Kaca (32-37)
Éta ogé fardhu mayar 'ushr. Zakat
produksi anu dicandak tina lahan hiji disebut 'Ushr. Malah a
jalma nu boga hutang kudu mayar 'ushr.
Imam-i-a'zam ngadawuh: “Nalika sagala rupa sayur atawa buah
diala ti bumi, paduli jumlah na, éta fard méré
sapersepuluhna atawa sarimbagna dina emas atawa pérak pikeun kaum muslimin fakir.”
Nalika hasil dimeunangkeun tina lahan anu dialirkeun ku
kakuatan sato, a waterwheel atawa mesin, hiji-dua puluh éta
dibikeun. Naha sapersapuluh atanapi sapersapuluh, kedah dipasihkeun
saméméh ngurangan naon spent pikeun sato, siki, parabot, pupuk
kimia jeung pagawe. 'Ushr henteu dibayar pikeun hasil anu kirang
ti hiji sâ'. Komo mun nu boga tanah téh budak, gélo
jalma atawa budak, nya kudu dibayar. Nagara nyandak 'ushr
ku paksaan ti jalma anu moal mayar 'ushr na. 'Ushr teu dibayar
pikeun buah jeung sayur di pakarangan imah atawa pikeun
firewood, jukut atawa jarami, euweuh urusan kumaha loba pisan aranjeunna. Pikeun
madu, [sanajan geus aya hiji pengeluaran on hal saperti
outfits rékayasa], keur katun, keur teh, keur bako, keur buah
dicandak tina tangkal di sawah, [sapertos zaitun, anggur], saperpuluhna
dibayar salaku 'ushr. Henteu aya ushr pikeun pitch, minyak bumi atanapi uyah. [Tingali
kadua salah sahiji opat treasuries tina Beytulmâl engké payun.] Ieu
Haram ngadahar hasil anu 'ushr'na teu acan dibayar.
Ieu kudu mayar 'ushr na malah sanggeus geus didahar eta.
Ibni 'Âbidîn[1] ngadawuh: "Ushr buah jeung gandum, nurutkeun
Imam-i-a'zam sareng Imam-i-Zufer, janten fardhu nalika aranjeunna gaduh
geus kabentuk dina bobot jeung bari maranéhna masih aman tina
rotting off. Sanajan aranjeunna henteu siap pikeun metik, 'ushr kudu
dibayar lamun aranjeunna cukup asak ngamangpaatkeun, dahar. Numutkeun kana
Imam-i-Abû Yusuf, nalika aranjeunna asak, janten fardhu
pikeun maranéhna) saméméh panén. Jeung nurutkeun Imam-iMuhammad éta jadi fardhu sanggeus panén, nyaéta sanggeus sakabéh
aranjeunna geus dipanén sarta dikumpulkeun. Diidinan milih sababaraha
[1] Sayyid Muhammad Emîn bin 'Umar bin 'Abd-ul-'Aziz 'rahmatullâhi
ta'âlâ 'alaih', (1198 [1784 M] – 1252 [1836], Damaskus,)
buku lima jilid salaku annotation kana buku Durr-ul-mukhtar,
ku Alâuddîn Haskafî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1021, Haskaf –
1088 [1677],) sareng dijudulan Radd-ul-muhtâr. Nalika gelar Ibni 'Âbidîn
disebatkeun, boh ulama anu berharga, Sayyid Muhammad Emîn,
atanapi anotasi na, Radd-ul-muhtâr, anu dimaksud. Radd-ul-muhtâr nyaéta
kitab Fiqih anu paling diandelkeun dina Mazhab Hanafi.
pegatkeun batangna teras tuang atanapi masihan ka batur kanggo tuang
saméméh panén. Tapi nurutkeun Imam-i-a'zam maranéhna 'ushr ogé
kudu dibayar, nu teu perlu nurutkeun dua imâms.
Tapi maranéhna téh kaasup kana itungan, anu dipigawé pikeun nempo lamun éta
ngahasilkeun nyaeta (sahenteuna) jumlah lima weks. Lamun hiji nyokot aranjeunna kaluar
sanggeus maranéhanana geus ripened, maranéhanana 'ushr masih teu perlu nurutkeun
ka Imam-i-Muhammad. Sanggeus réngsé panén, éta
'Ushr tina jumlah ancur atawa dipaling teu kudu dibayar. Nu miskin
kudu ngitung jeung mayar 'ushr maranéhna nurutkeun dua imam.
Anu beunghar kudu mayarna nurutkeun Imam-i-a'zam.
Ieu ditulis dina dua ratus dua puluh lima kaca
buku Imâd-ul-Islâm[1]: “Naha ti sawah atawa ti sawah.
Kebon atawa pakebonan, haram ngadahar hasilna samemeh mayar
sapersapuluhna ka umat Islam miskin. Lamun hiji ngukur kuantitas hiji
geus dicokot kaluar jeung didahar tuluy ngitung jeung mayar 'ushr tina
naon anu geus didahar, mangka naon anu geus didahar jadi halal.
Lamun jalma anu geus dikumpulkeun sapuluh bushels gandum teu masihan
hiji bushel (36 1/2 kg) eta ka Muslim miskin, teu ngan hiji
bushel tapi ogé sakabéh sapuluh bushels bakal haram. Lamun hiji jalma ngolah
lahan batur sareng kéngingkeun pepelakan tanpa idin anu terakhir,
tina ngahasilkeun anjeunna meunang ngan jumlah sarua jeung expense na
modal jadi halal pikeun manéhna, jeung sésana téh haram; anjeunna kedah masihan
sesana ka fakir miskin jadi sedekah.”
Numutkeun Imam-i-Yûsuf sareng Imam-i-Muhammad, mayar
nu 'ushr, hasil nu dimeunangkeun ti lahan kudu jenis
sarta kualitas anu bakal lepas sataun tur jumlah na kudu leuwih
leuwih ti lima poé. Hiji wesk hartina beban onta, nu volume
tina genep puluh sa'. Genep puluh sa' dua ratus lima puluh liter. Sasuai,
dua imam nyebutkeun yen nisab 'ushr nyaeta dua belas ratus jeung
lima puluh liter. Tapi fatwâ geus dibikeun dina perjangjian jeung
ijtihad ti Imâm-i-a'zam.
Ibni 'Âbidîn nyatakeun dina dua ratus lima puluh opat kaca ka
jilid katilu: “Lamun pangeusi hiji kota jadi Islam
sukarela atawa lamun Muslim nangkep kota ku kakuatan sarta saperlima tina
lahan ditangtayungan sarta sésana diurus kaluar ka prajurit atawa
ka umat Islam séjénna, sawah-sawah kitu jadi milik jalma-jalma anu
candak aranjeunna, sareng wajib mayar 'ushr tina hasil bumi ieu.
'Ushr henteu dicokot pikeun lahan anu geus direbut ku kakuatan jeung
dibikeun ka kafir atawa nu geus dicokot ku cara damai
[1] Versi Turki tina 'Umdat-ul-Islâm anu ditarjamahkeun ku 'Abd-ur-Rahmân
bin Yusuf.
sarta tetep milik jalma kafir. Kharâj dicokot pikeun wewengkon darat saperti.
['Ushr jeung kharâj dibalanjakeun pikeun tujuan anu béda ti masing-masing
séjén.] Kharâj dicokot pikeun lahan Irak, Suriah, jeung Mesir, kalawan
iwal Basra." Ieu ditulis dina kaca lima puluh detik tina
jilid kadua: “Sanajan nu boga tanah kharâj nyumbang atawa
dijual ka muslim, tetep kharâj kudu dibayar tina hasil. Ieu
ditulis dina Majmû'ai-jadîda: "Dihalalkeun pikeun zimmî
nyumbang real estate na ka yayasan alim ku stipulating yén na
sewaan kedah dipasihkeun ka umat Islam miskin.” Sarta eta ditulis dina
dua ratus lima puluh lima kaca jilid katilu na
komentar: "Nalika zimmî [1] maot ahli waris na masih mayar
kharâj. Upami anjeunna henteu gaduh ahli waris, lahan anu tinggaleun janten milik Beytulmâl
jeung kharâj ragrag, nyaéta, teu dibayar. Lamun nagara ngajual tanah ieu,
anu mîrî, atanapi nyumbangkeun salaku wakaf, jalmi (atanapi yayasan)
anu meunang éta mayar 'ushr, lain kharâj". Mayoritas daratan Anatolia
geus jadi tanah 'ushr ngaliwatan kawijakan ieu. Hal ieu ogé ditulis dina
kaca kalima puluh jilid kadua. Kaserat dina kaca kaopat puluh salapan jilid kadua: “Lamun aya nu ngadonorkeun tanahna
'Ushr, jalma anu ngolah lahan masihan 'ushr". Ditulis
dina kaca lima puluh lima: “Lamun nagara nyéwakeun lahan milik
nu Beytulmâl, nyéwa unggal taun diitung kharâj. 'Ushr
teu dicokot salian. Sabab, 'ushr teu dicokot pikeun darat lamun kharâj nyaeta
dicandak pikeun éta. ” Lamun hiji jalma nyewa kaluar tenement na 'ushr, nu boga
méré 'ushr tina hasil numutkeun Imam-i-a'zam. The
fatwâ dibikeun saluyu jeung ieu di tempat dimana rentals
luhur. Numutkeun ka dua imam, nyewa masihan 'ushr. The
fatwâ dibikeun sasuai di tempat dimana ongkos rental low. No
hiji tapi presiden nagara bisa ngajual tanah milik teh
Beytulmâl. Lamun nu boga tenement of kharâj jadi Muslim
atawa ngadonorkeun tenemen ka wakaf, kharâj na tetep kudu dibayar. Lamun a
tenement kalawan 'ushr dibeuli ku zimmî, nyaeta, non-Muslim, teh
tenement janten tanah kharâj. Ieu ditulis dina dua ratus
jeung kaca genep puluh lima jilid katilu: “Lamun presiden teh
nagara nyumbangkeun kharâj ka muslim nu boga
tenement, nu boga ngagunakeun eta pribadi lamun manehna boga hak alatan
dituntut ti Beytulmâl.[2] Upami anjeunna henteu ngagaduhan hak-hak éta,
[1] Non-Muslim anu cicing di nagara Muslim.
[2] Beyt-ul-mâl (atawa Bayt-ul-mâl) nyaéta perbendaharaan umat Islam.
pamaréntah. Dina kaca payun aya inpo wincik tentang
Beyt-ul-mâl. Ku maca éta halaman, pamiarsa bakal terang naon éta
Maksudna "jalma-jalma anu boga hak anu ditungtut ku Beytul-mâl".
anjeunna masihan ka jalma anu boga hak. Lamun présidén nyumbang
nu 'ushr eta teu diidinan. 'Ushr teu bisa dihampura ku nagara urang
panyabutan. Dina hal ieu nu boga tenement kudu mayar na
'Ushr ka jalma anu boga hak alatan nuntut ti
Beytulmâl.”
Kaserat dina jilid kadua: “Pepelakan tina lahan anu
henteu tunduk kana kharâj atanapi 'ushr, sapertos gunung sareng leuweung,
kudu diitung salaku ngahasilkeun tunduk kana 'ushr". Lamun hiji dikirim sababaraha
hadiah ku nu boga lahan nu salah nyaho teu mayar 'ushr maranéhna,
éta alus pikeun hiji luang hiji-kasapuluh tina eta, masihan eta ngalakukeun nu miskin, jeung
lajeng meakeun sésana.
Salah sahiji commentaries ka Laws Land superseded, nu
maréntahkeun ngokolakeun Beytulmâl, nyaéta tanah mîrî
wewengkon, nyaéta buku dicitak dina 1319 [hijrî], ku Ât›f Bey, anu
guru kodeu sipil di sakola élmu pulitik. Ieu
ditulis dina bagian bubuka:
Lamun hiji nagara direbut ku perang, saperlima tanah milik
ka Beytulmâl. Salah sahiji tina tilu kasus di handap ieu tiasa diterapkeun
ka sésana:
1 - Dibagi sareng disebarkeun ka prajurit atanapi ka anu sanés
umat Islam. Wewengkon taneuh sapertos kitu janten milik jalma-jalma ieu.
Lahan sapertos kitu dipajak ku 'ushr, anu dikumpulkeun taunan.
2. Tanah dititipkeun pikeun jalma-jalma kafir. tanah sapertos ieu taxed kalawan
kharâj.
3 - Présidén nagara henteu masihan tanah ka saha waé,
tapi masihan ka Beytulmâl. Lahan sapertos kitu disebut ogé lahan mîrî. Lamun
nu boga tanah 'ushr atawa kharâj maot sarta lamun manehna teu boga ahli waris,
tanah milik Beytulmâl. Éta janten lahan miris. Éta bakal janten
dijual atawa disewakeun ku harga anu ditangtukeun ku sultan (presiden
kaayaan). Themen na (harga) atawa rental jadi kharâj, nyaeta, nempatkeun
dina bagian katilu Beytulmâl. Atanapi, disewakeun ka Muslim atanapi
non-Muslim countrymen ku akta légal, perséntase tangtu tina
ngahasilkeun dicokot taunan salaku nyéwa. Sewa dipaké pikeun milik
prajurit jeung perwira. Prajurit anu ngagaduhan hak nyandak éta
rente disebut Timarci, jeung perwira disebut Za'îm. The
tanah prajurit disebut Timar, tanah perwira disebut
Ze'âmet, sareng tanah jenderal disebut Khâs. Abussu'ûd
Efendi, Muftiyy-us-saqaleyn, nyerat dina fatwa na, anu aya di
perpustakaan Nûr-i-Osmâniyye (di Istanbul): "Sapersapuluh tina
ngahasilkeun, anu taunan dibayar ku pesenan sultan ka
Timarcis ku nu geus nyéwa tanah mîrî Beytulmâl ku
akta hukum, geus biasa disebut 'ushr; acan teu 'ushr; ieu
nyéwa.” Kadieunakeun lolobana lahan mîrî disumbangkeun atawa dijual ka
jalma ku Nagara, dina duanana kasus eta jadi tanah 'ushr.
Ku kituna ampir sakabéh lahan di Asia Minor jeung Rumelia jadi
tanah 'ushr. Sakumaha anu katingali, boh salah sahiji 'ushr sareng kharâj
kudu dibayar pikeun hasil bumi. Sababaraha urang nyebutkeun jeung nulis
yén tanah Anatolia sanés bumi 'ushr. Kanyataanna, kumaha oge, nyaeta
yén teu aya lahan mîrî di nagara urang. Sawah dulur jeung
kebon téh milik maranéhanana, atawa aranjeunna lapak. Éta fardhu pikeun aranjeunna
mayar 'ushr hasil na.
Dina jaman Ottoman aya lima rupa wewengkon darat:
1 – Tina éta wewengkon darat anu jadi milik rahayat, pisan
saeutik anu kalawan kharâj sarta mayoritas anu kalawan 'ushr. Lahan
éta harta rahayat miboga opat golongan. Kahiji
Kategori ngawengku plot di hiji désa atawa kota jeung wewengkon darat
padeukeut jeung hiji désa jeung teu leuwih badag batan satengah dönüm (kira-kira 0.116
hektar). Maranehna geus mîrî tanah baheula jeung geus dijual ka
jalma kalawan idin Khalifah engké. Atawa aranjeunna wewengkon darat
kalawan 'ushr atawa kalawan kharâj. Dina kategori kadua éta jalma mîrî
wewengkon jeung sawah anu geus dijual ka jalma kalawan Khalifah urang
idin. 'Ushr dibayar tina panghasilan maranéhanana. Kategori katilu
nya éta wewengkon darat kalawan 'ushr jeung kaopat diwangun maranéhanana
kalawan kharâj.
Anu boga salah sahiji tina opat rupa ieu tanah bisa dijual. Anjeunna
bisa bequeath eta, teuing. Ieu bakal dibagi jeung disebarkeun ka na
ahli waris sakumaha anu ditetepkeun ku élmu Farâid (cabang tina
Élmu Islam anu patali jeung warisan).[1] Di sisi anu sanésna,
lamun hiji jalma geus ngagunakeun wewengkon darat dina kategori mîrî
sabab anjeunna parantos dipasihan akta hukumna sareng parantos mayar
nyéwa; nalika jalma ieu maot ahli waris-Na teu bisa ngabagi antara
sorangan atawa ngajual eta. Anjeunna teu bisa bakal jenis ieu lahan pikeun dijual
atawa boga hutang-hutangna kudu dibayar tina duit nu ditampi pikeun dijualna.
Tanahna moal jadi milik ahli warisna. Éta moal jadi
kaasup kana nisâb pikeun Qurbân, boh. Atawa teu bisa dijual.
Ngan, éta bisa dialihkeun ka batur dina imbalan duit
kalawan idin ti nu boga Timâr. Hiji jalma anu kungsi
nyéwa lahan mîrî bisa sow naon atawa ngantep batur make
lahan di balik pikeun nyewa. Sakur lahan anu ditinggalkeun henteu dibudidayakeun
tilu taun bakal disewakeun ka batur. Nu nyewa
tani teu bisa melak tangkal atawa vines di lahan mîrî tanpa
[1] Mangga tingali bab dua puluh tilu.
idin. Anjeunna teu tiasa ngawangun imah di dinya tanpa idin,
boh. Ogé teu bisa dikubur jalma maot di dinya. Tanah miri
moal jadi milik jalma anu geus nyewa eta ku
akta hukum. Jalma-jalma sapertos kitu ngan ukur nyewa. Éta adat éta
Nalika patani anu nyéwa maot, lahan éta bakal disewakeun ka anjeunna
ahli waris. Ieu sanés hak ahli waris anu ditunjuk ku
Sharî'a, tapi éta hadiah ku Nagara. Mangga tingali bagian ahir tina
bab dua puluh tilu.
2 – Wewengkon darat Beytulmâl, nyaéta lahan mîrî. Kalolobaan nagara urang
tanah ieu kitu sarta disewa kaluar. Engké lolobana wewengkon darat sapertos éta
dijual ka rahayat, sarta jadi tanah 'ushr.
3 - Wewengkon Wakaf, anu hasil bumina tunduk kana 'ushr.
4 - Ruang kabuka taneuh, sawah sareng anu sanésna didamel
umum.
5 - Wewengkon anu sanés milik Beytulmâl atanapi saha waé
lain, saperti gunung jeung leuweung; Muslim anu dibudidayakeun aranjeunna
bakal masihan 'ushr tina hasil.
Bliss sajajalan
