Ба назар мерасад, ки Туркия дар қимор дар Сурия пирӯз мешавад, мегӯяд донишманд (Мусоҳиба)

Ба гуфтаи равоншиноси сиёсӣ Абдулқодир Чевик, Анқара дар рӯзҳои аввали бӯҳрони Сурия дар муқобили Димишқ ба таври ҷиддӣ мубориза бурд, аммо ба назар мерасад, ки таърих дурустии онро собит кардааст. Бо вуҷуди ин, ӯ ба ҳизби ҳокими Туркия ҳушдор медиҳад, ки дар бораи суқути пешгӯии ҳукумати Сурия худхоҳ нашаванд.

Як мутахассиси равоншиносии сиёсӣ гуфт, Туркия натавонист ба ҳассосиятҳои ҳукумати алавии Сурия ҳамдардӣ зоҳир кунад, аммо афзуд, ки Туркия метавонад дар ниҳоят бо қимори пешниҳоди мавзеъгирии оштинопазир аз ибтидо бар Сурия пирӯз шавад.

Аммо профессор Абдулқодир Чевик, ки ҳамроҳ бо ҳамкасбонаш Сенем Эрсайди ва Рифат С.Илҳон сиёсати Туркия дар Сурияро аз дидгоҳи равоншиносии сиёсӣ мушоҳида мекунад, чанде пеш дар мусоҳиба бо рӯзномаи Hurriyet Daily News гуфта буд, ки сафед шудани Туркия дар Сурия набояд гузорад, ки Туркия дар дохили кишвар биафтад. доми нарцисизм.

Дар мавриди сиёсати ҳукумат дар Сурия, вақте онро аз зовияи психологияи сиёсӣ таҳлил мекунед, чӣ хулоса мекунед?

Мо боварӣ дорем, ки ҳукумат дар аввал хеле зуд амал карда, худро маҷбур кард, ки ба мавқеи мушаххасе ворид шавад. Чунин таассуроте вуҷуд дошт, ки ҳукумат бидуни дониши кофӣ дар бораи тавозуни нерӯҳо дар Сурия амал кардааст ва Туркияро дар як вазъияти печида мегузорад. Воқеан, Туркия то ба наздикӣ мушкилоти он мавқеъи печидаро эҳсос мекард. [Президенти Сурия] Интизор мерафт, ки Башор Асад пас аз чанд рӯз суқут кунад, аммо як сол мешавад, ки гуфта мешуд, ки ӯ пас аз чанд рӯз аз байн хоҳад рафт.

Шумо инчунин иддао мекунед, ки мавзеъҳои Эрон ва Русия низ ба таври кофӣ таҳлил нашудаанд.

Ба далели мавқеъгирии Эрону Русия ин раванд тӯл кашид ва таассуроте пайдо шуд, ки ҳукумат баҳои нодуруст додааст. Ин ҳам боиси ихтилоф дар дохили Туркия, миёни ҳукумат ва мухолифон шуд. Мо бовар дорем, ки мухолифин низ бо додани таассуроте, ки гӯё аз Асад дифоъ мекунанд, иштибоҳ кардаанд. Воқеан, ҳеҷ кас намехоҳад, ки раҳбаре, ки алайҳи халқаш ваҳшиёна содир кардааст, сари қудрат бимонад.

Аммо дар муносибатҳо як гардиши дигар ба амал омад, ки дар гузашта он қадар наздик буд, ки мо қариб буд, ки ҷаласаҳои муштараки Девони Вазирон баргузор кунем. Ин гардиш боиси пурсиши ҷиддии мардум гардид. Ҷомеаи Туркия ба ин тағироти зуд дар сиёсати мо нисбати Сурия омода набуд.

Оқибати ин эҳсос дар ҷомеа чист?

Ин тафриқаро дар ҷомеа ба вуҷуд овард ва ҳатто боиси пурсиш дар ҳизби ҳоким шуд. Вокуниш ба Аҳмад Довутоғлу, вазири умури хориҷа.

Шумо иддао мекунед, ки алавиҳо дар гузашта қурбонӣ буданд ва аз ин рӯ, онҳо ба қудрат часпидаанд, зеро метарсанд, ки дубора қурбонӣ шаванд. Шумо иддао мекунед, ки ҳукумати Туркия натавонистааст бо ҳассосияти ҳукумати алавӣ ҳамдардӣ кунад.

Дар Туркия ҳукумати феълӣ дар гузашта худро қурбонӣ медонист. Он ба ҳукумат омадааст, ки он қурбонӣ аст ва то ҳол психологияи ин қурбониро нигоҳ медорад. Дар шароити муқаррарӣ, қурбонӣ бояд [азобҳои] қурбониро беҳтар дарк кунад, аммо дар ин маврид [бо режими Асад] ҳамдардӣ вуҷуд надошт.

Аммо мушкил ин аст, ки вақте ба гузаштаи наздик менигаред, алавиҳо дар ҳукумат буданд ва даҳсолаҳо дар мақоми қурбонӣ набуда, балки таҷовузкор буданд.

Бале, аммо гузаштаи таърихӣ ҳамеша муҳим аст. Ба мисоли мо нигаред. Бубинед, ки ҷонибдорони ҳукумат, ки даъвои мазлум ва қурбонӣ кардаанд; Оё онҳо то ҳол тарафи ҷабрдида ҳастанд, оё онҳо ҳанӯз қурбонӣ ҳастанд? Не, онҳо нестанд. Аммо онҳо онро ҳамеша дар рӯзнома нигоҳ медоранд, зеро қурбонӣ ба як ҷузъи шахсият табдил ёфтааст. Ва вақте ки қурбонӣ ба як ҷузъи муҳими шахсияти шахс табдил меёбад, аз даст додани ин унвон боиси холӣ мегардад, зеро ин чизи дилхоҳ нест. Ба ҷои таҳаммул кардани ин талафот, метавонад бо он "эҳсоси қурбонӣ" вуҷуд доштан матлубтар шавад.

Аммо пас аз он ҳодисае низ ҳаст, ки ҷабрдидаҳо азоби худро фаромӯш карда, худашон таҷовузгар мешаванд, ваҳшиёнаи худ мекунанд.

Онҳо қурбонии гузаштаи худро тавре истифода мебаранд, ки онҳо ба дараҷае меоянд, ки мегӯянд: "ҳар коре, ки мо кунем, мо ҳақ дорем, ки ин корро кунем." Инро психологияи ҳуқуқӣ меноманд. Мо мебинем, ки ин рефлекс аз ҷониби қурбониён пас аз ба даст овардани қудрат зоҳир мешавад.

Шояд Туркия танҳо ба манзараи кунунӣ нигарист ва ҳангоми таҳлили худ дар бораи Сурия аз дохил кардани далелҳои таърихӣ худдорӣ кард ва аз ин рӯ натавонистааст ҳамдардӣ нишон диҳад; ин гапи шумост?

Ин метавонад яке аз сабабҳои эҳсоси ҳамдардӣ бо Сурия бошад. Инчунин, баъзан осебе, ки шумо мекашед, ба шумо чунин эҳсоси қурбониро медиҳад, ки шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед ин азобро ба ёд оред. Аз ин рӯ, баъзан шумо бартарӣ медиҳед, ки шикоятҳои худро ба ёд наоваред ва таҷовузкорро дар шумо ба майдон оред. Масалан, бемороне ҳастанд, ки дар садамаи автомобилӣ сахт осеб дидаанд; хатто ба ягон сухбат дар бораи фалокатхои автомобиль токат карда наметавонанд.

Аз ин рӯ, ба хотири он ки аз ранҷу азоби гузаштаи худ ёд накунанд, аз қурбонии дигарон чашм мепӯшанд. Оё сабаби ҳамдардӣ накардани ҳизби ҳоким бо Асад метавонад ҳамин бошад?

Ин имкон аст. Аммо воқеиятҳои ҷаҳонӣ, воқеиятҳои Шарқи Наздик низ ҳастанд. Ҳамаи ин омилҳои гуногун мебошанд. Мо танҳо ба психологияи сиёсӣ таваҷҷӯҳ дорем.

Хуб, баъзеҳо метавонистанд бигӯянд, ки набудани ҳамдардӣ аз ихтилофоти мазҳабӣ сарчашма мегирад, зеро ба назар гирифта мешавад, ки ҳукумат тарафдори сунниҳост.

Ман шахсан инро намегӯям. Аммо дар ҷаҳон чунин тасаввур вуҷуд дорад ва инро ислоҳ кардан лозим аст. Аммо ҳоло мо намегӯем, ки сиёсати Туркия дар Сурия шикаст хӯрдааст. Рӯзҳои Асад ба шумор рафтаанд. Танқидҳо дар бораи усулҳои истифодашуда мебошанд.

Ин қимор буд. Туркия қиморбозӣ кард ва ҳоло ба назар мерасад, ки вай ғолиб меояд. Аммо то ба наздикӣ он воқеан дар харобазор ба назар мерасид. Довудоғлу ҳадафи интиқоди шадид қарор гирифт.

Агар режим суқут кунад, мансабдорони ҳукумат метавонанд ба шумо бигӯянд: «Бубинед, мо дуруст будем. Агар мо тартиби дигаре мекардем, ин умри режимро дароз мекард, зеро он мехост, ки вақт ба даст орад.”

Албатта, онҳо метавонанд. Он чизе, ки мо мекунем, дар бораи «ман дуруст аст, аз они ту хато» нест. Ҳар кас роҳи ба худ хоси корро дорад. Дар як марҳила гуфта мешуд, ки Асад пас аз чанд рӯз меравад. [Чун] ин тавр набуд, мо бояд фикр кунем, ки чизе нодуруст рафтааст, ки ягон хатогие буд; бинобар ин пурсидан лозим меояд, ки чиро ба таври дигар кардан мумкин буд. Бубинед, ки дар Миср чи кадар одамон кушта шуданд ва бубинед, ки чи кадар одамон дар Сурия мурданд. Мо рохеро пешниход карда будем, ки ярокро дарбар нагирад. Мо гурӯҳе ҳастем, ки тарафдори сулҳ ҳастем. Яке аз ҳадафҳои психологияи сиёсӣ ҳалли мушкилот тавассути роҳҳои осоишта ва саҳмгузорӣ ба сиёсатҳое мебошад, ки ҳаёти инсонро бартарият медиҳанд.

Дар кишвари мо, ҳар дафъае, ки мо зӯроварӣ истифода мебарем, мо зӯровариро дар шакли худ бармегардонем. Оё мо 40,000 XNUMX нафарро аз даст надодаем? Мо метавонистем бо назардошти ин таҷриба ба Сурия муроҷиат кунем ва аз дӯстӣ ва равобити наздики худ бо Сурия истифода барем, то онҳоро мутақоид созем, ки ба як роҳи ҳалли он, ки иштироки ҳамаи ҷонибҳоро дар атрофи миз тақозо мекард, бовар кунонад.

Ҳукумате, ки мехост сиёсати "мушкилоти сифр бо ҳамсояҳо" дошта бошад, метавонист каме ҳассостар бошад.

Ба фикри шумо, оё ҳукумат метавонад аз таҷрибаи гузашта хулоса барорад ё баръакс, оё дар пасманзари эҳсоси сафедкунӣ ба худ эътимоди бештар пайдо мекунад?

Варианти дуюм эҳтимол ба амал меояд. Ман намехостам, ки ин тавр шавад. Нарциссизм хеле ҷолиб аст: Вақте ки касе хеле муваффақ мешавад, ин метавонад худбаҳодиҳии бениҳоят баланд шавад.

Ман боварӣ дорам, ки он чизе, ки аз Туркия дар чаҳорчӯбаи ҷаҳонӣ интизор аст, ҳамчун як марди оқил ва миёнарав кор кардан аст. Ва барои ин, қобилияти зоҳир кардани ҳамдардӣ хеле муҳим аст. Ин яке аз муҳимтарин чизҳоест, ки барои миёнарави хуб лозим аст.

АБДУЛКАДИР ЧЕВИК КИСТ?