Дигаргунсозии шаҳрвандони мусалмон дар як даҳсолаи охир маъмулӣ шудааст.
Пайдо, густариш ва ҳалли ҷунбиши Рам Ҷанмабҳумӣ, ки дар ниҳоят ба ҳукми додгоҳи олӣ ба нафъи маъбади Рам ва амр ба ҳукумат барои додани панҷ гектар замини алтернативӣ ба Шӯрои Вақфҳои Сунни барои сохтани масҷид, низ оғози дигарсозӣ аст. Мусулмонон дар Хиндустон ба тарзе, ки дар таърихи баъди истицлолияти мамлакат хеч гох руй надода буд.
Равандҳо ва сиёсати ҳалли ин баҳс боиси қабул шудани Қонуни «Ҷойҳои ибодат (муқаррароти махсус) дар соли 1991 гардид, ки манъи табдили ҳама гуна ҷои ибодатро пешбинӣ мекард. Дар он нигох доштани характери динии хар як ибодатгох, ки 15 августи соли 1947 вучуд дошт, пешбинй карда шуда буд.
Санади дигар баҳсро дар маъбади Вишванат дар Каши ва Кришна Ҷанмабҳоми дар Матхура ва воқеан дар ҳама ҷо дар кишвар рад кард. Бо вуҷуди ин, на танҳо Каши ва Матхура дар қафо метобанд, Самбхал дар Уттар Прадеш ҳамчун як нуқтаи нав пайдо шуд, ки Сарвазири "Йоги" Адитянат дар тасдиқи решаҳои ведикии маъбади 5,000-сола дар зери масҷиди Самбҳал сарварӣ мекунад.
Ин баҳсҳо дар саросари Ҳиндустон дар шимоли Ҳиндустон эҳсоси зидди мусулмониро ба вуҷуд меоранд, ки бо роҳҳои гуногун ифода меёбад. Бо чунин изҳороти доираҳои сиёсӣ ва иқдомоти маъмурии ин кишвар, дар даҳ соли охир фирори шаҳрвандони мусалмон ба таври маъмулӣ шудааст.
Ҳатто агар линчҳои даҳшатбор ба номи ҳифзи говҳо ва гузоштани қурбониён дар паси панҷараҳо дар гузашта шоҳиди он буданд, ҳеҷ гоҳ аз касе дар мақомоти қудратӣ дар бораи нақзи волоияти қонун ва моддаҳои 21 ва 22-и конститутсияи Ҳиндустон саволе дода нашудааст. Азбаски ин гуна ҳодисаҳо ба таври пароканда рух медиҳанд, он дар экосистемаи иҷтимоии Ҳиндустон боқӣ мемонад.
Муносибатхои полиция ва маъмурият
Мисли таъкид кардани “дигар будани” мусулмонони Ҳинд, Адитянат, созмондиҳандаи аслии “як бор дар 144 сол” Маҳа Кумбҳ дар Прайаграҷ дар Сангам – омезиши Ганга, Ямуна ва Сарсвати афсонавӣ – гуфт, онҳое, ки ба “санатан” эътиқод надоранд, бояд дубора ба расму оинҳои мусулмонӣ нараванд.
Аён аст, ки кормандони полис ва амният ва инчунин афсарони маъмурияти шаҳрвандӣ бояд бо назардошти дини худ интихоб карда шаванд. Дар давоми даҳ соли охир коммуникатсияи полис ва маъмурият оромона сурат гирифт. Мутаасифона мо ягон тадқиқоте надорем, ки эҳсоси кормандони динҳои ақаллиятҳо, бахусус мусулмононро бидонем, вале бо вуҷуди кору фаъолияташон бояд аз тафриқа ва бегонапарастӣ ба онҳо таъсир расонида бошад.
Урду нишонаи охирини мусалмон будан шудааст. Ин забони ҳиндист, ки дар минтақаҳои Браж, Авад ва Бҳоҷпури аёлатҳои кунунии УП ва Биҳор бо ҳамбастагии ин лаҳҷаҳои маҳаллӣ бо забонҳои мухталиф – арабӣ, форсӣ ва туркӣ, ки аз ҷониби сарбозони ҳокимони мусулмон, бахусус муғулҳо оварда шудаанд, ба вуҷуд омадааст, ба назар гирифта намешавад.
Ҳиндавӣ ё Хади Боли пайдошуда дар ниҳоят манбаи урду ва ҳиндӣ шуданд. Урду забони беандоза бой буда, дар паси он анъанаи пуршарафи адабист. Надонистан ва таҳаммулнопазирии Адитянат ӯро водор кард, ки бо пешниҳоди тарҷумаи урдуи мурофиа дар Ассамблеяи иёлот оташ занад.
Маданият ва шеваҳои гуфтугӯи парлумониро зери пои худ пахш карда, ба вакили ин пешниҳод дод зад ва гуфт, ки «Катмуллопан»-ро ташвиқ мекунад, ки ин тавсифи таҳқиромез барои мусулмонон аст. Бесабаб нест, ки ин дашномро чанде пеш як додраси Додгоҳи олии Оллоҳобод низ ба кор бурдааст, ки бо вуҷуди изтироб ва эътирозҳои Додгоҳи олӣ аз бозпас гирифтани баёнот худдорӣ кардааст. Дар Биҳар, ин нафрати урду-мусулмонон замоне бештар шуд, ки муаллимон дар Гая барои адои намоз ба урду дар мактаб интиқол дода шуданд.
Ҳатто вақте ки баҳси масҷиди Самбҳол ихтироъ карда шуд, ҷашни Ҳолӣ, ки ба наздикӣ ҷашн гирифта шуд, як асбоби нави дигар кардани ҷомеа гардид. Далели он, ки Ҳоли дар рӯзи ҷумъа буд, ҳамчун баҳонае гирифта шудааст, ки ба мусалмонон бигӯяд, ки дар дохили хона бимонанд, агар онҳо мехоҳанд, ки рангҳо ба онҳо партоб накунанд. Ба ҳиндуҳо маслиҳат дода нашудааст, ки рангҳоро танҳо ба онҳое, ки хоҳиш доранд, истифода баранд.
Дарвоқеъ, як афсари рутбаи нозири UP ошкоро аз мусалмонон хост, ки дар хона бимонанд ва дар хона намоз гузоранд. Вақте ки ин изҳорот хашмгин шуд, Адитянат ба ҳимоят аз афсари полис баромад, гуфт, ки як паҳлавони собиқ ва барандаи ҷоизаи Арҷуна, вай шояд ҳамчун "пехалвон" ҳарф зада бошад. Гӯё ба таҳқир изофа шавад, дар чанд ҷой масҷидҳоро пӯшидаанд. Ба ихтиёри ҷамоатҳо гузошта шуд, ки ин масъаларо ҳал кунанд ва онҳо ин корро хеле хуб карданд.
Сухангӯи зидди мусулмонон як падидаи муқаррарӣ аст
Рӯзи 11 март Динеш Фалахарӣ, раиси ҷумҳури худаш Шри Кришна Ҷанмабхуми Сангарш Няс талаб кард, ки дар маъбади машҳури Банке Биҳари Вриндаван либоси худоро ҳунармандони мусалмон насозанд. Коҳини маъбад Гянендра Кишор Госвами ин дархостро рад кард. Вай таъкид кард, ки тоҷҳо ва либосҳои мураккаби худоён дар Вриндавон бештар аз ҷониби ҳунармандони мусулмон сохта шудаанд.
Вай қайд кард, ки гулчанбарҳои муқаддаси Худованд Шива Рудракшаро оилаҳои мусулмон дар Каши месозанд. Ҳамчунин, навозандагон аз ҷамъияти мусалмонон дар мавридҳои вижа нафирӣ, як асбоби суннатии нафасиро менавозанд; бисёре аз сарояндаҳои маъруфи Бҳаҷан низ аз ҷомеаи мусулмонӣ истиқбол мекунанд ва севаи худро ба Худованд Кришна пешкаш мекунанд. Вай аз тағир додани ин анъанаи синкретӣ худдорӣ кард.
Агар инҳо кофӣ набуданд, пешвои мухолифин дар Ассамблеяи Банголи Ғарбӣ Сувенду Адхикари, касе, ки мунтазам алайҳи мусулмонон нафрат меафканад, дар Ассамблея қайд кард, ки вай вакилони мусулмонро аз хона берун мекунад. Ӯро сарвазир Мамата Банерҷӣ барои бозӣ кардани корти ҳиндуҳо дуруст танбеҳ гирифт. Вай гуфт, ки "моҳи Рамазон дидаву дониста барои осеб расонидан ба мусулмонон интихоб мешавад... ҷамоаҳои ақаллиятҳо бояд итминон дошта бошанд. Ваҳдати ҳама динҳо пирӯз хоҳад шуд."
Бо вучуди хукми Суди Олй ва зуд-зуд огох кардани адли ба ном «бульдозер» ба ин кор хотима наёфтааст. Он ба номи тахриби биноҳои ғайриқонунӣ аз булдозерҳо истифода мекунад, ки мақомот онро танҳо дар сурати содир кардани гуноҳи воқеъӣ ё хаёлии як мусалмон мебинанд.
Дар ҳолатҳои ошӯбҳо ё муноқишаҳои хурди иҷтимоӣ, ҳукуматҳои иёлот ва полис шитоб мекунанд, ки аксҳои гумонбаронро дар ҷойҳои ҷамъиятӣ часпонанд.
Муноқишаи истеҳсолӣ
Ниҳоят, вале на камтар аз он, кофтани ҳокимони мусулмон, бахусус муғулҳо аз қабрҳояшон барои эҷоди низоъ ва дигарӣ низ маъмул гаштааст. Аурангзеб, охирин ҳокими муассири Муғул, охиринест, ки ба ҳаёт оварда шудааст.
Аурангзеб ҳамчун ҳоким ҳамон чизест, ки аксари чунин ҳокимон дар саросари ҷаҳон буданд. Хондан дар бораи ӯ на пуштибонӣ аст ва на аз ӯ қаҳрамон сохтан; айбномае, ки тарафдорони заъфарон ба касе мезананд, ки дар бораи ӯ ҳарф мезананд. Як мусалмони диндори суннимазҳаб ба ҷуз «ваҳшиёнаи» подшоҳии худ нисбати тобеон, чи ҳиндуҳо ва чӣ мусулмонон, ӯ рӯзгори худро аз дӯхтани сарпӯшҳо ва нусхабардории Қуръони карим таъмин мекард; аз хисоби хазинаи подшохй зиндагй намекард. Муҳим аст, ки омӯзиши гузаштаи мо бояд аз сиёсати имрӯза ҷудо шавад.
Оё Нарендра Модӣ, ки аз рӯзе, ки кӯшиш мекард, ба ҷаҳониён эълон кунад, ки беҳтар аз Ҷавоҳирлол Неҳру, нахуствазири Ҳиндустон аст, барои кашфи бузургии худ дар хотима додан ба тафриқаи ақаллияти бузургтарини кишвар талош хоҳад кард?
Муаллиф Ajay K. Mehra барои сим
