Ҳангоми баррасии муносибатҳои дуҷонибаи байни миллатҳо ҳадди аққал "чор дар айвон" вуҷуд дорад. Ва дар шароити кунунии геополитикӣ, шояд зарурати наздиктар аз нигоҳ доштани тавофуқи қавӣ ва ҳамбастаи сиёсати байни Иёлоти Муттаҳида ва Ҷумҳурии Туркия вуҷуд надошта бошад.
Чаро ман ташбеҳи «чор дар айвон»-ро истифода мебарам? Зеро дар хар як мухокимаи созишномахои дутарафаи мо камаш чор перспектива мавчуд аст.
- Чӣ гуна як турки миёна ба сиёсати ИМА нисбат ба миллат ва арзишҳои худ назар мекунад.
- Чӣ гуна як амрикоӣ ба сиёсати Туркия нисбат ба миллат ва арзишҳои мо назар мекунад.
- Турк ба ҳадафҳои сиёсати дохилии миллаташ чӣ гуна назар мекунад?
- Амрико ба ҳадафҳои сиёсати дохилии миллаташ чӣ гуна назар мекунад?
Мо наметавонем он чизеро, ки дар сарзамини ватан аз сар гузаронидаем, ҳангоми ҷаҳиш ба ҷабҳаи сиёсати хориҷӣ ҷудо кунем. Ҳамин тавр, ҳатто вақте ки ду нафар дар бораи сиёсати хориҷӣ ба муколамаи ҷиддӣ ҳамроҳ мешаванд, фаҳмиши онҳо дар бораи сиёсати дохилӣ низ дар айвон нишастааст.
Мо махлуқоти олӣ офаридаем. Як қисми бартарии иерархияи мо дар олами ҳайвонот ба қобилияти мо барои гирифтан ва коркарди мушоҳидаҳои худ дар сатҳҳое асос ёфтааст, ки аз ҳамтоёни камтари мо хеле зиёдтар аст. Чӯпони Анатолӣ метавонад дарк кунад, ки ӯ бо суръати олӣ, чолокӣ ва чашмонаш дар ҷои аввал аст. Аммо чӯпони Анатолӣ намефаҳмад, ки вай дар Туркия гӯсфандонро мечаронад ё рамаро дар Ғарби Техас муҳофизат мекунад. Вай чӯпони Анатолӣ аст ва мефаҳмад, ки амири қатор аст. Аммо байъат ва шаходат намехонад.
Мо ҳам аз ҳадяҳое, ки ба мо дода шудаанд, қавӣ ва бори гарон ҳастем. Мо медонем, ки дар куҷо таваллуд шудаем, насабамон ва маҳз дар бораи ҳар як фазои сиёсии кунунӣ чӣ фикр мекунем. Шоҳ Сулаймон дар боби якуми китоби Масалҳо беҳамто будани моро эътироф кард. Ӯ қайд кард, ки мо тавони хирад, фаҳмиш, хирад ва ҷустуҷӯи роҳнамо ҳастем. Мо метавонем муаммоҳоро фаҳмем ва аз зарбулмасалҳо ба арконҳои консептуалӣ ҷаҳиш кунем. Маро як дӯсти турк ба олами Насриддин Хоҷа ошно кард ва ҳангоми шунидани қиссаҳо каме бештар дар бораи фарҳанги Императори Усмонӣ фаҳмидам. Ҳамин тавр, ҳамаи мо бо тӯҳфаҳои худ ба сари дастархон меоем. Аммо мо камбудиҳои худро низ пешниҳод мекунем.
Оғоз кардани ахлоқи Кантӣ ҳама хуб ва хуб аст, албатта. Ин назарияи деонтологӣ, ки дар давраи маърифат ба вуҷуд омадааст, дар татбиқи бисёрҷанбаҳост. Бо лангар дар қонуни ахлоқӣ, ки ба инсоният мепайвандад, ки эътироф мекунад, ки одамон набояд ҳеҷ гоҳ ҳамчун воситаи ҳадаф, балки ҳамеша ҳамчун ҳадафи худ муносибат кунанд, мавқеъи Кантӣ беҳтарин ҷаҳониёнро муаррифӣ мекунад. Он чизе, ки бо императиви ахлоқӣ оғоз мешавад, ҷанбаҳои мустақилияти инсониро таъриф мекунад. Қонун зарур аст, зеро қонун нуқтаи ибтидоии озодии инсон аст. Бо донистани он ки ҳукумати мо чӣ гуна аз номи мо барои бехатарӣ ва некӯаҳволӣ кор мекунад, мо метавонем бо шуғл ва истироҳати худ машғул шавем.
Гузашта аз ахлоқи Кантӣ ва доираи хоҳиши инсон ба озодии интихоб ва ҳуқуқи худмуайянкунӣ Департаменти Давлатӣ барои ду миллати хеле беназир аст; кишварҳое, ки дар асоси принсипҳои гуногуни идоракунӣ ташкил карда шудаанд ва бешубҳа, таърихи рангин ба таври худ.
Дар асл, Иёлоти Муттаҳида ва Туркия дӯстӣ доранд, ки тақрибан ду асрро дар бар мегирад. Мо дар соли 1831 бо Империяи Усмонӣ муносибатҳои дипломатӣ барқарор кардем. Пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, мо муносибатҳои дипломатиро бо Ҷумҳурии Туркия дар соли 1927 мустаҳкам кардем. Мо дар зери чатри доктринаи Труман созишномаҳо бастем ва миллати шумо дар соли 1952 иттифоқчии НАТО шуд.
Ғайр аз он чизе, ки бо сиёсати дохилӣ дар Ҷумҳурии Туркия рӯй медиҳад, ҳаракатҳои муҳими дуҷонибаи миллати шумо ва иттифоқчии устувори вай (нафаси шуморо мехӯред!), ИМА мебошанд. Дар сатҳи байналмилалӣ, ҳарду миллат дар доираи қонун кор мекунанд. Мо кори душвори сиёсатро дар доираи ваколатҳои асосҳои ҳуқуқӣ, созишномаҳои тиҷоратӣ ва шартномаҳо иҷро мекунем. Воситаҳои хурдтар, аз қабили MoU (Ёддошти тафоҳум) низ ҷойгир карда шудаанд. Ҳарчанд аз ҷиҳати ҳуқуқӣ ҳатмӣ нестанд, Меморандумҳо ба эҳтироми мутақобила асос ёфтаанд. Онҳо "созишномаҳои ҷанобон" мебошанд, ки дар як костюми зебо сохта шудаанд. Ин фаҳмишҳо конвергенсияи ирода байни тарафҳоро барои якҷоя амал кардан барои амали пешбинишуда ифода мекунанд. Ҳамчун мисол, вақте ки ман ба Гана, Африқои Ғарбӣ ҳамчун афсари низомӣ, ки як миссияи муштараки ҳарбӣ дастгирӣ мекард, сафар кардам, вуруди ман ба ин кишвар аз як ёддошт вобаста буд.
Ғайр аз созишномаҳои асосӣ müşови ёрика’’пппппцакадо’’ жигошяр sizжигingiz’ асосжюн, асосовези асосӣ, асосӣ низ холбоотой маълумоти асосӣ. Ҷумҳурии Туркия узви СҶТ, САҲА, СҲИ, BSEC, ХБА, Бонки ҷаҳонӣ ва шарики муколамаи Созмони ҳамкориҳои Шанхай мебошад.
Шаҳрвандони Туркия ҳастанд, ки шояд мехоҳанд нақши фаъолтари Иёлоти Муттаҳида дар фронти дохилии шумо дошта бошанд. Хамаи мо орзу мекунем, ки Пари неки асоро мавч занад ва кадуи моро ба аробаи осмони табдил диҳад. Аммо дар ниҳоят, сиёсати дохилӣ ва идоракунӣ ба дасти онҳое аст, ки дар хоки ватан зиндагӣ мекунанд. Республикам Туркия ба бисьёр душворихо дучор меояд. Миллат аз "баҳори арабӣ" канорагирӣ кард: модели нокоме, ки президент ва сарвазири шумо самимона умедворанд, дар хоки ватан такрор карда намешаванд. Нокомӣ дар боло рафтан набуд. Нокомӣ ҳамеша дар "нишастан" пас аз воқеият аст. Ҳама қодир ба ғавғо ҳастанд. Аммо на ҳама қодиранд, ки оромиро барқарор кунанд.
Миллати шумо инчунин аз сабаби диаспора аз фазои ҷангии Сурия бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ мешавад. Захираҳо андозбандӣ мешаванд, даҳон бояд ғизо дода шаванд ва ҳушёрӣ нигоҳ дошта шавад. Чӯпони Анатолӣ ба наздикӣ рамаи зиёд ба даст овард. Ва галаи муҳоҷири инсонӣ, ки сарҳади шуморо убур мекунад, ба кӯмак ниёз дорад. Дар паси умеду орзую сухбатхои оддии мо дар бораи мохияти созишно-махои дутарафа вокеияти бузургтар нихода аст. Чаҳорчӯбаҳои васеъ мавҷуданд. Онҳо ҳудуди муносибатҳои моро дикта мекунанд.
