கற்றல் நெறிமுறைகளின் நிலைகள்

நெறிமுறை அறிவியலைக் கற்றுக்கொள்வது ஒருவரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. அமலாக்கம் பயனற்றது. ஒவ்வொரு விருப்பமான (ihtiyârî) செயலும் பூர்வாங்க அறிவு பெறுதலின் இரண்டு நிலைகளில் அடையப்படலாம். முதலில், விஷயத்தின் சாராம்சத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இரண்டாவதாக, அதைச் செய்வதன் மூலம் என்ன கிடைக்கும் என்பதை முதல்நிலை அறிவைப் பெற வேண்டும். இன்னும் மூன்றில் ஒரு பகுதி உள்ளது, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலைக் கற்க உதவும் சில ஆரம்ப தகவல்களைப் பெறுவது ஒரு பிரபலமான முறையாக மாறியுள்ளது.

முதல் கட்டம்: இஸ்லாத்தின் நெறிமுறைகள் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

1- நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவு, ('ilm al‑akhlâq), மாறாத தனிப்பட்ட நடத்தையைக் கையாள்கிறது, இது நல்லது அல்லது கெட்டது, ஒரு நபர் தனியாக இருக்கிறாரா அல்லது மற்றவர்களுடன் இருக்கிறாரா என்பதைப் பொறுத்து அல்ல, ஆனால் அவரது குணத்தைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, ஒரு மென்மையான குணம் கொண்டவர், அல்லது தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர், அல்லது வெட்க உணர்வு உள்ளவர், அதனால் அவர் மற்றவர்களுடன் இருக்கும்போது தனியாகவும் இருக்கிறார். நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவு இந்த தனிப்பட்ட பண்புகளை நமக்கு கற்பிக்கிறது, அது ஒருபோதும் மாறாது.

2– இரண்டாவது வகை நெறிமுறைகள், ஒரு நபரின் வீட்டில் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களிடம் நடந்துகொள்ளும் நடத்தையைக் கையாள்கிறது. இது குடும்ப நிர்வாகத்தின் நடத்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது (தத்பீர் அல்-மன்சில்).

3– நெறிமுறைகள் பற்றிய மூன்றாவது வகை அறிவு, ஒரு நபரின் சமூகப் பொறுப்புகளைக் கற்பிக்கிறது, நடத்தைக் கொள்கைகளைக் குறியீடாக்குகிறது மற்றும் மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிவுறுத்துகிறது. அது அழைக்கபடுகிறது சியாசத்-இ-மெதினா, அல்லது சமூக பழக்கவழக்கங்கள்.

நசிர்-உத்-தின் முஹம்மது துசியின் அஹ்லாக்-இ-நசிரி என்ற புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு நபர் ஒரு செயலைச் செய்தால், அது நல்லதாக இருந்தாலும் அல்லது தீயதாக இருந்தாலும், அது ஒரு காரணத்திற்காகவே இருக்கும். இந்த காரணம் இயற்கையான ஒன்று, அல்லது ஒரு கட்டளை அல்லது சட்டம். அவனுடைய இயல்பின் அடிப்படையில் அவன் செய்வது அவனது மனம், எண்ணம் மற்றும் அனுபவத்தின் விளைவு. இந்த வகையான அவரது செயல்கள் காலப்போக்கில் மாறாது, அல்லது அவை அவரது சமூக சூழலைச் சார்ந்து இல்லை. இரண்டாவது வகையான காரணம், ஒரு சட்டம் அல்லது கட்டளை, ஒரு சமூகத்தால் அல்லது ஒரு முழு தேசத்தால் பகிரப்பட்ட பொதுவான சிந்தனையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது, இந்த விஷயத்தில் அது ஒரு ருசும் அல்லது ஒரு 'அடட் (வழக்கம்); அல்லது தீர்க்கதரிசி, வாலி, மன்னர் அல்லது சர்வாதிகாரி போன்ற அறிஞர், அதிகாரம் மிக்க அல்லது அனுபவம் வாய்ந்த நபரால் இது முன்வைக்கப்பட்டது. இது அல்லாஹுத்தஆலாவின் கட்டளையாக இருந்தால், இது 'அலைஹிம்-உஸ்-ஸலவாத்-உ-வத்-தஸ்லிமாத்' தீர்க்கதரிசிகளால் தெரிவிக்கப்பட்டு, அவ்லியா அல்லது இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் விளக்கப்பட்டால், அது பின்வரும் மூன்று குழுக்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்: முதல் குழு ஒவ்வொரு நபரும் கடைபிடிக்க வேண்டிய கட்டளைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் அஹ்காம் (விதிகள்), அல்லது 'இபாதாத் (வணக்கங்கள்). இரண்டாவது குழு சமூக மற்றும் வணிக பரிவர்த்தனைகளை உள்ளடக்கியது முனகஹாத், அதாவது திருமண விஷயங்கள், மற்றும் mu'âmalât, அதாவது விற்பது வாங்குவது போன்ற விஷயங்கள். மூன்றாவது குழுவில் நாடுகள் மற்றும் சமூகங்களை உள்ளடக்கிய கட்டளைகள் மற்றும் சட்ட மற்றும் அரசியல் விவகாரங்கள் (ஹுடுட்) ஆகியவை உள்ளன. கட்டளைகள் மற்றும் விதிகளின் இந்த மூன்று குழுக்களைக் கையாளும் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஃபிக். ஃபிக்ஹ் விஷயங்களுடன் தொடர்புடைய கற்றல், அத்துடன் அந்த விஷயங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் கொள்கைகள் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவது, காலப்போக்கில் மாறுகிறது மற்றும் அவை நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டிய நாடு மற்றும் தேசத்தைப் பொறுத்தது. மாற்றத்தை கட்டளையிடும் ஒரே அதிகாரம் அல்லாஹுத்தஆலா. வரலாறு முழுவதும் கடந்த காலங்களில் அல்லாஹுத்தஆலா செய்த ரத்துகளும் மாற்றங்களும் இந்தக் கட்டளைக் குழுவில் இருந்தன. உதாரணமாக, ஆதாம் 'அலைஹிஸ்ஸலாம்' வாழ்ந்த காலத்திற்கு மனித இனத்தின் பெருக்கம் தேவைப்பட்டது. எனவே ஒரு ஆண் தனது சகோதரியை திருமணம் செய்து கொள்வது சட்டப்படி சட்டப்பூர்வமாகவும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது. காலப்போக்கில் மக்கள்தொகை அதிகரிப்புடன் அதன் தேவை தவிர்க்கப்பட்டதால், நியதிச் சட்டம் அதை ரத்து செய்தது.

இரண்டாம் நிலை: நெறிமுறைகளின் பயன் மற்றும் பயன்பாட்டை விளக்குவதற்கு நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவு அவசியம்.

ஒரு நபர் பூமி மற்றும் வானம் போன்ற தனது சுற்றுச்சூழலைப் படிக்கும் போது, ​​அல்லது பிரபஞ்சத்தின் சமநிலை மற்றும் ஒழுங்கைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​அதாவது, விண்வெளியில் உள்ள பில்லியன் கணக்கான நட்சத்திரங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒன்றோடு ஒன்று மோதாமல் தங்கள் சுற்றுப்பாதையில் எவ்வாறு நகர்கின்றன, அல்லது எப்படி வளிமண்டல அழுத்தம், வெப்பநிலை, காற்று மற்றும் நீர் ஆகியவற்றின் கட்டுமானம், இயக்கம் மற்றும் அளவு ஆகியவை பூமியில் உயிர்கள் செழிக்க அனுமதிக்கும், அல்லது மனிதர்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், உயிரற்ற பொருட்கள், அணுக்கள், செல்கள் ஆகியவற்றின் கட்டுமானத்தில் நுட்பமான ஒழுங்கைக் கவனிக்கும் போது நேர்த்தியாக சமநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. அல்லது, சுருக்கமாக, உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்படும் அறிவியல் பாடங்களில் படிக்கும் எண்ணற்ற உயிரினங்கள், அனைத்து ஒழுங்குமுறை அமைப்புகளையும் உயிரினங்களையும் உருவாக்கும், ஆற்றல் மிக்க மற்றும் அனைத்தையும் அறிந்த படைப்பாளியின் இருப்பை நம்புவதற்கு அவர் நிர்பந்திக்கப்படுவார். . புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு நபர் பிரபஞ்சத்தில் இந்த பெரிய, மென்மையான சமநிலை மற்றும் ஒழுங்கைப் புரிந்துகொண்டு பாராட்டுவார், மேலும் அல்லாஹுத்தஆலாவின் இருப்பை உடனடியாக நம்பி ஒரு முஸ்லிமாக மாறுவார். 1966 ஆம் ஆண்டு இஸ்லாத்தைத் தழுவிய சுவிட்சர்லாந்தைச் சேர்ந்த ஒரு தத்துவப் பேராசிரியரிடம், அவர் மதமாற்றம் பற்றி செய்தியாளர் ஒருவர் கேட்டபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார்: “இஸ்லாமிய புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம், இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் உண்மையான (ஹக்) வழியையும் மகத்துவத்தையும் நான் புரிந்துகொண்டேன். இஸ்லாமிய மதம் சரியான முறையில் அம்பலப்படுத்தப்பட்டால், உலகம் முழுவதிலும் உள்ள புத்திசாலித்தனம் உள்ள அனைவரும் அதை அன்புடனும் விருப்பத்துடனும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.

ஒருவர் இயற்கையையும், தன்னையும் படித்து முஸ்லிமாகி, இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் எழுதிய நூல்களைப் படித்து, முஹம்மது அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் அழகிய ஒழுக்க நெறிகளையும் கற்றுக்கொண்டால், அவருடைய நம்பிக்கை மேலும் உறுதிப்படும். மேலும், நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவைப் படிப்பதன் மூலம் அவர் நல்ல மற்றும் கெட்ட குணங்கள், பயனுள்ள மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வார். நல்ல செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், அவர் உலகில் முதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் மதிப்புமிக்க மனிதராக மாறுவார். அவருடைய உலக விவகாரங்கள் ஒழுங்காக இருக்கும், அவை எளிதில் நிறைவேறும். நிம்மதியாகவும் நிம்மதியாகவும் வாழ்வார். எல்லோரும் அவரை நேசிப்பார்கள். அல்லாஹுத்தஆலா அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவார். மேலும், அவனிடம் கருணையுடன் நடந்து கொள்வான், மறுமையில் அவனுக்குப் பல வெகுமதிகளை வழங்குவான். ஒருவர் மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கு இரண்டு விஷயங்கள் தேவை என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்த விரும்புகிறோம். இந்த இரண்டில் முதன்மையானது, விஞ்ஞான அறிவைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், முஹம்மது அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் வாழ்க்கைக் கதை மற்றும் ஒழுக்க நெறிகளைப் படிப்பதன் மூலமும் பெறக்கூடிய சரியான அறிவையும் நம்பிக்கையையும் அவர் கொண்டிருக்க வேண்டும். இரண்டாவது, அவர் நல்ல நடத்தையுடன் மென்மையான குணமுள்ள மனிதராக இருக்க வேண்டும். "ஃபிக்ஹ்" மற்றும் "நெறிமுறைகள்" பற்றிய அறிவைக் கற்று அவற்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் இந்த விஷயங்களைப் பெறலாம். இந்த இரண்டு விஷயங்களையும் பெறுபவர் அல்லாஹுத்தஆலாவின் சம்மதத்தையும் அன்பையும் அடைவார், ஏனென்றால் அல்லாஹுத்தஆலா தனது எல்லையற்ற அறிவால் அனைத்தையும் அறிந்தவர். விஞ்ஞான அறிவைப் படிப்பதிலும், இயற்கையைக் கவனிப்பதிலும் தவறியதன் விளைவாக, ஒரு நபர் உண்மையான நம்பிக்கையை அடையத் தவறினால், அதாவது அறியாமை நிலைக்குத் தள்ளப்படுவார்; முஹம்மது 'அலைஹிஸ்ஸலாம்' பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெறுவதன் மூலம் அவர் தனது நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை என்றால், அவர் நித்திய அழிவிலும் துயரத்திலும் நிலைத்திருப்பவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்வார். மாறாக, அவர் உண்மையான நம்பிக்கையை அடைந்து, அவரது நஃப்ஸைப் பின்பற்ற மறுத்து, அல்லாஹுத்தஆலாவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவர் விதித்த தடைகளைத் தவிர்த்துவிட்டால், அவர் அல்லாஹுத்தஆலாவின் கருணையையும் மன்னிப்பையும் இழக்க மாட்டார். அவர் மகிழ்ச்சியை இழக்க மாட்டார்.

நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவு என்பது ஆன்மீக இதயத்தின் தூய்மையைக் கற்பிக்கும் கிளையாகும் (கால்ப்) மற்றும் ஆன்மா (rûh). மருத்துவம் என்பது உடலின் சுகாதாரத்தின் அறிவியல் என்ற அறிவைப் போன்றது. தீமைகள் ஆன்மீக இதயம் மற்றும் ஆன்மாவின் நோய்கள். தீய செயல்கள் இந்த நோய்களின் அறிகுறிகளாகும். நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவு மிகவும் மதிப்புமிக்க, மதிப்புமிக்க மற்றும் அவசியமான அறிவு. ஆன்மீக இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் தாக்கும் தீமைகளை இந்த அறிவால் மட்டுமே களைய முடியும். இந்த ஒரே அறிவுதான் ஆன்மீக இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் நல்ல தார்மீக பண்புகளால் உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் குணப்படுத்துகிறது, இதயங்களையும் உள்ளங்களையும் அழகுபடுத்துகிறது, அதன் மூலம் இன்னும் அழகான தார்மீக குணங்களால் புத்துணர்ச்சியடைகிறது மற்றும் குணப்படுத்துகிறது, மேலும் இதயங்களில் நிரந்தர தூய்மை நிலையை நிறுவுகிறது. ஆன்மாக்கள் சிறந்த மற்றும் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பரிபூரணங்களை எப்போதும் மேம்படுத்தும் கையகப்படுத்துதலுக்குப் பழக்கப்படுத்தப்படுகின்றன.

மூன்றாம் நிலை: அறிவு மற்றும் அறிவியலின் ஒவ்வொரு கிளைக்கும் பல துணைக் கிளைகள் உள்ளன. சில நேரங்களில் அனைத்து கிளைகளும் சில புள்ளிகளில் ஒத்துப்போகின்றன. இந்த புள்ளிகளில், அந்த அறிவியலின் அனைத்து கிளைகளும் ஒன்றாக மாறும். இந்த ஒரு புள்ளிதான் அந்த அறிவியலின் தலைப்பு. எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவ விஞ்ஞானம் பல கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொரு கிளையும் உடலின் நோய்கள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் ஒன்றிணைகிறது, இது மருத்துவத்தின் தலைப்பு. ஒரு அறிவியலை எளிதில் கற்க, முதலில், அதன் தலைப்பை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நெறிமுறைகளின் அறிவின் தலைப்பு மனித ஆன்மா. ஆன்மாவின் தீய குணங்களை எவ்வாறு சுத்தப்படுத்துவது மற்றும் அதை நற்பண்புகளால் நிரப்புவது எப்படி என்று கற்றுக்கொடுக்கிறது. முதலில், நாம் ஆன்மாவைப் பற்றியும் பின்னர் தீமைகள் மற்றும் நற்பண்புகளைப் பற்றியும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இமாம் அஷ்-ஷாஃபி அவர்கள் பின்வரும் இரண்டு வசனங்களை கூறினார்கள்:

தீயவனாக மாறாமல் தீமைகளைக் கற்றுக்கொண்டேன்.
துணை என்னவென்று தெரியாதவன் அதில் விழுவான், நிச்சயம் தெரியும்!

ஆன்மீக இதயம் என்றால் என்ன  (கால்ப்) மற்றும் ஆன்மா  (rûh)? ஒரு நபர் இறந்தால் ஆன்மாவுக்கு என்ன நடக்கும்? இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் முடிந்தவரை அடையாளம் காணவும், அதன் வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட சக்திகளையும், அதன் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் விஷயங்களையும் விளக்குவதற்காக அதே மூலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட அடுத்தடுத்த மேற்கோள்களில் இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் படிப்படியாக விளக்குவோம். அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

ஆன்மீக இதயம் மற்றும் ஆன்மா அல்லது தேவதைகள் முன்னேறவோ அல்லது உயர்ந்த தரங்களை அடையவோ முடியாது. அவை உருவாக்கப்பட்ட அதே நிலையில் உள்ளன. ஆன்மீக இதயமும் ஆன்மாவும் உடலுடன் ஒன்றிணைந்தால், அவர்கள் முன்னேறுவதற்கு அல்லது நம்ப மறுப்பவராக அல்லது பாவியாக மாறுவதற்கான பண்புகளைப் பெறுகிறார்கள், இந்த விஷயத்தில் சம்பந்தப்பட்ட நபர் குறைந்த தரங்களுக்குத் தாழ்த்தப்பட்டு அழிவை நோக்கி செல்கிறார்.