కీలకమైన అవసరాలు

పేజీ (14-23)

మరణం నుండి రక్షించే విషయాలు.
వాటిలో మొదటిది జీవనాధారం. జీవనాధారం మూడు రకాలుగా ఉంటుంది.
ఆహారం, దుస్తులు మరియు గృహవసతి. ఆహారంలో అవసరమైన వస్తువులు ఉంటాయి.
వంటగది కూడా. మరియు గృహవసతిలో ఇంట్లో అవసరమైన వస్తువులు ఉంటాయి.
ఒకరి రవాణా వాహనం లేదా కారు, ఆయుధాలు, సేవకులు, పనిముట్లు
కళ మరియు అవసరమైన పుస్తకాలు అత్యవసర అవసరాలుగా పరిగణించబడతాయి.
హజ్ యాత్రకు వెళ్లాలంటే డబ్బు, ఆస్తి కూడా ఎక్కువగా ఉండాలి.

ఈ కీలక అవసరాల కంటే. జీవనాధారం మీ జీవనాధారం మరియు
మీరు మద్దతు ఇవ్వడం వాజిబ్ అయిన వారి కోసం. ఈ విషయాలలో
మీకు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ ఉన్నవి మరియు మిగతా అన్ని పుస్తకాలు తప్ప
హజ్ యాత్ర కోసం డబ్బు సంపాదించడానికి మతపరమైన మరియు వృత్తిపరమైన వాటిని అమ్ముతారు.
మరియు ఖుర్బాన్ మరియు ఫిత్రా యొక్క నిసాబ్‌లో చేర్చబడ్డాయి. కానీ అవి కావు
వ్యాపారం కోసం ఉద్దేశించినవి కాకపోతే, జకాత్ నిసాబ్‌లో చేర్చబడతాయి.
మీరు నివసించే ఇల్లు కాకుండా మీకు వేరే ఇల్లు ఉన్నట్లయితే, హజ్ యాత్రకు వెళ్లడానికి,
మీరు దాన్ని అమ్ముతారు. కానీ ఒక ఇంటిలోని ఖాళీ గదులను అమ్మరు.
మీరు నివసిస్తున్న ఇంటిని అమ్మి, వేరొక ఇంటిని అద్దెకు తీసుకోవాల్సిన అవసరం లేదు.
ఇల్లు. సమయానికి ముందే మీ అత్యవసర వస్తువులను కొనుగోలు చేయడానికి అనుమతి ఉంది.
హజ్ వస్తుంది. హజ్ ఫర్ద్ అయిన తర్వాత, దీనికి అనుమతి లేదు
వాటిని కొనడానికి హజ్ యాత్ర డబ్బు ఖర్చు పెట్టండి. మీరు ముందు హజ్ యాత్రకు వెళ్లాలి.
హజ్ గురించి వివరిస్తూ ఇబ్ని 'అబిదీన్ ఇలా అంటారు: “మీ ఆహారం లేదా డబ్బు
ఒక సంవత్సరానికి జీవనాధారంగా పరిగణించబడుతుంది. మీరు అంతకంటే ఎక్కువ అమ్ముతారు
అది మరియు హజ్ యాత్రకు వెళ్ళండి. ఒక వర్తకుని, ఒక చేతివృత్తి నిపుణుని, ఒక శిల్పి లేదా ఒక
అతని ప్రాంతంలో ఆనవాయితీగా ఉండే రైతు మూలధనం అత్యంత కీలకమైన అవసరాలలో ఒకటి.
హజ్ యాత్రకు సంబంధించిన విషయం. మీ జీవనోపాధి మరియు అందులో పాల్గొనే వారి జీవనోపాధి.
మీరు మద్దతు ఇవ్వవలసిన వాజిబ్‌లు దీనికి అనుగుణంగా లెక్కించబడతాయి
మీ నగరం యొక్క ఆచారాలు మరియు మీ స్నేహితులతో కలిసి తినడం అవసరం.
మంచి ఆహారం తినడం, మంచి, శుభ్రమైన, అందమైన బట్టలు ధరించడం. కానీ ఒకటి
దుబారా చేసేవాడిగా ఉండకూడదు. మానవ హక్కులకు ముందుగా చెల్లించాలి.
అల్లాహ్ హక్కులు. ముందుకు సాగడానికి మీరు డబ్బు అప్పు చేయకూడదు.
మీరు దాన్ని తిరిగి తీసుకురాగలరని మీకు ఖచ్చితంగా తెలిస్తే తప్ప హజ్ యాత్రకు వెళ్లవద్దు.
మీ అత్యవసర అవసరాలు తీర్చుకోవడానికి మీరు కేటాయించుకున్న డబ్బు లేదా
మీ అంత్యక్రియల ఖర్చులను భరించడానికి అవసరమైనది ఇందులో చేర్చబడింది
నిసాబ్ లెక్కింపు. ఒక వ్యక్తి వద్ద ఆ డబ్బు మాత్రమే ఉండి, అది ఇంకా
నిసాబ్ చేరుకున్న ఒక సంవత్సరం తర్వాత దాని మొత్తానికి తక్కువ కాకుండా
నిసాబ్ మొత్తంలో, తన స్వాధీనంలో మిగిలిన దానిపై అతను జకాత్ చెల్లిస్తాడు.
ఆ డబ్బులో. ఎందుకంటే, జకాత్, ఫిత్రా మరియు ఖుర్బాన్ అనేవి షరతులతో కూడినవి కావు
ముఖ్యమైన అవసరాలు కలిగి ఉండటం. ఈ విషయాలలో మీ వద్ద ఉన్నది కాదు
నిసాబ్ గణనలో చేర్చబడింది.
మీ వద్ద బంగారం లేదా వెండి లేదా వాణిజ్య ఆస్తి మిగిలి ఉంటే
దాని స్వాధీనం ఒక హిజ్రీ (అరబిక్) సంవత్సరం (354 రోజులు) పాటు దాని రోజు నుండి
బరువు లేదా విలువ నిసాబ్ మొత్తానికి చేరుకుంటే, అది మీకు ఫర్ద్ అవుతుంది.
జకాత్ ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నదానిలో నలభైవ వంతును రిజర్వ్ చేయడానికి
మిగిలిన దానిని పేద ముస్లింలకు చెల్లించాలి. వీలైనంత త్వరగా దానిని చెల్లించడం వాజిబ్.
సాధ్యమైనంత వరకు. సరైన కారణం లేకుండా ఆలస్యం చేయడం మక్రూహ్.
('udhr) అలా చేయడానికి. అది అని ఉద్దేశించడం లేదా చెప్పడం అవసరం లేదు.
జకాత్ ఇచ్చేటప్పుడు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. నాలుగు మధాహిబ్‌లలోనూ ఇది ఇలాగే ఉంటుంది.
బంగారం యొక్క నిసాబ్ ఇరవై మిత్ఖాల్స్. మిత్ఖాల్ అనేది ఒక ప్రమాణం.
బరువు. బరువు, పొడవు, ఘనపరిమాణం, సమయం మరియు విలువ [డబ్బు] కొలమానాలు
shar'î మరియు 'urfî యూనిట్లుగా నియమించబడ్డాయి. Shar'î యూనిట్లు ఉపయోగించబడ్డాయి

మన ప్రవక్త ముహమ్మద్ 'సల్లల్లాహు 'అలైహి వసల్లం' వారి కాలంలో
'సల్లం' మరియు హదీస్-ఇ షరీఫ్‌లలో ప్రస్తావించబడ్డాయి. నాలుగు మధ్‌హబ్‌లు'
ఇమామ్‌లు ఈ ప్రమాణాల విలువల నిర్వచనాలను నివేదించారు
వివిధ మార్గాలు. 'ఉర్ఫీ' యూనిట్లు సాంప్రదాయ వాడుక లేదా యూనిట్లను సూచిస్తాయి.
ప్రభుత్వం తీసుకున్న చర్య. నలుగురు మధ్హబ్ ఇమామ్‌లు
మిత్ఖాల్ సమానార్థకాలను విభిన్నంగా వివరించారు. ఉదాహరణకు,
హనఫీ, షఫీ, మరియు మాలికీ మద్హబ్‌లలో మిత్కాల్ సమానమైనవి
విభిన్నంగా ఉంటాయి. అదేవిధంగా వివిధ 'ఉర్ఫీ మిత్ఖాల్స్' కూడా ఉన్నాయి. హనఫీలో
మధ్హబ్ ప్రకారం, ఒక మిథ్ఖాల్ ఇరవై ఖిరాత్‌లు (క్యారెట్లు). ఒక ఖిరాత్-ఇ-షర్'ఈ
ఐదు ఒలిచిన, కోసిన ఎండిన బార్లీ గింజల చివరలకు సమానం. నా సమయంలో
ప్రయోగాలు, (ధన్యుడైన వలీ మరియు ప్రగాఢ పండితుడైన హుస్సేన్)
హిల్మీ ఇసిక్ 'రహ్మతుల్లాహి 'అలైహ్' అంటే తనను తాను అర్థం చేసుకున్నాడు,)
ఫార్మసీలో ఖచ్చితమైన త్రాసు] నేను 5 బార్లీ గింజలను గమనించాను
ఇరవై నాలుగు సెంటిగ్రాముల (గ్రా. 0.24) బరువు ఉంది. అందువల్ల, ఒక షార్'
మిత్ఖాల్ అంటే వంద బార్లీ గింజలు, అయితే అది ఇలా వ్రాయబడింది
(జహీరా)[1] ఒక మిత్ఖాల్ అంటే డెబ్బై రెండు బార్లీ గింజలు
మాలికీ మధ్హబ్ ప్రకారం. అందువల్ల ఒక మిత్ఖాల్ మూడు మరియు
మాలిక్‌లో అర [3.456] గ్రాములు మరియు నాలుగు పాయింట్ ఎనభై [4.80] గ్రాములు
హనఫీ. అందువల్ల, బంగారం నిసాబ్ 96 గ్రాములు. చివరిగా స్వీకరించబడినది
ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం కాలంలో 'ఉర్ఫీ మిత్ఖాల్' కొలమానం,
24 ఖిరాత్‌లు మరియు ఒక ఖిరాత్ 20 సెంటిగ్రాములు (గ్రా. 0.20). అందువల్ల,
ఒక 'ఉర్ఫీ మిత్ఖాల్' 4.80 గ్రాములకు సమానం. ఈ సందర్భంలో, షర్'ఈ మిత్ఖాల్స్ మరియు
'ఉర్ఫీ మిత్ఖాల్స్' ఒకే బరువును కలిగి ఉంటాయి. ఒట్టోమన్ మరియు
రిపబ్లికన్ బంగారు నాణేలు రెండూ ఒకటిన్నర మిత్కాల్‌లు మరియు ఒక
బంగారు నాణెం బరువు 7.20 గ్రాములు, నిసాబ్ మొత్తం 20 ÷ 1.5 లేదా 13.3
బంగారు నాణేలు. 13.3 బంగారు నాణేల బరువు 96 గ్రాములు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది
పదమూడున్నర (13.3) ఆస్తి ఉన్నవాడు జకాత్ చెల్లించడానికి ఫర్ద్
బంగారు నాణేలు లేదా దానికి సమానమైన కాగితపు డబ్బు. ఒకరు ఇలా అన్నప్పుడు, “ఒక
"మిత్ఖాల్ 20 ఖిరాత్‌లకు సమానం" అని ఉంటే, షర్'ఈ మిత్ఖాల్‌ను తప్పక పేర్కొనాలి. అది
షరీ ఖిరాత్ యొక్క 0.24 గ్రాముల బరువును 20 తో గుణించడం అవసరం.
ఒక మిత్ఖాల్ ఎన్ని గ్రాముల బరువు ఉంటుందో కనుక్కోవడానికి. లెక్క ప్రకారం
'ఉర్ఫీ ఖిరాత్' (0.20 గ్రా.) బరువును ఉపయోగించారు, ఇది 4 యొక్క లబ్ధం.
గ్రాములు ఒక షరీ మిత్ఖాల్ లేదా ఒక దాని యొక్క సరైన బరువు కాదు
'urfî mithqâl. బంగారం యొక్క నిసాబ్ సమానం అవుతుందని చెప్పడం సరికాదు.
తప్పుడు ఖిరాత్ సంకేతాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల 4×20=80 గ్రాములు వచ్చింది.
వెండి యొక్క నిసాబ్ రెండు వందల దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈ. ఒక దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈ అంటే పద్నాలుగు ఖిరాత్-ఇ-షర్'ఈ, ఇది డెబ్బై గింజలకు సమానం.
బార్లీ. మాలికి మధ్‌హబ్ ప్రకారం ఇది యాభై ఐదుకు సమానం.
బార్లీ గింజలు, లేదా [2.64] గ్రాములు. పది దిర్హామ్‌ల బరువు సమానం

[1] జహీరా-తు-ఉల్-ఫిక్హ్-ఉల్-కుబ్రా, తాహిర్ ముహమ్మద్ సులేమాన్ మాలికిచే
సుడాన్ 'రహ్మతుల్లాహి త'అలా 'అలైహ్'.
హనఫీ మధ్‌హబ్‌లో ఏడు మిథ్‌ఖాల్‌ల బరువుకు.
ఒక మిత్ఖాల్ నుండి మూడు-పదింట ఒక వంతు మిత్ఖాల్ తీసివేయబడుతుంది
శేషం ఒక దిర్హమ్. ఒకదానికి మూడింట ఏడవ వంతు కలిపినప్పుడు
దిర్హమ్ మొత్తం ఒక మిత్ఖాల్. ఒక దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈ మూడు గ్రాములు.
మరియు మూడు వందల అరవై మిల్లీగ్రాములు (3.360 గ్రా.) [0.24×14=3.36].
అందువల్ల, హనఫీ మధ్‌హబ్‌లో వెండి నిసాబ్ 2800 ఖిరాత్‌లు.
లేదా 672 గ్రాములు. ఒక మజిదియ్యా [ఒక ఒట్టోమన్ వెండి నాణెం] ఐదు
మిత్ఖాల్స్, అనగా వంద ఖిరాత్-ఇ-షర్'ఈ, లేదా ఇరవై నాలుగు గ్రాములు.
కాబట్టి, ఇరవై ఎనిమిది మజిదియ్యాలు ఉన్న వ్యక్తికి జకాత్ ఫర్ద్ అవుతుంది.
ఇరవై మిత్కాల్‌ల బంగారం మరియు రెండు వందల దిర్హమ్‌ల వెండి నుండి
నిసాబ్ యొక్క ఒక ఉమ్మడి మొత్తాన్ని సూచించండి, వాటి విలువలు సమానంగా ఉండాలి.
దీని ప్రకారం, ఇస్లాంలో ఒక మిథ్ఖాల్ బంగారానికి పది విలువ ఉంటుంది.
దిర్హమ్‌ల వెండి, దీని బరువు ఏడు మిత్కాల్‌ల వెండికి సమానం.
అప్పుడు ఒక గ్రాము బంగారం విలువ ఏడు గ్రాముల వెండి విలువకు సమానం.
ఇస్లాంలో, డబ్బుగా ఉపయోగించే బంగారం విలువ ఏడు రెట్లు ఎక్కువ.
వెండి నాణేల బరువు. నేడు, వెండిని డబ్బుగా ఉపయోగించరు.
వెండి విలువ చాలా తక్కువ. ఈ కారణంగా, వెండి విలువ
కాగితపు డబ్బు యొక్క నిసాబ్‌ను లెక్కించడంలో దీనిని ప్రాతిపదికగా తీసుకోలేము
లేదా నేడు వాణిజ్య ఆస్తి. ఇబ్నీ 'అబిదీన్ 'రహ్మతుల్లాహి త'లా
'అలైహ్', ఆస్తి జకాత్ గురించిన విభాగంలో ఇలా అంటారు: “ఖిరాత్-ఇ-
'ఉర్ఫ్' అంటే నాలుగు బార్లీ గింజలు. దిర్హమ్-ఇ-షర్' డెబ్బైకి సమానం.
బార్లీ గింజలు. ఒక దిర్హమ్-ఇ-'ఉర్ఫ్' బరువు పదహారు
ఖిరాత్స్, అనగా అరవై నాలుగు బార్లీ గింజలు; కాబట్టి దిర్హమ్-ఇ-'ఉర్ఫీ
చిన్నది.” [అప్పుడు, పూర్వం ఉపయోగించిన ఈ దిర్హమ్-ఇ-'ఉర్ఫీ,
సుమారు మూడు గ్రాములు. ఆ సమయంలో ఉపయోగించిన ఒక ఖిరాత్.
ఒట్టోమన్ల చివరి కాలంలో నాలుగు విత్తనాల బరువు ఉండేది
గోధుమలు ఇరవై సెంటిగ్రాములు, మరియు దిర్హమ్ 16.
కిరాత్స్ = 3.20 గ్రాములు.]
ఇది అల్-ముకద్దెమత్ అల్-హద్రమియా పుస్తకంలో వ్రాయబడింది: “ఇన్
షాఫియీ మధ్‌హబ్ ప్రకారం, ఒక మిత్ఖాల్ బరువు 24 ఖిరాత్‌లు. కాబట్టి ఒక
దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈ 16.8 గ్రాములు.” మిస్బాహ్-ఉన్నెజాత్ మరియు అన్వార్ లి అ'మాల్-ఇల్-అబ్రార్ అనే పుస్తకాలలో ఇలా చెప్పబడింది: “షాఫి'ఈ మధ్‌హబ్‌లో, ఒకరు
మిత్ఖాల్ 72 బార్లీ గింజలకు సమానం. ఒక మిత్ఖాల్ ఒకటి కంటే ఎక్కువ.
ఒక దిర్హామ్‌లో మూడు ఏడవ వంతుల దిర్హామ్. విలువ a
వస్తువు లేదా వాణిజ్య ఆస్తి దాని ద్వారా లెక్కించబడుతుంది
థెమెన్, అనగా, దాని కొనుగోలు ధర.” ఒక మిత్ఖాల్ 24 ఖిరాత్‌లకు సమానం కాబట్టి,
మరియు ఇది 72 బార్లీ గింజలకు సమానం, అప్పుడు షాఫి'ఈ మధ్‌హబ్‌లో ఒకటి
ఖిరాత్ బరువు మూడు బార్లీ గింజలు లేదా 14.4 సెంటిగ్రాములు. కాబట్టి, ఒకవేళ
ఒక మిత్కాల్ 3.45 గ్రాములకు సమానం, కాబట్టి ఇరవై మిత్కాల్‌లు 69 గ్రాములకు సమానం.
గ్రాములు, ఇది సుమారుగా తొమ్మిదిన్నర బంగారు నాణేలకు సమానం. ఎందుకంటే
ఒక దిర్హమ్ అనేది ఒక మిత్ఖాల్‌లోని దానికంటే మూడు-పదింట ఒక వంతు మిత్ఖాల్ తక్కువ.
షాఫియీ మరియు హంబలీ సిద్ధాంతాల ప్రకారం, ఒక దిర్హమ్ 16.8 ఖిరాత్‌లకు సమానం, అనగా,

మధాహిబ్‌లో రెండు గ్రాములు మరియు నలభై రెండు సెంటిగ్రాములు [2.42 గ్రా.]
షాఫి మరియు హంబలి. కాబట్టి వెండి నిసాబ్ నాలుగు వందలు మరియు
ఎనభై నాలుగు (484) గ్రాములు. ఇది జవహిర్-ఉజ్-జాకియా[1]లో వ్రాయబడింది
మాలికి మధ్‌హబ్‌లో ఒక మిత్ఖాల్ అంటే 72 బార్లీ గింజలు మరియు ఒక
దిర్హమ్ అంటే 55 బార్లీ గింజలు. షాఫి'ఈ మధ్‌హబ్‌లో ఒక దిర్హమ్ జకాత్...
ఒక రకమైన ఆస్తి నుండి మరొక రకమైన ఆస్తిని ఇవ్వలేరు.
ఉదాహరణకు, బంగారానికి బదులుగా వెండిని ఇవ్వలేము; లేదా గోధుమలకు బదులుగా బార్లీని ఇవ్వలేము.
ఇది కిమ్యా-యి-సె'అదత్‌లో మరియు ఫతావా-ఇ-ఫిక్హియాలో కూడా వ్రాయబడింది
ఇబ్న్ హజర్ అల్-మక్కీ 'రహ్మతుల్లాహి త'లా 'అలైహ్' ఇది అనుమతించదగినది
షాఫియీ మధ్‌హబ్‌లోని ముస్లింలు హనఫియీ మధ్‌హబ్‌ను అనుసరించడానికి
మరియు ఆస్తి కోసం నగదు[2] ఇవ్వండి మరియు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ తరగతులకు ఇవ్వండి
ఏడు తరగతుల వారందరికీ ఇవ్వడానికి బదులుగా వారు ఎంచుకున్న వ్యక్తులు.
దుర్రుల్-ముఖ్తార్ యొక్క రెండవ సంపుటంలోని ముప్పైవ పేజీలో ఇలా వ్రాయబడింది: “జకాత్ యొక్క నిసాబ్ ఉన్నప్పుడు దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈ ఉపయోగించబడుతుంది”
వెండిలో లెక్కించాలి. అలాగే కొందరు (పండితులు) కూడా ఉన్నారు.
ప్రతి నగరంలో వాడుకలో ఉన్న 'ఉర్ఫీ దిర్హమ్'ను ఉపయోగించవచ్చని చెప్పిన వారు
జకాత్ కోసం.” ఈ పంక్తులను వివరిస్తూ, ఇబ్ని 'అబిదీన్ ఇలా వ్రాశారు: “అవి
ప్రతి నగరంలోనూ ఉపయోగించే దిర్హమ్‌ను ఉపయోగించవచ్చని చెప్పే పండితులు,
అదనంగా: ఉపయోగించిన దిర్హమ్‌ల బరువు దీని కంటే తక్కువ ఉండకూడదు
ఆ కాలంలో ఉపయోగించిన మూడు రకాల దిర్హమ్‌లలో అత్యంత తేలికైనది
రసూలుల్లాహ్ 'సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం'. తేలికైన దిర్హామ్
అర మిత్ఖాల్, అంటే పది ఖిరాత్‌ల బరువు ఉండాలి. లేకపోతే, అది తప్పక
పద్నాలుగు ఖిరాత్‌ల తూకం గల దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈతో లెక్కించబడుతుంది.
చాలా మంది హనఫీ పండితులు ఈ దిర్హమ్‌ను సలహా ఇస్తారు. ఈ దిర్హమ్
పాత మరియు కొత్త గ్రంథాలలో అర్థం.
చూసినట్లయితే, ఒక దానిలో ఉపయోగించిన దిర్హమ్‌లతో జకాత్‌ను లెక్కించలేము
పాత కాలంలోని దేశం మరియు తరువాత భర్తీ చేయబడినవి లేదా
దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈ కంటే తక్కువ బరువున్న కొత్తవి. దీనికోసం
కారణం ఏమంటే, జకాత్ నిసాబ్‌ను వెండిలో లెక్కించడం అనుమతించబడదు.
ఇప్పుడు ఇస్తాంబుల్ లేదా ఈజిప్ట్ దిర్హమ్‌లతో. ఇది అవసరం
మూడు గ్రాముల బరువున్న దిర్హమ్-ఇ-షర్'ఈతో దీనిని లెక్కించండి మరియు
ముప్పై ఆరు సెంటిగ్రాములు [3.36 గ్రా.].
చాలా మంది ఉలమాల ప్రకారం, బంగారంపై జకాత్ మరియు
వెండి ఏ రూపంలో లేదా ఆకారంలో ఉన్నప్పటికీ చెల్లించబడాలి మరియు
వాటిని ఏ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగిస్తున్నారో. అంగీకరించబడిన ఏకగ్రీవతలో (ద్వారా
'ఉలమా) షాఫీ మద్‌హబ్‌లో మరియు హంబాలీ మద్‌హబ్‌లో,
స్త్రీలు ఆభరణాల కోసం ఉపయోగించే బంగారం, వెండిపై జకాత్ చెల్లించబడదు.
బంగారం, వెండి స్వచ్ఛంగా ఉన్నప్పుడు మృదువుగా ఉంటాయి కాబట్టి,
వీటిని నగదుగా గానీ, ఆభరణంగా గానీ ఉపయోగించలేరు. వీటిని మిశ్రమ లోహాలలో ఉపయోగిస్తారు.

[1] అహ్మద్ బిన్ తుర్కీ రచించారు.
[2] 'నగదు' అంటే 'బంగారం' లేదా 'వెండి' అని అర్థం, 'నోట్లు' లేదా 'నాణేలు' అని కాదు.
రాగి వంటి లోహాలతో కలిపినవి. బంగారం మరియు వెండి మిశ్రమ లోహాలు ఇంకా
యాభై శాతానికి పైగా బంగారం మరియు వెండి, అనగా, పన్నెండు కంటే ఎక్కువ
క్యారెట్లు స్వచ్ఛమైనవిగా నిర్ధారించబడతాయి. వాటి స్వచ్ఛత స్థాయిని పరిగణనలోకి తీసుకోరు.
పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. కానీ సగం లేదా అంతకంటే తక్కువ బంగారం ఉన్న మిశ్రమ లోహాలు లేదా
వెండి వాణిజ్య ఆస్తి లాంటిది. [ఒక ఫత్వాలో ఇలా వ్రాయబడింది]
ఎబుస్సూద్ ఎఫెండి 'రహ్మతుల్లాహి త'లా 'అలైహ్' ఆ సమయంలో
సుల్తాన్ సులేమాన్ ది మాగ్నిఫిసెంట్ 'రహ్మతుల్లాహి త'లా 'అలైహ్' ది
వెండి నిసాబ్ 840 అఖ్చాలు, అంటే ఒక అఖ్చా
0.24 దిర్హమ్‌ల వెండి నాణెం, అనగా ఎనభై సెంటిగ్రాములు (0.8 గ్రా.)].
అబ్దుర్రహ్మాన్ షెరెఫ్ బే తన పుస్తకం, తారీహ్-ఐ డెవ్లెట్-ఐలో చెప్పారు
ఒస్మానియ్యే (ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్య చరిత్ర) 1309లో ముద్రించబడింది
[క్రీ.శ. 1892]: “సులేమాన్ ది మాగ్నిఫిసెంట్ కాలంలో, ముగ్గురు
ఒక దిర్హమ్ వెండితో అక్చాలను ముద్రించేవారు. 1100 తర్వాత
[క్రీ.శ. 1688] నాటికి, వెండి పరిమాణం ఆరవ వంతు తగ్గిపోయింది.
1308 [క్రీ.శ. 1891] నాటి ఒట్టోమన్ క్యాలెండర్‌లో వ్రాయబడింది
ఒక ముక్క మూడు అఖ్చాలకు సమానం మరియు ఒక అఖ్చా మూడు ఫులూలకు సమానం.
వాణిజ్య ఆస్తి విలువ, అనగా దాని కొనుగోలు ధర
నిసాబ్ గణన సమయాన్ని బంగారం లేదా వెండిలో లెక్కిస్తారు
కొనుగోలు మరియు అమ్మకంలో ఉపయోగించే డబ్బు, మరియు దాని ప్రకారం
ముందుగా నిసాబ్ మొత్తాన్ని చేరుకున్న మొత్తాన్ని దీనికి ఆధారంగా తీసుకోవాలి
లెక్కింపు (తేదీని నిర్ణయించడంలో మరియు దాని ద్వారా
జకాత్ చెల్లించడం ఫర్ద్ అవుతుంది మరియు చెల్లించాల్సిన మొత్తంలో.)
వాటిలో దేని ప్రకారం అయినా నిసాబ్ మొత్తానికి సమానం, అది
ఎవరికి ఎక్కువ ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందో దానితో లెక్కించాలి
పేద. దీనిని బంగారం లేదా వెండితో లెక్కించరు, వాటిని ఉపయోగించరు.
డబ్బు. అతి తక్కువ విలువ ఉన్న దానితో విలువ లెక్కించబడుతుంది.
ప్రభుత్వం ద్రవ్యీకరించిన బంగారం మరియు వెండి డబ్బు రకాలలో.
ప్రస్తుత ధరల ప్రకారం విలువ కొత్తగా లెక్కించబడుతుంది
ఏ వ్యక్తితో అయితే దాని జకాత్ చెల్లించబడుతుందో, దాని ప్రకారం అది ఫర్ద్ అయ్యే రోజు.
మొదట లెక్కించబడింది, అనగా ఒక సంవత్సరం గడిచినప్పుడు
నిసాబ్, మరియు కొత్త విలువలో నలభైవ వంతు, అనగా దాని ప్రస్తుత ధరలో
కొనుగోలు, లేదా ఆస్తికే సంబంధించినది ఇవ్వబడుతుంది. బంగారం మరియు
వెండిని ఇప్పుడు డబ్బుగా ఉపయోగించరు, ఇతర లోహ నాణేలు మరియు కాగితపు నోట్లను ఉపయోగిస్తారు.
బంగారంతో సమానమైనవి. కొనుగోలు చేసిన వాణిజ్య ఆస్తికి నిసాబ్
అటువంటి డబ్బుతో లేదా కాగితపు బిల్లుల కోసం లేదా ఫిత్రా లేదా ఖుర్బాన్ కోసం, ప్రకారం
షేఖైన్‌కు (ఇమామ్-ఇ-అజామ్ మరియు ఇమామ్-ఇ-అబూ యూసుఫ్
'rahmatullâhi ta'âlâ alaihimâ'), ఉన్నదానిలో లెక్కించబడింది
అధికారికంగా గుర్తించబడిన బంగారు నాణేల యొక్క అత్యల్ప విలువ. అది సాధ్యం కాదు
వెండిలో లెక్కించబడుతుంది. ఇది కాష్ఫ్-ఉర్-రుమూజ్-ఇ-ఘురర్‌లో ఇలా వ్రాయబడింది:
[1] “ది
ఒక వస్తువు విలువను బంగారం లేదా వెండితో నిర్ణయిస్తారు.

[1] డమాస్కస్ ముఫ్తీ 'అబ్ద్-ఉల్-హలీమ్ రచించారు.
వాటి సంఖ్య ఎంతైనా సరే, ఇళ్లకు జకాత్ చెల్లించబడదు.
అపార్ట్‌మెంట్ భవనాలు, యాంత్రిక పరికరాలు, యంత్రాలు, లాత్‌లు,
లారీలు, ఓడలు లేదా ఇంట్లో ఉపయోగించే వస్తువుల కోసం, అవి దీని కోసం కానప్పుడు
వ్యాపారం, అంటే అమ్మకం. కళాకారులు, తయారీదారులు మరియు ఉత్పత్తిదారులు ఇస్తారు
ముడిసరుకు మరియు ఉత్పత్తిపై జకాత్. స్థిరమైన వాటిపై జకాత్ చెల్లించబడదు.
ఆస్తుల నుండి. ఇంటిలో ఉపయోగం కోసం కేటాయించిన వాటికి కూడా ఇది ఇవ్వబడదు.
వాణిజ్య సరుకులు లేదా ఒక సంవత్సరం గృహ అవసరాల కోసం కేటాయించబడినవి
వాణిజ్య ఆహారం నుండి. అంటే, ఇవన్నీ మరియు తిరిగి చెల్లించాల్సిన అప్పులు
నిసాబ్ లెక్కింపులో చేర్చబడవు. బంగారం, వెండి మరియు
వాటన్నిటినీ కొనడానికి ఉంచుకునే కాగితపు డబ్బు
వస్తువులను కొనడానికి లేదా ఆహారం, పానీయం వంటి జీవనాధార సాధనాలను కొనడానికి,
బట్టలు మరియు గృహవసతి, నిసాబ్ లెక్కింపులో చేర్చబడతాయి.
అంటే, వారి జకాత్ చెల్లించాలి.
ఇబ్నీ 'అబిదీన్ 'రహ్మతుల్లాహి త'అలా 'అలైహ్' చెప్పారు: విలువ ఉంటే
ఒకరి వాణిజ్య ఆస్తి నిసాబ్ కిందకు రాదు
బంగారం మరియు వెండికి మరియు ఒకరి వద్ద కూడా బంగారం మరియు వెండి ఉంటే, వారు కలుపుతారు
ఆస్తి విలువకు బంగారం మరియు వెండి విలువకు
నిసాబ్‌ను పూర్తి చేయండి. ఉదాహరణకు, ఒకరి వద్ద అమ్మకానికి గోధుమలు ఉంటే
దీని విలువ వంద దిర్హమ్‌ల వెండి, మరియు ఐదు మిత్కాల్‌లు
వంద దిర్హాముల విలువైన బంగారాన్ని కూడా చెల్లించాలి
జకాత్. ఎందుకంటే బంగారం మరియు గోధుమల విలువల మొత్తం రెండు.
వెండి ప్రకారం వంద దిర్హమ్‌లు మరియు ఇది నిసాబ్‌కు సమానం.
బంగారం మాత్రమే ఉన్న వ్యక్తి, జకాత్‌ను బంగారంలోనే చెల్లిస్తాడు. అతను చెల్లించలేడు
దాని విలువను వెండి రూపంలో చెల్లించాలి. వెండి జకాత్‌ను బంగారం రూపంలో కూడా చెల్లించరాదు. ఒక వ్యక్తి
ఎవరి దగ్గర బంగారం లేదా వెండి లేదా కాగితపు డబ్బు మాత్రమే ఉంది, మరియు ఎవరి దగ్గర లేదు
వాణిజ్య ఆస్తి కలిగి ఉండి, దాని జకాత్‌గా ఇతర వస్తువులను ఇవ్వరాదు.
షెర్న్‌బ్లాలీ యొక్క మర్రాఖిల్‌ఫలాహ్ గ్రంథంలో ఇలా వ్రాయబడింది: “బంగారానికి బదులుగా మరియు
వెండి విలువను ఉరూజ్‌లో ఇవ్వడం ఆమోదయోగ్యం, [అనగా, ఏ రకమైనదైనా]
బంగారం మరియు వెండి మినహా జీవ లేదా నిర్జీవ ఆస్తికి సంబంధించి.]” కానీ ఒకవేళ
అదే పేజీని పూర్తిగా చదివితే అది దేనికి సంబంధించినదో అర్థమవుతుంది
బంగారానికి బదులుగా ఒకరి వాణిజ్య ఆస్తి నుండి ఇవ్వబడుతుంది మరియు
వెండి. వాస్తవానికి, తాహ్తావీ ఈ క్రింది వివరణను జతచేస్తాడు
ఆ పుస్తకానికి ఆయన రాసిన వ్యాఖ్యానంలో: “ఉరూజ్ అంటే వాణిజ్యపరమైనది”
ఆస్తి.” ఫిఖ్ యొక్క అన్ని పుస్తకాలలో స్పష్టంగా పేర్కొన్నట్లుగా, ఒక వ్యాపారి
వాణిజ్య ఆస్తితో పాటు బంగారం మరియు వెండి కూడా ఉన్న వ్యక్తి,
వాటిలో ప్రతి ఒక్కటీ నిసాబ్ మొత్తానికి సమానం, చెల్లించవచ్చు
అతని వ్యాపార ఆస్తి నుండి అతని బంగారం మరియు వెండికి జకాత్.
గొర్రెల జకాత్ గురించి ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు, ఇబ్నీ అబిదీన్
'రహ్మతుల్లాహి త'అలా 'అలైహ్' చెప్పారు: సరుకులకు బదులుగా
జకాత్, ఉషర్, ఖరాజ్, ఫిత్రా, నజర్ లేదా కఫ్ఫారత్‌గా ఇవ్వవలసి ఉంటుంది, అది
వాటి సమానమైన విలువలను ఇవ్వడానికి అనుమతి ఉంది. అనగా, అందుబాటులో ఉన్నవి
అవి కావచ్చు, ఒకరు అదే రకమైన వస్తువులకు జకాత్ ఇవ్వవచ్చు లేదా
ఒకే విలువ కలిగిన వివిధ రకాల బంగారం లేదా వెండి డబ్బు. [అది ఉంటుంది]
కాగితపు డబ్బును ఇవ్వలేమని తరువాత వివరించారు.] విలువ
ఒక జంతువు ధరను ఆ రోజు ప్రస్తుత ధరల ప్రకారం లెక్కిస్తారు.
అది ఎప్పుడు ఇవ్వబడుతుంది. నాలుగు బదులుగా మూడు బలిష్టమైన గొర్రెలను ఇవ్వవచ్చు.
మధ్యస్థ గొర్రె. కానీ అదే రకమైన సమానమైన వాటిని ఇవ్వలేము.
బరువు లేదా పరిమాణం ద్వారా కొలవబడే వస్తువులకు బదులుగా. వారి
వేరొక రకమైన సమానమైన వాటిని ఇవ్వవచ్చు. బంగారం జకాత్ మరియు
వెండిని తూకం వేసి ఇస్తారు. కానీ పంటల జకాత్...
వాణిజ్యం కోసం ఉద్దేశించినవి పరిమాణం ద్వారా ఇవ్వబడతాయి. అవే సమానమైనవి
బరువు లేదా పరిమాణం ద్వారా కొలవబడే అటువంటి విషయాలకు ఇది వర్తిస్తుంది.
ఇవ్వలేము, ఎందుకంటే ఈ పద్ధతిలో వడ్డీ ఉంటుంది. ఉదాహరణకు,
రాగితో మిశ్రమమైన ఐదు దిర్హమ్‌ల వెండికి బదులుగా, నాలుగు దిర్హమ్‌లు
అదే విలువ కలిగిన స్వచ్ఛమైన వెండిని ఇవ్వలేము. ఐదు
ఐదు దిర్హమ్‌లకు బదులుగా తక్కువ క్యారెట్ వెండి దిర్హమ్‌లను ఇవ్వవచ్చు
స్వచ్ఛమైన వెండితో చేసినది. కానీ తెలిసి అలా చేయడం మక్రూహ్. ఐదుకు బదులుగా
కొన్ని కిలోల తక్కువ నాణ్యత గల గోధుమలు, నాలుగు కిలోల అధిక నాణ్యత
ఒకే విలువ కలిగిన గోధుమలను ఇవ్వలేము. ఇది అవసరం
ఇంకొక కిలోగ్రాము ఇవ్వండి. కానీ వేరొక రకమైనది ఇస్తున్నప్పుడు
వాణిజ్య ఆస్తిపై జకాత్‌గా వీటిలో దేనిపైనైనా ఈ క్రింది విధంగా ఇవ్వబడుతుంది
సంబంధిత దేశంలో దాని కొనుగోలు ధరను గణించిన ప్రకారం.
ఉదాహరణకు, రెండు వందల దిర్హామ్‌ల బరువున్న వెండి పాత్ర అయితే
కళ లేదా హస్తకళ కారణంగా మూడు వందల దిర్హామ్‌ల విలువ
ఎలుగుబంట్లు, వాటి జకాత్‌గా ఐదు దిర్హమ్‌ల వెండి ఇవ్వాలి. బంగారం విలువ
బదులుగా ఐదు దిర్హమ్‌ల వెండిని ఇవ్వలేరు. ఇవ్వడం అవసరం
ఏడున్నర దిర్హమ్‌ల వెండి విలువైన బంగారం. ఒకరి వద్ద బంగారం మరియు వెండి రెండూ ఉంటే
మరియు ప్రతి నిసాబ్ విలువైన వెండిని వారి జకాత్‌ల రూపంలో ఇస్తారు
బరువు ప్రకారం విడిగా, కానీ ఈ సందర్భంలో కూడా, అంటే, ఒక వ్యక్తికి
బంగారం మరియు వెండి రెండింటి విలువను లెక్కించి ఇవ్వడానికి అనుమతి ఉంది
వాటిలో ఏ ఒక్కదానిలోనైనా అవి నిసాబ్ మొత్తంలో ఉన్నప్పటికీ, షరతు ఏమిటంటే
పేదలకు ప్రయోజనకరంగా ఉండాలి, అనగా, ప్రస్తుతమున్నది
ఇవ్వబడింది. ఒకరి వద్ద బంగారం మరియు వెండి రెండూ ఉంటే, వాటిలో ఒకటి లేదా రెండూ తక్కువగా ఉంటాయి
నిసాబ్ మొత్తం కంటే మరియు ఈ సందర్భంలో వాటిలో ఒకదాని నిసాబ్ అయితే
ఒకదానితో మరొకటి లెక్కించడం ద్వారా దీనిని పూర్తి చేయవచ్చు,
మరొకదానికి బదులుగా కూడా ఇవ్వవచ్చు. అయినప్పటికీ, లెక్కించాలి.
మరియు పేదలకు ప్రయోజనకరమైన దానిని ఇవ్వండి. [దయచేసి చూడండి]
అధ్యాయం 5.] వంద బరువున్న వెండి కూజా విలువ
పనితనం కారణంగా దిర్హమ్‌లు రెండు వందల దిర్హమ్‌లు, దాని
జకాత్ చెల్లించవలసినది కాదు. ఎందుకంటే, జకాత్ బరువును బట్టి లెక్కించబడుతుంది.
వంద యాభై దిర్హమ్‌ల వెండి మరియు ఐదు ఉన్న వ్యక్తి
నలభై దిర్హమ్‌ల విలువ గల బంగారు మిత్కాల్‌లు ఇవ్వాలి
జకాత్. ఎందుకంటే, కూడిక ద్వారా లెక్కించబడిన మొత్తం అయినప్పటికీ
బంగారం మరియు వెండి నిష్పత్తి నిసాబ్‌కు సమానం కాదు, మొత్తం మొత్తం
బంగారానికి వెండిని కలపడం ద్వారా లెక్కించబడినది చేరుకుంటుంది

నిసాబ్. ఒక వ్యక్తి వద్ద తొంభై ఐదు దిర్హమ్‌ల వెండి మరియు ఒక మిత్ఖాల్ ఉంటే
బంగారం మరియు ఒక మిత్ఖాల్ బంగారం విలువ ఐదు దిర్హమ్‌లు అయితే
వెండి, అది బంగారం యొక్క నిసాబ్‌కు పూరకంగా ఉంటుంది, అందుకే అతను జకాత్ చెల్లిస్తాడు.
ఒక వ్యక్తి జకాత్ ఇవ్వాలనే ఉద్దేశ్యంతో గానీ లేదా చెల్లించాలనే ఉద్దేశ్యం లేకుండా గానీ నలభైవ వంతును కేటాయించకుండా, పేదలకు లక్షల కొద్దీ పంచిపెడితే
పేదలకు జకాత్ ఇచ్చే సమయంలో, అతను జకాత్ చెల్లించి ఉండడు.
ఎందుకంటే, (నిర్ణీత మొత్తాన్ని) కేటాయించేటప్పుడు ఉద్దేశించడం లేదా
దానిని తన ప్రతినిధికి గానీ, పేదవానికి గానీ, లేదా పేదవాని ప్రతినిధికి గానీ ఇవ్వడం.
ఒకరి వద్ద ఉన్న డబ్బు లేదా వాణిజ్య ఆస్తి తగ్గితే మరియు
నిసాబ్ కంటే తక్కువ అవుతుంది లేదా ఒక సంవత్సరం గడిచేలోపు పెరుగుతుంది
నిసాబ్ మొత్తానికి చేరిన సమయం తర్వాత గడిచిపోయింది, ఇది కాదు
జకాత్‌ను ప్రభావితం చేస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది మొత్తం కంటే తక్కువ కాకపోతే
సంవత్సరాంతంలో నిసాబ్ వద్ద ఉన్న మొత్తంపై జకాత్ చెల్లించాలి
చెల్లించబడుతుంది. చెల్లించబడే డబ్బు మొత్తాన్ని ఎవరూ తగ్గించరు.
ఆహారం, బట్టలు మరియు గృహవసతి వంటి వాటిని కొనడానికి లేదా చెల్లించడానికి అవసరమైనది
సంవత్సరం చివరిలో మిగిలిన డబ్బు నుండి చెల్లించే అద్దె.
ఖర్చు చేసిన డబ్బు మొత్తానికి జకాత్ చెల్లించిన తర్వాత మిగిలిన మొత్తాన్ని
ఈ వస్తువులను కొనడం. హనఫీ మరియు షాఫియీ మద్హబ్‌లలో, ఒకవేళ
నిసాబ్ తరిగిపోతే లేదా సంవత్సరం ముగియక ముందే దానిని తరిగివేస్తే,
అంటే, ఒకరి వద్ద ఇకపై నిసాబ్ మొత్తం లేకపోతే,
మునుపటి నిసాబ్ గడువు ముగుస్తుంది. స్వాధీనంలో ఉన్న మొత్తం నిసాబ్‌కు చేరుకుంటే
మళ్ళీ ఇంకొక సంవత్సరం పాటు వేచి ఉండాలి, మరియు అప్పటికి కూడా నిసాబ్ మిగిలి ఉంటే
సంవత్సరాంతంలో, జకాత్ ఇవ్వాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఒకరు దాచుకుంటారు.
తనకు ఉన్నదానిలో నలభైవ వంతు ఇచ్చివేయుట. మాలికీ మరియు హన్బలీలలో
మధాహిబ్‌లో నిసాబ్ క్షీణించినట్లయితే పరిస్థితి అదే విధంగా ఉంటుంది. కానీ ఒకవేళ
జకాత్ చెల్లించకుండా తప్పించుకోవడానికి నిసాబ్‌ను క్షీణింపజేస్తాడు
నిసాబ్ శూన్యం కాదు. ఒకవేళ ఎవరైనా పెద్ద పరిమాణంలో పొందితే
డబ్బు లేదా ఆస్తి[1] ఒక సంవత్సరం మరియు కొన్ని రోజులు గడిచిన తర్వాత,
ఈ అదనపు మొత్తంపై జకాత్‌ను వెంటనే చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు.
ఆ సమయంలో ఒకరు
ఆ మొత్తాన్ని కూడా ఇంకా కలిగి ఉంది. ఒకరి వల్ల మరియు ఏదో ఒకదాని వల్ల తీసుకున్న రుణం.
ఒకరు పొందేవి వేర్వేరు విషయాలు. ఇది ఎనభై ఆరవ శతాబ్దంలో వ్రాయబడింది.
జామి'-ఉర్-రుమూజ్[2] పుస్తకంలోని పేజీ: “ఆ విషయాలు

[1] ఇప్పటికే ఉన్న నిసాబ్ మొత్తానికి అదనంగా
[2] షమ్స్-అద్-దిన్ ముహమ్మద్ బిన్ హుసామ్-అద్-దిన్ వ్యాఖ్యానం
ఖుహిస్తానీ 'రహ్మతుల్లాహి 'అలైహ్', (మ. 962 [1555 AD], బుఖారా,) రాశారు
నికాయ అనే పుస్తకం కోసం, అది కూడా ఒక వ్యాఖ్యానం, దీనిని రచించినది
ఉబేదుల్లా బిన్ మెసూద్ తన తాతగారి వికాయా పుస్తకం కోసం
మహమూద్ బిన్ సదర్-ఉష్-షరీఅత్-ఉల్-అవ్వల్ అహ్మద్ బిన్ ఉబైదుల్లా
మహబూబీ 'రహ్మతుల్లాహి త'అలా 'అలైహ్', (673 [1274 AD]లో అమరవీరుడు
మంగోలియన్ సైన్యాలు అతని కోసం రాశాయి.
ఒక వ్యక్తికి ఆ మొత్తం ఉన్న తర్వాత ఒక సంవత్సరం గడవక ముందే పొందబడింది
nisâb, కొనుగోలు చేసిన వాణిజ్య ఆస్తి, పచ్చిక బయలు వంటివి
(సైమా), పుట్టుక, బహుమతి, వారసత్వం లేదా ద్వారా పొందిన బంగారం మరియు వెండి
వీలునామా, అవి సంవత్సరాంతం సమీపంలో ఉన్నప్పుడు పొందినప్పటికీ
సమీపంలో ఉన్నవి, వాటి స్వంత రకానికి చెందిన నిసాబ్‌లో మరియు జకాత్‌లో చేర్చబడ్డాయి.
మొత్తం ఒకే సమయంలో ఇవ్వబడుతుంది. అంటే, అవి
సంవత్సరం ముగిసిన తర్వాత పొందినవి నిసాబ్‌లో చేర్చబడవు.
అంటే, అవి (గత) సంవత్సరం జకాత్‌లో చేర్చబడవు కానీ వదిలివేయబడతాయి
వచ్చే సంవత్సరం జకాత్ కోసం గడువు ముగిసింది. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఒకవేళ వారు
నిసాబ్ లేని వ్యక్తి పొందిన జకాత్‌కు
ఆ సంవత్సరం చెల్లించబడుతుంది.

అంతులేని ఆనందం