска организација која награђује послушност. „Ако си лојалан и пратиш сва своја упутства“, каже један од милион чланова Братства, како се процењује, „онда можеш добити виши чин.“
• Номинално, покрет предводи Муршид или врховни водич, Мохамед Бадие. Али према инсајдерима, стварну власт има један од његових заменика, Кхаират ел-Схатер. Могул из супермаркета са великом брадом, ел-Шатер, наводно је вукао конце од почетка миленијума – чак и када је био у затвору.
„Муршид је само момак“, објашњава Брат средњег ранга који каже да су Бедијеве одговорности више верске него политичке. „Кхаират ел-Шатер је на челу већ 12 година. Део ел-Шатеровог утицаја потиче од његовог богатства, које помаже да се финансира партија – што је довело до његовог надимак унутар покрета: министар финансија.
Ел-Шатер је један од 20 посланика из већег Консултативног већа од 180 чланова – чији су чланови поставили дневни ред Братства. Академски педигре се сматра плусом за оне који траже чланство у Савету. На оне са дипломама и страним језицима гледа се повољније.
• Испод савета постоји неколико степеница – од регионалних шефова до оних који су задужени за градске округе, или чак мала насеља. Свако локално одељење се састаје једном недељно, са регионалним дискусијама које се одржавају свака три месеца, а национална конференција сваких шест – „у зависности од времена Кхаирата ел Шатера“.
• Звезде у успону се подстичу да прошире своје читање. „Сваке недеље ми дају књигу“, каже један, који тренутно пролази кроз анализу Курана. „А онда са мном разговарају о овој књизи.”
• Братство на изборима представља његово политичко крило, Партија слободе и правде (ФЈП), која је номинално независна. Али чак и чланови кажу да се ФЈП и њен бивши лидер и даље у великој мери ослањају на своје савезнике из Братства. „Кхаират ел-Шатер има визију“, тврди један члан. "Морси нема визију."
Старатељ
