อาดานา - ซากปรักหักพังทางประวัติศาสตร์

ไซต์ซาร์ที่เขต Tufanbeyli

สถานที่นี้ตั้งอยู่ทางตอนเหนือสุดของเขต Tufanbeyli ของจังหวัด ห่างจากเขตแดนจังหวัดไม่กี่กิโลเมตร และมีผลงานตั้งแต่สมัยฮิตไทต์ โรมัน และไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม ผลงานส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลือมาจนถึงปัจจุบันส่วนใหญ่มาจากสมัยโรมัน

สถานที่แห่งนี้ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "Cilician Common" เป็นศูนย์กลางทางศาสนาแห่งที่สองของชาวฮิตไทต์ โดยแห่งแรกคือ "Pontus Common" กษัตริย์ฮิตไทต์เคยเข้าร่วมพิธีทางศาสนาที่จัดขึ้นที่นี่เป็นการส่วนตัว ชายและหญิงจำนวนหกพันคนรับใช้ภายใต้หัวหน้าบาทหลวงในศูนย์ศาสนาแห่งนี้ รายได้ที่ได้รับจากที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ที่บริจาคให้กับสามัญนั้นถูกรวบรวมโดยหัวหน้านักบวช พระมหาปุโรหิตและกษัตริย์เป็นสมาชิกของราชวงศ์เดียวกัน และตำแหน่งปุโรหิตก็มาหลังจากกษัตริย์ที่ Cilician และ Cappadocian Commons

การค้นพบส่วนใหญ่ที่ Šar ที่ยังคงยืนอยู่นั้นเป็นซากศพของชาวโรมัน ในบรรดา “อัฒจันทร์” ซึ่งเป็นโรงละครกลางแจ้งแบบปรับระดับนั้นมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ โรงละครแห่งนี้ ซึ่งสร้างขึ้นทางใต้สุดของย่านตอนบนบนเนินเขาทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำ โชคไม่ดีที่ปัจจุบันกลายเป็นซากปรักหักพัง สิ่งเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่คือกำแพงสูงและที่นั่งแบบขั้นบันไดบางส่วน ใต้ที่นั่งแบบขั้นบันไดเหล่านี้มีห้องใต้ดินซึ่งรองรับโครงสร้างด้านบนและยังทำหน้าที่เป็นที่พักพิงสำหรับสัตว์ป่าอีกด้วย บางส่วนยังอยู่ใต้ดิน

การค้นพบที่สำคัญอีกประการหนึ่งที่นี่คือโบสถ์ซึ่งเป็นโบราณวัตถุของไบแซนไทน์ สถานที่สักการะแห่งนี้ ซึ่งเป็นโดมที่ถูกทำลายโดยฟ้าผ่า สร้างขึ้นด้วยก้อนหินขนาดใหญ่มากที่แกะสลักอย่างประณีต ในเขตที่เรียกว่าย่านคริสตจักร กำแพงสูง 5 เมตรจากมุขของวิหารคริสเตียนแห่งนี้สามารถตั้งตรงได้ บล็อกหินจากอาคารที่วางอยู่บนพื้นมีลวดลายเรขาคณิตต่างๆ และมีรูปไม้กางเขนอยู่บนหนึ่งในนั้น

มรดกล้ำค่าและมีเอกลักษณ์ที่สุดจากอดีตที่ Šar ครอบครองคือ "Alakapı" เขตที่ตั้งอยู่นั้นมีชื่อเดียวกัน โครงสร้างสูงนี้ยาว 6 เมตร กว้าง 3 เมตร สร้างด้วยบล็อกหินอ่อนขนาดใหญ่ เรียกได้ว่าเป็นประตูวัดพระแม่เจ้าแม่เลย แม้ว่าตัววัดจะถูกทำลายไปหมดแล้ว แต่หินด้านหน้าและด้านข้างที่พบข้างประตูนี้ซึ่งประดับด้วยลวดลายต้นไม้ ทำให้เราได้ทราบถึงตำแหน่งและขนาดของอาคารเดิม

ในสถานที่นี้ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามเมืองเฮียโรโปลิสในสมัยโรมัน มีซากอาคารบางส่วน ภาพนูนต่ำนูนสูง และจารึก และองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมจำนวนมาก เช่น เสาและหัวเสา ซุ้มประตูและซุ้มโค้งเกลื่อนไปทั่วอย่างไม่ตั้งใจ

Cilicia โบราณ: แหล่งประวัติศาสตร์ Anavarza 

สถานที่นี้ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อซีซาเรียหรืออนาซาร์บุสในสมัยจักรวรรดิโรมัน อยู่ห่างจากเขตโคซานของจังหวัดอาดานาไปทางใต้ 28 กม. หมู่บ้านเล็กๆ ที่สร้างขึ้นนอกกำแพงเมืองโบราณเรียกว่าดิเล็กกายะ

เราไม่มีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเมืองก่อนยุคจักรวรรดิโรมันเลย ได้รับการตั้งชื่อว่าซีซาเรียโดยจักรพรรดิออกุสตุส ผู้ซึ่งเสด็จเยือนเมืองนี้เมื่อ 19 ปีก่อนคริสตกาล และเริ่มเป็นที่รู้จักในชื่อ "ซีซาเรียใกล้อานาซาร์บัส" อนาวาร์ซาไม่ได้แสดงตนอย่างมีนัยสำคัญใดๆ ในช่วงสองศตวรรษแรกของสมัยจักรวรรดิโรมัน และถูกบดบังโดยทาร์ซัส เมืองหลวงของจังหวัดซิลีเซีย Tarsus สามารถเอาชีวิตรอดมาได้จนถึงปัจจุบัน แต่สูญเสียอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ไป เมือง Isos ซึ่งจักรพรรดิโรมัน Septimius Severus เข้ามาร่วมกับ Pescennius Niger และเข้าข้าง Severus ในระหว่างการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ ได้รับรางวัลเมื่อจักรพรรดิชนะการต่อสู้ในปี ค.ศ. 192 และกลายเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิแต่เพียงผู้เดียว และด้วยเหตุนี้เมืองจึงเริ่มมีความสุขกับสมัยของมัน แห่งความรุ่งโรจน์ ในช่วงคริสตศักราช 204-205 Cilicia กลายเป็นเมืองใหญ่ของรัฐ Isaura และ Licaonia ในปี ค.ศ. 206 อะนาวาร์ซาก็เหมือนกับเมืองซิลิเซียอื่นๆ ที่ถูกจับโดยกษัตริย์ซาซานี ชาปูร์ Anavarza ซึ่งถูกทำลายโดย Balbinos of Isaura ในคริสต์ศตวรรษที่ 4 ได้กลายเป็นเมืองหลวงของ Cilicia Secunda (Cilicia แห่งที่ราบ) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในรัชสมัยของ Theodosius II เมืองนี้ได้รับผลกระทบจากแผ่นดินไหวอย่างรุนแรงในปี 525 และต่อมาได้รับการบูรณะโดยจักรพรรดิจัสติเนียนุส และเปลี่ยนชื่อเป็น "จัสตินิโอโพลิส" ในปี 561 เกิดภัยพิบัติแผ่นดินไหวครั้งที่สอง และในศตวรรษที่ 6 ก็เกิดโรคระบาดครั้งใหญ่

ในช่วงหลายศตวรรษที่วุ่นวายซึ่งตามการผงาดขึ้นของศาสนาอิสลาม อนาซาร์บุสยังคงเป็นเขตกันชนระหว่างชาวอาหรับและไบแซนไทน์ และมักเปลี่ยนมือระหว่างทั้งสองฝ่าย ในปี 796 Harun el Reşid ได้สร้างเมืองขึ้นใหม่ และ Caliph Mutacvakil (846-861) ได้สร้างปราสาท Sis ขึ้นมาใหม่และดำเนินงานอย่างแข็งขันที่ Anazarbus ชื่อของเขาถูกกล่าวถึงอยู่ในแผ่นจารึกในภาษาคูฟี ซึ่งพบได้ที่ซากปรักหักพังของหอคอยซึ่งตั้งอยู่นอกประตูทิศตะวันตก ในศตวรรษที่ 10 เมื่อ Aynı Zarba จวนจะพังทลายอีกครั้ง Hamdanid al-Dawla ได้เปลี่ยนที่นี่ให้กลายเป็นชุมชนที่มีป้อมปราการโดยการใช้จ่ายเงินจำนวนมหาศาลถึงสามล้าน dirhems จากนั้นเมืองนี้กลายเป็นจุดสนใจของชาวไบแซนไทน์อีกครั้ง และในระหว่างการรณรงค์ในปี 964 ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะ Nicephorus Phocas เข้ายึดครอง Anazarbus พร้อมด้วยป้อมปราการที่สำคัญหลายแห่ง รวมถึง Tarsus และ Mopsuhestia ในศตวรรษที่ 11 ชาวอาร์เมเนียซึ่งเมืองหลวงถูกยึดครองโดยอัลปาสลัน ถูกขับเคลื่อนไปทางตะวันตกเฉียงใต้ภายใต้แรงกดดันของเซลจุคเติร์ก และสถาปนาอาณาจักรขึ้นในภูมิภาคราศีพฤษภ ต่อมาพวกเขาค่อย ๆ เคลื่อนตัวเข้าสู่ที่ราบซิลิเซียน และเลือกเมืองอนาซาร์บุสเป็นเมืองหลวงจนถึงปี ค.ศ. 1100 เว้นเสียแต่ช่วงห่าง 7 ปี เมื่อไบแซนไทน์ได้รับการควบคุมอีกครั้งภายใต้การปกครองของจอห์น คอมเมเนียส ระหว่างปี ค.ศ. 1137-1144 เมืองนี้จึงยังคงอยู่ เป็นเมืองหลวงมาเกือบศตวรรษ ในปี ค.ศ. 1184 ทาร์ซัสและต่อมาซิสก็กลายเป็นเมืองหลวง แม้ว่า Anazarbus ยังคงเป็นป้อมปราการที่สำคัญ แต่เมืองที่สร้างขึ้นด้านล่างบนที่ราบก็ค่อยๆถูกทำลายลง ในที่สุดมันก็พังทลายลงอย่างสิ้นเชิงเมื่อMemlüks ทำลายอาณาจักร Little Armenian ในปี 1375 และชุมชนโบราณนี้ไม่เคยถูกนำมาใช้อีกเลยตั้งแต่นั้นมา

ซากปรักหักพังในอนาวาร์ซาประกอบด้วยกำแพงเมืองยาว 1500 เมตร พร้อมด้วยป้อมปราการ 20 แห่ง ทางเข้า 3 ทาง ถนนที่มีเสาเรียงเป็นแนว และซากปรักหักพังของโรงอาบน้ำและโบสถ์ ซากที่สำคัญยังรวมถึงโรงละครและสนามกีฬานอกกำแพงเมือง ท่อส่งน้ำ สุสานหิน สุสานทางฝั่งตะวันตกของเมือง ถนนโบราณที่สร้างขึ้นโดยการแยกมวลหินและกระเบื้องโมเสคที่รวมกลุ่มซึ่งอนุรักษ์ไว้ในแหล่งกำเนิด ( ภาพโมเสกของเทพีแห่งท้องทะเล Thetis จากคริสต์ศตวรรษที่ XNUMX) ส่วนโค้งแห่งชัยชนะที่มีทางเข้า XNUMX ทาง ซึ่งเป็นตัวอย่างเดียวในภูมิภาคอาดานา และปราสาทจากยุคกลางบนเนินเขาที่ตั้งตระหง่านเหมือนเกาะตรงกลาง ของที่ราบ

ประมาณห้าสิบเมตรไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของสนามกีฬา หินถูกแยกออกจากกันด้วยรอยแยกที่มนุษย์สร้างขึ้น ชาวมุสลิมในภูมิภาคพิจารณาว่านี่เป็นจุดตัดที่ Hz อาลีและเล่าตำนานเกี่ยวกับการที่ลูกเขยของท่านศาสดาดึงดาบของเขาออกมาและสร้างรอยแตกในหินสำหรับตัวเขาเองและม้าของเขาเมื่อเขาถูกศัตรูชักชวน นอกเหนือจากตำนานนี้แล้ว ดูเหมือนว่ารอยแยกดังกล่าวจะเปิดออกเพื่อให้ถนนที่ผ่านจาก Anazarbus ไปยัง Flaviopolis (Kadirli) และ Hieropolis - Kastabala ในสมัยไบแซนไทน์ บัตรผ่านมีความยาว 250 เมตร และความกว้างแตกต่างกันไประหว่าง 4-15 เมตร ทั้งสองด้านของถนนมีหน้าผาหินสูงถึง 50 เมตร สำหรับนักเดินทางที่โผล่ออกมาท่ามกลางแสงแดดไปทางทิศตะวันออกจากเงาลึกของเส้นทาง การได้เห็นข้อความจารึกบนใบหน้าของหินสูง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นประสบการณ์ที่ค่อนข้างสะเทือนใจ

“เหตุฉะนั้นเราจึงไม่กลัว หากแผ่นดินเคลื่อน ภูเขาเคลื่อนไปกลางทะเล น้ำขึ้นกึกก้อง และภูเขาสั่นสะเทือนด้วยน้ำขึ้น” ถนนที่ทอดยาวทอดยาวจากเหนือลงใต้เริ่มต้นขึ้น ด้วยซุ้มโค้งสามช่วงนี้ Anavarza เคยพบเห็นแผ่นดินไหวหลายครั้ง (รวมถึงแผ่นดินไหวรุนแรงในปี 1945) แต่ Triumph Arch ก็สามารถยืนหยัดได้อย่างน้อยบางส่วนจนถึงสมัยของเรา เป็นทางเดินสามโค้งที่มีเสาหลักแบบโครินเธียนหกเสาทำจากหินแกรนิตสีดำที่ส่วนหน้าทางทิศใต้ มีช่องรูปปั้นทั้งสองด้านของซุ้มประตูหลักที่ด้านหน้าอาคารทางทิศเหนือ

อัฒจันทร์ซึ่งเป็นสถานที่จัดแสดงสัตว์ป่าด้วยนั้น ก็เป็นโครงสร้างที่สร้างด้วยหินทั้งหมด เห็นได้ชัดว่ามันถูกปล้นอย่างเป็นระบบ (เช่นในกรณีของอาคารหลายแห่ง) ในสมัยโบราณเพื่อจัดหาวัสดุสำหรับอาคารอื่น ๆ ปัจจุบัน เรามีซุ้มโค้ง สลักเสลา บล็อกคอร์นิช เนื้อหาเสา คำจารึก และแม้แต่หัวเสาแบบโครินเธียนที่ใช้อยู่ทุกหนทุกแห่งที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของอะนาซาร์บัสในสมัยโบราณ

ปราสาทสามารถกำหนดได้เป็นสามส่วน ส่วนค่ายทหารรวมถึงกำแพงด้านแรกและโบสถ์ หอคอยสามชั้นที่สร้างบนหินแบนระหว่างกำแพงทั้งสอง ผนังที่สองและห้องที่อยู่ติดกัน พื้นที่จัดเก็บ และถังเก็บน้ำที่ล้อมรอบ

ทำความรู้จักกับเฮียโรโปลิส – กัสตาบาลา

มีป้อมปราการจากยุคกลางที่เรียกว่าปราสาท Bodrum ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่บนหินที่ยื่นออกมา ซึ่งครอบคลุมที่ราบเล็กๆ ระหว่าง Kesmeburun และ Bahçeköy ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Ceyhan ปราสาทแห่งนี้อยู่ห่างจากอาดานา 110 กม. บนถนนที่เชื่อมต่อออสมานีเยกับเขื่อนอัสลันตาชและคาราเตเป – พิพิธภัณฑ์กลางแจ้งอัสลานตาช ซากปรักหักพังของเมืองโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่ที่นั่นยังคงพบเห็นได้รอบๆ ปราสาทจนทุกวันนี้

ชื่อของเมืองโบราณนี้สามารถกำหนดได้ว่า Hierapolis – Kastabala จากจารึกโบราณที่ถูกค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ตั้งแต่นั้นมานักวิชาการจากหลายประเทศได้ให้ความสนใจในอนุสาวรีย์ จารึก และเหรียญของ Kastaba และเนื่องจากการสืบสวนของพวกเขา จึงเป็นไปได้ที่จะนำความกระจ่างมาสู่ประวัติศาสตร์ของเมืองโบราณ ข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับคาสตาบาลามาจากหมู่บ้านบาฮาดาร์ลึใกล้คาราเตเป มีการค้นพบจารึกที่เขียนด้วยภาษาอารามิ ซึ่งเป็นภาษาทางการของชาวเปอร์เซียที่ปกครองอนาโตเลียเมื่อศตวรรษที่ 5/4 ก่อนคริสต์ศักราช จริงๆ แล้วคำจารึกนั้นเป็นหินบริเวณชายแดนและระบุว่าส่วนหนึ่งของดินแดนคูบาบา ซึ่งเป็นแม่เทพีแห่งอนาโตเลีย หรือที่รู้จักในชื่อเพียรวาซัว เป็นของผู้หญิงคนหนึ่งที่ปกครองเมืองคาชตาบาไล

ไม่ว่าชื่อ Kashtabalay ที่ใช้ที่นี่หมายถึงเมืองหรือที่ดินบางส่วนไม่สามารถหักล้างได้อย่างแน่นอน ความจริงที่ว่า Kastaba เป็นชื่อของเมืองสามารถเห็นได้จากเหรียญที่สร้างขึ้นระหว่างการปกครองของ Antiochos Epiphanes IV (175-164 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์แห่งยุคขนมผสมน้ำยาแสดงให้เห็นว่าเมืองนี้ถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของเขา อันติโอโคสตั้งชื่อชุมชนนี้ว่าเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากมีวิหารของเทพธิดาชื่อ “เปราเซีย” ซึ่งได้รับการบูชามาเป็นเวลานาน ชื่อ Perasia ส่วนใหญ่น่าจะมาจาก Pirvashua ของจารึก Arami ที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งมีต้นกำเนิดย้อนกลับไปถึงช่วงปลายยุค Hittite

ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้บัญชาการชาวโรมัน Lucullus และ Pompeius ได้นำภูมิภาคนี้มาอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐโรมัน ภูมิภาคที่ Kastabala และ Anavarza ตั้งอยู่ในตอนแรกไม่ได้รวมอยู่ในจังหวัด Cilicia ของโรมัน แต่อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ Tarkondimatos ในท้องถิ่น กัสตาบาลาเป็นเมืองหลวงของกษัตริย์องค์นี้ ซิเซโร นักพูดชาวโรมันผู้โด่งดังเป็นผู้นำการรณรงค์ทางทหารในภูมิภาคนี้เพื่อต่อต้านชนเผ่าภูเขาที่กบฏต่อรัฐโรมัน Tarkondimatos ต่อสู้เคียงข้าง Marcus Antonius ระหว่างสงครามทางทะเล การต่อสู้ระหว่าง Marcus Antonius ผู้ซึ่งต้องการเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิโรมันแต่เพียงผู้เดียวและ Octavianus ในปี 31 ปีก่อนคริสตกาลใกล้กับ Preveze และเสียชีวิตที่นั่น ลูกชายที่มีชื่อเดียวกันของเขาได้รับการอภัยโทษโดย Octavious ซึ่งเป็นผู้ชนะจากการต่อสู้ครั้งนี้เพียง 10 ปีเท่านั้น และสามารถนั่งบนบัลลังก์ของบิดาได้ หลังจากการตายของเขา Kastabala และบริเวณโดยรอบถูกปกครองโดยขุนนางในท้องถิ่น มันถูกผนวกเข้ากับจังหวัด Cilicia ของภูมิภาคนี้ โดยมี Tarsus เป็นเมืองหลวงเฉพาะในสมัยของจักรพรรดิแห่งโรมัน Vespasianus (69 - 79 AD) การปกครองของโรมันนำสวัสดิการทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมมาสู่ภูมิภาค สังเกตได้จากงานก่อสร้างหลักๆ ที่เกิดขึ้นในพื้นที่ ในศตวรรษต่อมา กัสตาบาลาได้รับการมาเยือนโดยจักรพรรดิแห่งโรมัน Traianus, Hadrianus และ Caraccala และผู้มาเยือนได้รับเกียรติจากประชาชนโดยการตั้งรูปปั้นของพวกเขา ขณะที่ชายแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิโรมันเริ่มพบเห็นเหตุการณ์ความไม่สงบที่เพิ่มมากขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 3 กองกำลังทหารโรมันจำนวนมากที่มุ่งหน้าไปทางตะวันออกก็เคลื่อนผ่านภูมิภาคนี้ ในปีคริสตศักราช 260 พระเจ้าศาสนีกษัตริย์ชาปูร์ เราได้พิชิตกัสตะบะและปล้นมันไป คาสตาบาลาไม่สามารถฟื้นตัวได้หลังจากการถูกทำลายครั้งนี้ และถูกละทิ้งไประยะหนึ่ง

ซากปรักหักพังที่เห็นในโบราณสถาน Kastabala ในปัจจุบันล้วนมาจากสมัยโรมัน ถนนที่มีแนวเรียงเป็นแนวยาว 300 เมตร ซึ่งสร้างขึ้นราวปีคริสตศักราช 200 สามารถมองเห็นได้จากถนนลาดยางที่เชื่อมระหว่างคาสตาบาลากับคาราเตเป ถนนสายนี้ตัดผ่านใกล้กับเตียงหินซึ่งเป็นที่ตั้งของปราสาท และลงไปที่หุบเขาด้านหลังซึ่งเป็นบริเวณที่ตั้งถิ่นฐานหลัก ที่ระเบียงซึ่งไปถึงเมื่อขึ้นไปจากหุบเขานี้ พบฐานรูปปั้นที่จารึกไว้จำนวนมาก เมื่อหันกลับมายังหุบเขาก็ถึงพื้นที่ราบซึ่งเคยเป็นสนามกีฬามาก่อน ต่อไปอีกหน่อยบนทางลาดก็จะมีโรงละครซึ่งอยู่ในสภาพค่อนข้างดี ฝั่งตรงข้ามโรงละครมีซากปรักหักพังของโรงอาบน้ำจากสมัยโรมัน ซากโครงสร้างโบสถ์สองหลังจากคริสต์ศตวรรษที่ 5/4 ก็เป็นที่สนใจเช่นกัน หนึ่งในนั้นอยู่ติดกับถนนที่มีแนวเรียงกันและมีองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่นำมาจากอาคารสมัยจักรวรรดิโรมันในการก่อสร้าง รอบเมืองมีโครงสร้างสุสานและสุสานหินมากมาย น้ำประปาของเมืองถูกนำมาจากน้ำพุใกล้กับหมู่บ้าน Karagedik บนชายฝั่งตะวันออกของแม่น้ำ Ceyhan และถ่ายโอนผ่านช่องทางและขนไปยังท่อระบายน้ำที่สร้างขึ้นเหนือ Ceyhan ใกล้ Nergis และนำเข้ามาในเมือง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าดินแดนของเทพธิดาเปราเซียแห่งกัสตาบาลาซึ่งเป็นศูนย์กลางทางศาสนาที่เก่าแก่มากนั้นกว้างขวางมากอย่างไม่ต้องสงสัย ดินแดนนี้แผ่กระจายไปทั่วที่ราบอันอุดมสมบูรณ์และมีประสิทธิภาพ ซึ่งมีการชลประทานทางตอนใต้โดยแม่น้ำ Ceyhan (Antique Pyramos) ที่คดเคี้ยว ซึ่งเริ่มต้นจากหมู่บ้าน Karatepe และ Bahadırlı ในปัจจุบันทางตอนเหนือ

เราได้เน้นย้ำว่าเฮียราโปลิส – กัสตาบาลาเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ ตามคำบอกเล่าของ Strabon แห่ง Amasya ในเมืองกัสตาบาลา อาร์เทมิส เพอราเซีย หลังจากการเต้นรำในพิธีทางศาสนาอย่างยาวนานก็จะเข้าสู่สภาวะแห่งความปีติยินดีและเต้นรำต่อไปบนถ่านร้อนเหมือนพวกเดอร์วิช และเมื่อถึงจุดสูงสุดของสภาวะแห่งความปีติยินดีของเธอก็จะวิ่งไปสู่หุบเขาแห่ง Ceyhan และไปยังเนินเขาที่เต็มไปด้วยป่าพร้อมคบเพลิงของเธออยู่ในมือ อีกครั้งในสมัยจักรวรรดิเฮลเลนิสติกและจักรวรรดิโรมัน การแข่งขันอันศักดิ์สิทธิ์ทั่วกรีกเคยจัดขึ้นที่นี่เพื่อเป็นเกียรติแก่เปราเซีย เหรียญมีต้นสนและคบเพลิงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเปราเซีย ด้านหน้าหอคอยมีศีรษะผู้หญิงสวมหมวกซึ่งเป็นตัวแทนของเมือง

Artemis Perasia เทพีแห่ง Kastabala ตามที่ Strabon กล่าวถึง เป็นหนึ่งเดียวกับ Kubaba การเดินไปรอบๆ เขตแดนที่กำหนด เช่น การท่องไปในกะอ์บะฮ์ สามารถเทียบได้กับการปั่นป่วนที่มีสถานที่สำคัญในพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งมีความสำคัญในศาสนาเซมิติ เป็นที่ชัดเจนว่าสถานะลัทธิของกัสตาบาลาโดยเฉพาะนั้นย้อนกลับไปไกลกว่าที่คิดไว้ก่อนหน้านี้มาก และมีเทพธิดาคูบาบาเป็นผู้ปกครอง Kubaba เป็นชื่อเก่าของ Kybele ที่เรารู้จักและจำได้ว่าเป็นแม่เทพีแห่งอนาโตเลีย เธอเข้ามาแทนที่เทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ เป็นครั้งแรกในแหล่งที่มาของหอจดหมายเหตุ Kültepe ของยุคอาณานิคมการค้าอัสซีเรียในช่วงทศวรรษที่ 1800 ก่อนคริสตกาล และในหอจดหมายเหตุของราชวงศ์Boğazköy (เมือง Hattusas ทางประวัติศาสตร์) เมืองหลวงของชาวฮิตไทต์ที่มีอายุตั้งแต่ 1500-2000 ปีก่อนคริสตกาล

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิฮิตไทต์ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล คาร์กามิชเป็นเมืองหลวงของยุคสุดท้ายของฮิตไทต์ของโลกฮิตไทต์ และคูบาบาเป็นเทพีแม่ของมัน และเป็นที่รู้จักในนาม "ราชินีแห่งคาร์กามิช" ในช่วงนี้ลัทธิ Kubaba มีความก้าวหน้าอย่างกะทันหันอย่างมาก และมีการบรรเทาทุกข์ที่ Domuztepe ที่เกี่ยวข้อง เราเห็นเทพีคูบาบาซึ่งชาว Phrygians จำได้ที่บริเวณ Pessinus และ Sard เธอถูกย้ายไปโรมใน 204 ปีก่อนคริสตกาล และตั้งรกรากที่ Palatinum เธอเป็นที่รู้จักในชื่อ Artemis Perasia ในสมัยกรีก-โรมัน

ในช่วงปลายยุคโรมันจนถึงศตวรรษที่ 5 มีผู้พบเห็นน้ำมันมะกอกที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาค Karatepe และDüziçi หินกดและซากเครื่องบดซึ่งเป็นหลักฐานการผลิตน้ำมันมะกอกพบเห็นได้เกือบทุกขั้นตอนในภูมิภาคนี้ นอกจากนี้ยังมีร่องรอยของมหาวิหารที่มีกระเบื้องโมเสกสีบนพื้นและวัดในระยะทาง 7-10 กม. น้ำมันมะกอกน่าจะถูกรวบรวมที่เมืองเฮียโรโปลิส – กัสตาบาลา จากนั้นจึงนำไปส่งยังท่าเรือของอ่าวอิสซอส

มีการค้นพบจารึกและเหรียญจำนวนมากที่เมืองเฮียราโปลิส - กัสตาบาลาจากสมัยโรมันที่เป็นของผู้ว่าการโรมันและอาณาจักรอิสระที่ก่อตั้งขึ้นในเวลานั้น อาณาจักรอิสระเหล่านี้ดำรงอยู่ที่กัสตาบาลาตั้งแต่ประมาณครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 จนถึงศตวรรษที่ 17 ก่อนคริสต์ศักราช อาณาจักรที่สำคัญที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดในบรรดากษัตริย์เหล่านี้คือ Tarkondimotos I และ Philopater II กษัตริย์เหล่านี้มีเหรียญกษาปณ์ที่สร้างขึ้นในชื่อของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าความเป็นอิสระของประเทศได้รับการพิสูจน์และประเมินด้วยการมีอยู่ของสกุลเงินของตนเองและในขอบเขตที่สกุลเงินนี้ใช้ได้

ซากปรักหักพังของคาสตาบาลามีทรัพย์สินทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่สำคัญ หากอนุสรณ์สถานเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยความเอาใจใส่เป็นอย่างดี และมีป้ายบอกทิศทางและแจ้งข้อมูลเพื่อความสะดวกในการเยี่ยมชม Kastabala จะกลายเป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวของภูมิภาคควบคู่ไปกับ Karatepe - Aslantaş, Anavarza และ Toprakkale