Ба наздикӣ дар хабарҳо се ҳикоя маро ба ҳайрат овард. Аввал дар бораи як асири амрикоии Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, Родди Эдмондс, масеҳие буд, ки дар давраи асирӣ ҷони бисёре аз ҳамватанони асирашро наҷот дод. Вақте ки фашистон кӯшиш карданд, ки асирони яҳудиро, эҳтимолан барои қатл ҷудо кунанд, ӯ ва одамонаш ҳама яҳудӣ шинохта шуданд ва ин вазифаи фашистиро ғайриимкон гардонд. Қиссаи дувум дар бораи як гурӯҳи мусалмонон дар шимолу шарқи Кения буд, ки ахиран ҳангоми ҳамлаи гурӯҳи террористии Ал-Шабоб ба автобусашон аз ҷудо шудан аз ҳамсафарони насронии худ худдорӣ карданд ва зоҳиран ҷони онҳоро наҷот доданд. Ниҳоят, ин ҳафта достони профессори сиёсатшиносии Коллеҷи Уитон Ларисия Ҳокинс аст, ки барои пӯшидани ҳиҷоб аз кораш барканор карда шудааст, ҳамчун як ишораи он чизе, ки ба гуфтаи ӯ "ҳамбастагии таҷассумшуда" бо мусалмонон ва гуфтааст, ки мусалмонон ва насрониён ба ҳиҷоб парастиш мекунанд. ҳамон Худо. Чунин ба назар мерасид, ки ин ҳикояҳо барои ман як риштаи умумӣ доранд, зеро аъзоёни як гурӯҳи динӣ барои ҳимояи аъзои гурӯҳи дигаре, ки ҳоло дар айни замон гуноҳ карда мешаванд, бархостанд. Ин ҳама амалҳои илҳомбахши шуҷоатанд ва бояд таҳсин кард.
Он чизе, ки мо ҳоло дар Ғарб мебинем, такрори намунаи қадимист. Мардум аз ношинос метарсанд ва ҷаҳолат нисбат ба Ислом авҷ гирифтааст. Аз ин рӯ, барои демагог бархостан осон аст, ки худро муҳофиз аз таҳдиди даркшудаи "дигар" (онҳое, ки бар хилофи мо) медонанд. Бо гунаҳкор кардани онҳое, ки ба мо монанд нестанд, демагог аз тарси номаълум истифода мебарад ва ба осонӣ ҳама гунаҳкори мушкилоти ҷориро ба ин "дигар" бор мекунад ва баъдан онҳоро ғайриинсонӣ мекунад. Таърихан, ин навъи ғайриинсонӣ барои таҳқир кардани ҳар як нажод, дин, ҷинс ё эътиқод, аз замони пайдоиши башарият ҳамеша бо ҳадафҳои сиёсӣ истифода мешуд.
Мавҷудияти ҳозираи ифротгароёнаи исломофобия дар Ғарб мурофиаҳои Салем Ҷодугарро дар Амрикои мустамликавӣ, Интернатсияи Ҷопон (дар ИМА дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ) ва инчунин пешгузаштагони Ҳолокостҳои фашистӣ ё «тозакунии этникӣ»-и ба наздикӣ дар кишварҳои ҷаҳонро ба ёд меорад. Балкан ё дар Африка. Ин як ҳаракати такрории таърих аст, ки ҳама одамони виҷдон, новобаста аз миллат ва мазҳаб бояд муқовимат кунанд. Хабарҳои дар сархати аввал зикршуда маҳз аз ҳамин сабаб хеле рӯҳбаландкунандаанд. Х,амаи онхо тасвир мекунанд, ки одамони вичдоне, ки барои худ хавфи калон нишон дода, кахрамонона мекунанд.
Фаҳмидани зотҳои ошноӣ:
Як шакли терапияи маърифатии рафтор вуҷуд дорад, ки бо номи "Тапияи экспозиция" маъруф аст, ки аз ҷониби равоншиносон барои табобати изтироб дар асоси тарс аз объект ё контекст истифода мешаванд. Он таъсири назоратшаванда ва такрориро бидуни хатар ба чизе, ки метарсад, дар бар мегирад ва аз ҷониби тадқиқотҳои сершумор самаранокии он нишон дода шудааст. Тавассути таъсири бештар ба чизе, ки метарсанд, беморони гирифтори шаклҳои гуногуни изтироб тадриҷан метавонанд тарси худро паси сар кунанд, зеро онҳо мебинанд, ки ин тарсҳо беасосанд. Онҳое, ки дар Ғарб аз мусалмонон ин қадар метарсанд, бояд саъй кунанд, то аз тариқи фош кардани бештар дар бораи онҳо дониш пайдо кунанд; ба ин васила онҳо хоҳанд дид, ки ислом дар ҳақиқат як дини осоишта аст, ки аксари пайравон онро риоя мекунанд. Онҳо ба пуррагӣ хоҳанд фаҳмид, ки ифротгароён, ки исломро дини худ мешуморанд, аз тирандози дар клиникаи исқоти ҳамл, ки иддао доранд, аз рӯи ахлоқи насронӣ амал мекунанд, бештар намояндаи мусалмонон нестанд. Ҳар касе, ки ба номи дин мекушад, наметавонад эҳсоси ҳақиқии динӣ дошта бошад. Қотилон кӯшиш мекунанд, ки дар паси пардаи дин пинҳон шаванд, то кирдорҳои ношоистаи худро сафед кунанд. Яъне “ифротгароёни исломӣ” ба истилоҳ, аз рӯи ҳеҷ таърифро мусулмон шуморидан мумкин нест. Мо метавонем ҳамин даъворо новобаста аз он ки қотилон мусалмон, насронӣ, яҳудӣ, буддоӣ, сикҳ ҳастанд ё ба ягон мазҳаб ё тартиботи мазҳабӣ садоқат доранд, баён кунем. Таърихи қадимӣ ба мо хабар медиҳад, ки шарлатанҳо кам нестанд, ки мехоҳанд якпорчагии эътиқодро барои манфиатҳои сиёсӣ вайрон кунанд ва қурбон кунанд.
Ин як далели таърихӣ аст, ки дини яҳудӣ, масеҳият ва ислом ҳамчун шохаҳои як дарахт пайдо шудаанд. Якҷоя онҳо се дини бузурги ҷаҳонии монотеистиро намояндагӣ мекунанд. Ҳар се пеш аз ҳама сулҳ, бародарӣ, ҳамбастагӣ ва муҳаббати мардону занонро ҷонибдорӣ мекунанд. Ҳадафи ман баҳс кардан дар бораи шабоҳатҳои теологӣ ё фарқияти байни динҳо нест (ин ихтисоси ман нест), балки дар ин ҷо хонандаро бо чанде аз саҳмҳои бузурге, ки рассомон, файласуфҳо, олимон, олимон дар ҷомеа ва ҷаҳон кардаанд, шинос кардан аст. нависандагон ва меъмороне, ки аз эътиқод ва фарҳанги исломӣ ҳастанд. Агар танҳо мардум дар Ғарб барои омӯхтани ин саҳмҳои муҳим каме вақт ва талош медоштанд ва одамони паси онҳо, шояд ошноии бештар ва фаҳмиши фарҳангӣ метавонад ба ҷаҳонбинии таҳаммулпазиртари воқеии онҳо оварда расонад ва онро паст кунад. истерия.
Асри тиллоӣ:
Асри тиллоии фарҳанг ва тамаддуни исломӣ тақрибан аз 750 то 950, дар замони сулолаи Аббосиён давом кард. Дар ин давра, илм дар ҷаҳони ислом-араб дар баробари гул-гулшукуфии дониш ва ақл, ки баъдан дар саросари Аврупо паҳн шуда, ба илм, тиб ва маориф таъсири калон расонд, рушди назаррасро ба даст овард. Дар ин асрҳо фарҳанги исломӣ дар даврае ривоҷ ёфт, ки омӯзиши классикии юнонӣ ва румӣ дар Аврупо қариб фаромӯш шуда буд. Ҳарчанд омӯзиш ва фарҳанги исломӣ дар ибтидо бар суннатҳои классикии юнонӣ ва румӣ асос ёфта буд, фаъолияти фарҳангӣ ва илмӣ он замон дар кишварҳои ғарбии масеҳӣ дар поинтарин нуқтаи худ қарор дошт. Тавассути иртибот бо Испанияи маврӣ, Сарасен Сицилия ва ҳамсояҳои мусулмони давлатҳои салибӣ, аврупоиён ба гузаштаи фарҳангии худ ва инчунин ба дастовардҳои зеҳнии ислом дубора ошно шуданд. Асри тиллоии ислом бо пешрафтҳои бузурги илм, техника, меъморӣ, адабиёт ва санъат хос буд. Имрӯз мӯъҷизаҳои меъмории бостонии исломӣ ва ашёи бебаҳои санъатро метавон дар бисёр кишварҳо, бо баъзе аз беҳтарин намунаҳо дар Испания, Туркия, Эрон, Африқои Шимолӣ ва кишварҳои арабӣ қадр кард.
Давраи нав:
Наслҳои ҳозира шояд як давраи нави тиллоии исломро эҷод кунанд. Дар ибтидои асри 21 гул-гулшукуфии нави фарҳанги исломӣ ба хусус дар илму фанноварӣ, санъат, адабиёт, мусиқӣ ва филм ба назар мерасад. Мусулмонон беш аз 23 дарсади аҳолии ҷаҳонро ташкил медиҳанд ва бо пайвасти глобалӣ ҳоло дастрасии ҳамаҷониба ба абзорҳо, иттилоот ва технологияҳои пешрафта ҳамчун ҳамтоёни худ дар Ғарб фароҳам меорад, ин маънои онро дорад, ки саҳми онҳо на танҳо суръатро нигоҳ медорад, балки инчунин хоҳад буд. афзоиш. То соли 2015 дувоздаҳ барандаи Ҷоизаи Нобел мусулмон буданд. Бештар аз нисфи дувоздаҳ барандаи ҷоизаи мусулмонони Нобел дар ин аср ба ин ҷоиза мушарраф шудаанд. Ҳафт нафар аз дувоздаҳ барандагони умумии Ҷоизаи сулҳи Нобелро гирифтанд. Барандаи Ҷоизаи Нобел дар соли 1979 дар бахши физика Абдусалом узви ҷомеаи Аҳмадияи Покистон буд. Пас аз Орҳон Памук Азиз Санҷар дувумин барандаи Ҷоизаи Нобели туркӣ ва аввалин мусалмонест, ки дар соли 2015 дар бахши биологияи молекулавӣ ҷоизаи Нобел гирифтааст. Дар саросари ҷаҳон навозандагон, меъморон ва филмсозони аҷиби мусалмонон ҳастанд, ки бо корҳои худ дар саросари ҷаҳон эътироф мекунанд. . Аспирантҳо ва муҳаққиқони мусалмон дар донишгоҳҳои саросари ҷаҳон бо кашфиётҳои муҳим пеш рафта, ба пешрафти ҳар як соҳаи илм, тиб ва технология мусоидат мекунанд. Шубҳае нест, ки мо дар ҳоли ҳозир афзоиши ҷиддии саҳми мусулмонони муосир дар пешрафти ҳар як соҳаи муҳимро мушоҳида карда истодаем.
Саҳмгузорони пешбар:
Барои дубора гул-гулшукуфии фарҳанги исломӣ дар даврони кунунӣ бояд чанд номҳои муҳимеро зикр кунем, ки ҳама бояд бидонанд. Дар адабиёт ва санъат; Муҳаммад Иқбол – яке аз муҳимтарин шахсиятҳои адабиёти урду, бо осори адабӣ ба забони урду ва форсӣ; Қайсраи Шаҳрроз – нависанда, рӯзноманигор, узви Ҷамъияти шоҳии санъат ва директори Gatehouse Books; Эйнасул Фотеҳ (Аладин) – фарҳангшинос, ҷодугар ва ҳунарманди зинда, соли 1991 Ҷодугари байналмилалии сол ва барандаи Ҷоизаи Саллаи тиллоӣ дар соли 1997 аз Академияи ҷодугарии Бангалори Ҳиндустон; Каниз Алӣ – рассоми ороиш ва рӯзноманигори озоди зебоӣ, ғолиби категорияи беҳтарин ороишгари Ҷоизаҳои байналмилалии мӯд дар соли 2011; Резия Воҳид МБЕ – барандаи ҷоиза рассоми нассоҷӣ, ки кораш ҳам дар Британияи Кабир ва ҳам дар хориҷи кишвар ба намоиш гузошта шудааст; Ruby Hammer MBE – ороишгари мӯд ва зебоӣ, асосгузори бренди косметикии Ruby & Millie; Рух ал-Олам – рассоми исломӣ ва асосгузори лоиҳаи санъати хаттии исломӣ оид ба визуалӣ; Руна Ислом - рассоми визуалии филм ва акс, номзад ба Ҷоизаи Тернер 2008; Доктор Ғулом Муршид – муаллиф, олим ва рӯзноманигор, барандаи ҷоизаҳои олии адабӣ аз Ҳиндустон ва Бангладеш, аз ҷумла ҷоизаи Академияи Бангла; Қиё Абдулло – нависанда ва рӯзноманигор, саҳмгузори рӯзномаи The Guardian, ду роман навиштааст: Ҳаёт, Ишқ ва ассимилятсия ва Бозии кӯдакон; Нафиз Мусаддик Аҳмад – муаллиф, омӯзгор ва сиёсатшинос, ки дар таҳқиқоти байнисоҳавии амният тахассус дорад ва иштирокчии Ҷунбиши Ҳақиқати 9/11; Рупа Фарукӣ - нависанда; Таҳмима Анам – муаллифи “Асри тиллоӣ”, ки барандаи беҳтарин китоби нахустини Ҷоизаи нависандагони Иттиҳод дар соли 2008 буд; Мехмет Оз - маъруфтарин табиби тиббии туркӣ-амрикоӣ; Муҳаммад Алӣ – муштзан ва фаъоли афсонавӣ ва ғайра.
Дар саноати мусиқӣ рақамҳои муҳим инҳоянд; Ҳешам Ватанӣ, инчунин бо номи Maestrix маъруф аст, продюсери мусиқии мисрӣ ва оҳангсози мусиқии филм; Аҳмад Ҷамол – пианинонавози афсонавии ҷаз; Аҳмет Эртегун – муаллифи тарона ва муассиси Atlantic Records; Ориф Мардин – барандаи 12-каратаи GRAMMY, продюсер ва аранжиргари турк; Акон - сароянда, соҳибкор; Али Шаҳид Муҳаммад – продюсер, диджей ва рэпер, қаблан аз гурӯҳи A Tribe Called Quest; Арт Блэйки - барабаннавоз ва роҳбари гурӯҳи амрикоии ҷаз; DJ Khaled – рэп рассом ва диджей; Ice Cube - рэпер ва продюсер; Ҷермен Ҷексон - сароянда, бас гитарист; Нусрат Фотеҳ Алӣ Хон - овозхони суннатии покистонӣ, дар паҳн кардани сурудхонии Қаввалӣ дар саросари ҷаҳони ғайриисломӣ мусоидат кардааст.; Rhymefest – барандаи ҷоизаи GRAMMY ҳунарманди хип-хоп ва ҳаммуаллифи сингли Jesus Walks; Яззи – рэпер ва муаллифи овозхони ГРАММИ; Юсуф Латиф – навозандаи ҷаз ва барандаи ҷоизаи ГРАММЯ; Зайн Малик - узви собиқи One Direction ва бисёр чизҳои дигар.
Роҳи пеш:
Вақтҳои охир дар Амрико ва Аврупо баҳсҳои зиёд дар бораи исломофобия вуҷуд дорад. Тамғагузорӣ ва ҳатто мамнӯъ кардани пайравони ислом як навъ табъизест, ки пас аз ҳамлаҳои 9 сентябр ба таври густурда афзоиш ёфтааст. Аксари шабакаҳои васоити ахбори омма (аз ҷумла сериалҳои телевизионӣ, гуфтугӯҳои сиёсӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ) Исломро ба таври хеле хос ва аз як нуқтаи назар тасвир мекунанд: мусулмонон хушунат, хатарнок ва махсусан арзишҳои куллан (зараровар) аз мардуми Ғарб мебошанд. . Ин ба ғайриинсонӣ оварда мерасонад ва як роҳи ҷовидонии ҳисси дигарӣ аст, ки чизе ҷуз як насби бузкашӣ нест. Мутаассифона, чун мусалмонон пайваста ҳамчун хатар барои мардум дар Ғарб тасвир карда мешаванд, ин ба ҳамаи одамоне, ки дар кишварҳои исломӣ зиндагӣ мекунанд, ба он ҷо сафар мекунанд ё аз он ҷо мераванд ва ё дар кишварҳои исломӣ зиндагӣ мекунанд, таъсир мерасонад.
Масалан, Палатаи Намояндагони ИМА чанде пеш қонунеро қабул кард (407 то 19), ки барномаи федералии бекор кардани раводидро бознигарӣ мекунад ва онҳоеро, ки аз Ироқ, Сурия, Эрон ва Судон ва ё онҳое, ки дар панҷ соли охир ба ин кишварҳо дидан кардаанд, манъ мекунад. , аз сафар ба Иёлоти Муттаҳида бидуни раводид. Ин қонун метавонад ба онҳое низ дахл кунад, ки шаҳрвандии дугона аз як кишвари Шенген доранд. Дар як сенарияи эҳтимолӣ, Иттиҳодияи Аврупо нисбати шаҳрвандони ИМА, ки мехоҳанд ба Аврупо сафар кунанд, чораҳои шабеҳро амалӣ хоҳад кард. Нью-Йорк полицияси (NYPD) мусулмонларни профилактика қилиш ва ижозатсиз кузатиб бораётганликда фуқаролар ҳуқуқлари бўйича бир нечта мартабали даъволар, шунингдек, уларнинг эркин эътиқод қилиш ҳуқуқини поймол қилишда айбланмоқда. Дар Аврупо ва ИМА бар зидди гурезаҳои мусалмони бечорае, ки аз ҷанг ва режимҳои бераҳм фирор мекунанд, вокуниши шадид ба амал омад. Умуман, тарсҳо аз ҳад зиёданд, зеро ҳар сол дар ИМА шумораи зиёди одамон аз садамаҳои мусаллаҳона ё садамаҳои автомобилӣ ба ҳалокат мерасанд, назар ба ҳамлаҳои террористӣ. Дар Амрико эътиқоди густарда вуҷуд дорад, ки ин вокуниши аз ҳад зиёд ба муқобили мост. арзишҳои бунёдии амрикоиҳо ва ин бешубҳа дуруст аст. Сарқонуни ИМА ҳама гуна санҷиши диниро барои шаҳрвандӣ ё ҳуқуқҳое, ки ба шаҳрвандон нисбат дода мешаванд, манъ мекунад. Мусулмонон, ба мисли аксари афроди риояи қонун, мехоҳанд зиндагии худро осоишта дошта бошанд, дар ҳоле ки оилаҳои худро таъмин мекунанд ва ба ҷомеа ба таври муассир саҳм гузоранд. Ислом барои тамаддуни Ғарб таҳдид нест, чуноне ки баъзеҳо моро бовар мекунонанд. Ислом ва таҳаммулпазирӣ ба ҳам мувофиқ нестанд; душмани аслии таҳаммулпазирӣ, сарфи назар аз мансубият, фундаментализм аст.
Ман мехостам бовар кунам, ки инсоният аз чунин ҳолати бадгумонӣ, табъиз ва рафтори бузкашӣ берун рафтааст, аммо хабарҳои ҳаррӯза ба ман чизи дигаре мегӯянд. Хушбахтона, дар Кения чанд нафари ҷасур ба мисли Родди Эдмондс, Ларисия Ҳокинс ва он мусалмонон ҳастанд, ки ҷуръат мекунанд, ки ба ин гуна рафторҳои ғайримантиқӣ ва харобиовар не гӯянд. Ва умедворем, ки демагогҳо ба тарсу ҳарос ва таблиғи ин ақидаҳои хатарнок дари қуттии раъй дар кишварҳои демократии ғарбӣ нишон дода мешаванд. Баъзан мо метавонем факат умедворем ва дуо кунем, ки омма ба худ биёяд, аз таърих ибрат гирад ва ба нафрат, беинсонй кардани дигарон, демагогия ва буздихй не гуяд. Ин ба манфиати ҳама мебуд, агар сарони сардтар бартарӣ дошта бошанд. Барои муқобила бо тарс ба мо фаҳмиш лозим аст. Агар мо тавони рафъи ҷаҳолатро дошта бошем, мо қудрат дорем, ки ба вабои харобиовари исломофобия ё ҳар гуна ғарази ғайримантиқӣ мубориза барем.
Дар ҳоле ки болоравии аҷиби асри 2-уми тиллоии исломӣ таваҷҷуҳи сазовори онро ба даст меорад, бо эътирофи корҳои бениҳоят муҳими насли нави равшанфикри мусулмон, гардиши харобиовари бадкирдор аз тарс, таассуб ва нафрат қатъ мегардад. Ин метавонад рӯй диҳад. Ҳеҷ кас намедонад, ки оянда чӣ мешавад, бинобар ин аз ҷиҳати назариявӣ ҳама чиз имконпазир аст. Мо ҳама аз фарқиятҳои мо бештар ба ҳам монанд ҳастем ва новобаста аз он ки мо мехоҳем ё не, мо бояд мубодилаи як сайёраро омӯзем. Мо ин корро танҳо вақте карда метавонем, ки мо якҷоя истодаем. Новобаста аз он ки дин, нажод ва ё эътиқоди мо чӣ гуна аст, дар ниҳоят мо ҳама мусалмонем.
Эзоҳ: Ин мақола дар якҷоягӣ бо Утар Артун, оҳангсоз, пианинонавоз, навозанда ва роҳбари гурӯҳи Neotolia навишта шудааст.
