துருக்கிய நோபல் பரிசு பெற்ற ஒர்ஹான் பாமுக்கின் "சைலண்ட் ஹவுஸ்" நாவல் 1970 களின் பிற்பகுதியில் அமைக்கப்பட்ட கடலோர நகரம் இஸ்தான்புல்லின் விரிவாக்கத்தால் விழுங்கப்பட்டது, ஆனால் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, கதையின் கருப்பொருள்கள் அப்படியே உள்ளன.
1983 இல் துருக்கியில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது, கடந்த வாரம் முதல் முறையாக "சைலண்ட் ஹவுஸ்" ஆங்கிலத்தில் கிடைக்கிறது. ஆங்கிலப் பதிப்பு (ராபர்ட் ஃபின் மொழிபெயர்த்தது) அமெரிக்காவில் Knopf ஆல் வெளியிடப்பட்டது."எனக்கு ஒரு பக்கம் இருக்கிறது... இவ்வளவு நடந்துள்ளது, ஆனால் இந்த நாவலை நீங்கள் படிக்கும் போது அத்தியாவசிய மோதல்கள் இன்னும் அப்படியே இருப்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்" என்று தற்போது கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் எழுத்துத் துறையின் மனிதநேயப் பேராசிரியரான பாமுக் ராய்ட்டர்ஸிடம் கூறினார். நேர்காணல்.
பாமுக் இப்போது நியூயார்க்கிற்கும் இஸ்தான்புல்லுக்கும் இடையில் தனது நேரத்தைப் பிரிக்கிறார், ஆனால் துருக்கியின் 1980 இராணுவ சதித்திட்டத்திற்கு முன்னதாக அமைக்கப்பட்ட "சைலண்ட் ஹவுஸ்" அவரது இரண்டாவது நாவலாகும்.
இது இஸ்தான்புல்லுக்கு வெளியே உள்ள ஒரு ரிசார்ட் நகரத்தில் தங்கள் விதவை பாட்டியைப் பார்க்க வரும் மூன்று பேரக்குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நாட்டின் அரசியல் பதட்டங்களால் குடும்பத்தின் இயக்கவியல் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் வெவ்வேறு கதாபாத்திரத்தின் கண்ணோட்டத்தில் சொல்லப்படுகிறது.
60 வயதான பாமுக், துருக்கியின் கலாச்சார மற்றும் மத மரபுகள் மற்றும் மேற்கு நாடுகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட நவீன கொள்கைகளுக்கு இடையில் சமநிலையைக் கண்டறிவதற்கான நீண்ட போராட்டம் தனிப்பட்ட மோதல்கள் மற்றும் அரசியல் மோதல்களில் விளைவடையக்கூடும் என்று கூறினார்.
புத்தகத்தின் கதாபாத்திரங்களில் இளம் பிகினி அணிந்த இடதுசாரி, உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர், அமெரிக்காவில் எதிர்காலத்தை கனவு காணும் போது ஒரே நேரத்தில் கோபமடைந்து தனது பணக்கார பள்ளி தோழர்களுடன் ஒத்துப்போக முயற்சிக்கிறார், மேலும் ஒரு தேசியவாத கும்பலில் சேரும் அதிருப்தி தவறானவர். அவர்களின் குடும்ப உறவுகள் இருந்தபோதிலும், கதாபாத்திரங்களின் வேறுபாடுகள் அவர்களின் சொந்த இலட்சியங்களுக்கு பலியாகும்போது சரிசெய்ய முடியாத மோதல்களை ஏற்படுத்துகின்றன.
பாமுக்கின் கூற்றுப்படி, மரபுகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் சில சமயங்களில் சமரசம் செய்ய இயலாது, மேலும் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்குள்ளும் ஆழமான முரண்பாடுகளை உருவாக்கலாம்.
"உலகம் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அல்ல," என்று அவர் கூறினார். "ஒரு நபர் முற்றிலும் மாற்றத்தை விரும்பினாலும், அவர் மாற்ற விரும்பும் விஷயங்களுக்கு அவர் பலியாவார். கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி எளிதான, மலிவான தார்மீக தீர்ப்புகளை வழங்குவதை விட, இந்த விஷயங்களை நாம் மென்மையுடன் காட்ட வேண்டும்.
2006 ஆம் ஆண்டு இலக்கியத்துக்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றவர் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் நீண்ட காலமாகக் கிடைக்கும் "ஸ்னோ" மற்றும் "தி பிளாக் புக்" உட்பட எட்டுக்கும் மேற்பட்ட நாவல்களை எழுதியவர், பாமுக் தனது வேலையின் ஒரு பகுதி, வைத்திருப்பவர்களை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதாக நம்புகிறார். பல்வேறு அரசியல் நம்பிக்கைகள், மற்றும் அவர்களின் உந்துதல்கள் மீது வெளிச்சம். "என்னைப் பொறுத்தவரை, நாவல்கள் எழுதுவது நம்மைப் போலல்லாதவர்களை புரிந்துகொள்வது, மற்றவரைப் புரிந்துகொள்வது" என்று அவர் கூறினார். "ஒவ்வொரு நாவலாசிரியரும் நாம் உடன்படாத முன் மக்களைப் பற்றி எழுத வேண்டும், மேலும் அவர்களின் காலணிக்குள் நம்மை கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும்."
பாமுக்கைப் பொறுத்தவரை, இதில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு தீவிரவாதிகள் உள்ளனர். "இங்கே, எங்களிடம் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வைக் கொண்ட ஒரு தீவிர தேசியவாதி இருக்கிறார், ஆம், நானும் அவரைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன்," என்று அவர் தனது புத்தகத்தில் தேசியவாத கும்பல் உறுப்பினரான ஹசனைக் குறிப்பிடுகிறார். "புரிந்துகொள்வது ஒப்புதல் என்று அர்த்தமல்ல. குறிப்பாக அரசியல் ரீதியாக - மேற்கத்திய எதிர்ப்பு மனப்பான்மை கொண்ட மக்களைப் பற்றி எழுதுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.
1970 களின் பிற்பகுதியில் செய்தது போல், போட்டி துருக்கிய போராளிகள் தெருக்களில் ஒருவரையொருவர் சுட்டுக் கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் பாமுக் தனது நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு ஒப்பீட்டளவில் அமைதியைக் காரணம் கூறுகிறார். ஆனாலும், பழைய அரசியல் போட்டிகள் இன்னும் உள்ளன என்றார். "கடந்த 30 ஆண்டுகளில் துருக்கியின் ஒரே வித்தியாசம் அபரிமிதமான பொருளாதார வளர்ச்சியாகும், மேலும் அந்த விரக்தி உணர்வு மறைந்து விட்டது," என்று அவர் கூறினார். "மறுபுறம், புத்தகத்தில் உள்ள அரசியல் பிரச்சனைகள் இன்னும் நாம் போராடிக்கொண்டிருக்கும் அதே வகையான அரசியல் பிரச்சனைகள்."
நோபல் பரிசை வென்றது தன்னை "அதிக பொறுப்புள்ள நபராக" மாற்றியுள்ளது என்று பாமுக் கூறினார், ஆனால் அவர் அரசியல் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் பிரச்சினைகளை எடுத்துக் கொண்டாலும், அவர் தனது எழுத்தின் பொருட்டு நகைச்சுவை உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.
"என்னில் இருக்கும் பொறுப்பற்ற குழந்தையை உயிருடன் வைத்திருக்க நான் எப்போதும் போராடுகிறேன், ஏனென்றால் உங்களில் இருக்கும் குழந்தையை உயிருடன் வைத்திருக்க முடிந்தால் மட்டுமே என்னைப் பொறுத்தவரை புனைகதை சாத்தியமாகும்," என்று அவர் கூறினார்.
(இன்றைய ஜமான்)
