พื้นฐานของศาสนาอิสลาม: จะเป็นมุสลิมที่แท้จริงได้อย่างไร?

ขออัลลอฮ์ตะอาลาให้เกียรติพวกเราทุกคนด้วยความโชคดีในการติดตามมุฮัมมัด มุสตาฟา 'ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม' ผู้ทรงเป็นพระศาสดาทางจิตวิญญาณของโลกนี้และโลกหน้า และเป็นผู้สูงสุดในบรรดาผู้คนทุกประการ เนื่องจากอัลลอฮ์ตะอาลาชอบผู้ที่เชื่อฟังและปฏิบัติตามเขา การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ของการติดตามพระองค์นั้นสูงส่งยิ่งกว่าข้อดีทางโลกและพรทั้งหมดของโลกหน้า ความเหนือกว่าที่แท้จริงประกอบด้วยการปรับตัวให้เข้ากับซุนนะตของเขา และเกียรติยศและคุณธรรมของมนุษยชาตินั้นเกี่ยวข้องกับการติดตามชารีอะตของเขา [คำว่าซุนนะฮฺมีสามความหมายที่แตกต่างกัน ในบริบทนี้หมายถึง อะกัม-อี-อิสลามิยะ (บัญญัติและข้อห้ามของศาสนาอิสลาม)]

[การปรับตนให้เข้ากับพระองค์หรือตามพระองค์ ก็คือ ดำเนินตามแนวทางที่พระองค์ได้ทรงแนะนำเราไว้. วิถีทางของพระองค์คือแนวทางที่ปรากฏในอัลกุรอาน อัล-เคราม ทางนี้เรียกว่า ศาสนาอิสลาม- การจะปรับตัวเข้าหาพระองค์ได้นั้น เราควรจะมี “ศรัทธา” ก่อน; แล้วเรียนรู้อิสลามให้ดี แล้วละเว้นจากการละหมาด แล้วสังเกต (พฤติกรรม การกระทำ และความคิดที่เรียกว่า) สุนัต และงดเว้นจาก (ที่เรียกว่ามักรูห์) หลังจากทั้งหมดนี้ เราควรพยายามติดตามพระองค์ในสิ่งที่มูบาห์ (ได้รับอนุญาต)]

มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับทุกคนที่จะต้องมี îman; îmanเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน ผู้ที่มีอีมานควรละหมาดและหลีกเลี่ยงฮะรอม มุอ์มิน (ผู้ศรัทธา) ทุกคนจะต้องละหมาดและหลีกเลี่ยงฮะรอม กล่าวคือ เพื่อเป็นมุสลิม Mu'min ทุกคนรักศาสดาของเรา 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam' มากกว่าชีวิตและทรัพย์สินของเขาเอง สัญญาณของความรักนี้คือ การละหมาดและละเว้นจากมักรูห์ หลังจากสังเกตทั้งหมดนี้แล้ว ยิ่งมุสลิมปรับตัวเข้ากับเขาในสิ่งที่มูบาห์มากเท่าไร เขาก็จะยิ่งสมบูรณ์และเป็นผู้ใหญ่มากขึ้นเท่านั้น เขาจะใกล้ชิดและเป็นที่รักของอัลลอฮฺมากขึ้นเรื่อยๆ

มันถูกเรียกว่า อิมาน ชอบและยอมรับอย่างจริงใจ กล่าวคือ เชื่อ ทุกสิ่งที่รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม กล่าว ผู้ที่เชื่อเช่นนั้นจะถูกเรียก ผู้ศรัทธา. มันถูกเรียกว่า คูฟร์ อย่าเชื่อสิ่งที่เขาพูดแม้แต่คำเดียวและสงสัยว่าสิ่งนั้นดีและถูกต้องหรือไม่ บุคคลที่ไม่เชื่อเช่นนั้นจึงถูกเรียกว่า นอกใจ- สิ่งที่อัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงบัญชาไว้อย่างชัดเจนใน กุรอ่าน อัล-เคริม ถูกเรียก บลัชออน- สิ่งที่พระองค์ทรงห้ามอย่างชัดเจนและห้ามโดยกล่าวว่า “อย่า” เรียกว่าฮารอม สิ่งที่อัลลอฮ์ตะอาลาไม่ได้บัญชาอย่างชัดเจน แต่เป็นการกระทำที่พระศาสดาของเรายกย่อง หรือที่เขาทำเป็นประจำ หรือที่เขาไม่ได้ห้ามเมื่อเห็นการกระทำเหล่านั้นถูกกระทำ เรียกว่า สุนัต- ถือเป็นกุฟรฺ (ความไม่เชื่อ) ที่จะไม่ชอบซุนนะฮฺ ไม่ใช่บาปที่จะไม่ทำตราบใดที่คุณชอบพวกเขา บรรดาสิ่งที่เขาไม่ชอบและกำจัดพรในการสักการะด้วยนั้นเรียกว่า มาครูห์- สิ่งที่ไม่ได้สั่งห้ามหรือห้ามเรียกว่า มุบาห์ บัญญัติและข้อห้ามทั้งหมดนี้เรียกว่า อะคัมมีอิลาฮิยะ or อัฟอาล-อี มุคัลลาฟิน or อะกัมอี อิสลามิยา.

อัฟอาล-อี มุคัลลาฟิน ประกอบด้วยส่วนประกอบ 8 ส่วน ได้แก่ ฟาร์ด วาญิบ ซุนนะต มุสตะฮับ มูบาฮ์ ฮะรัม มักรูห์ มุฟซิด สิ่งที่ไม่ห้ามหรือแม้ห้ามก็ให้ยกเลิกการห้ามด้วยเหตุประการหนึ่งที่อิสลามยอมรับว่าเป็นข้อแก้ตัว อุปสรรค หรือความจำเป็น เรียกว่า ฮาลาล- มูบาห์ทั้งหมดเป็นฮาลาล ตัวอย่างเช่น เป็นการโกหกเพื่อให้ชาวมุสลิมสองคนคืนดีกัน ถือเป็นเรื่องฮาลาล ทุกสิ่งที่เป็นฮาลาลอาจไม่ใช่มุบาห์ ตัวอย่างเช่น ไม่ใช่มูบะฮ์ แต่เป็นมักโรฮ์ที่จะไปชอปปิ้งในขณะที่กำลังเรียกอัฎฮาน อย่างไรก็ตาม มันเป็นฮาลาล มุสลิมเรียกชาวมุสลิมให้ละหมาดเมื่อถึงเวลาละหมาด ประกาศสาธารณะนี้เรียกว่า อาธาน (หรืออาซาน)

การเรียนรู้และรู้หลักคำสอนของอีมาน ตลอดจนฟัรด์และหะรอมต่างๆ เป็นเรื่องยาก สามสิบสามฟาร์ดเป็นที่รู้จักกันดี สี่ประการนั้นเป็นพื้นฐาน: ทำการนะมาซ, ถือศีลอด, จ่ายซะกาต และประกอบพิธีฮัจญ์ (แสวงบุญ) ฟัรด์ทั้งสี่นี้พร้อมกับอีมานประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานของศาสนาอิสลาม ผู้ใดมีอิมานและประกอบอิบาดะฮฺ กล่าวคือ ผู้มีอิมานทั้ง ๔ ประการนี้ เรียกว่า มุสลิม or มุสลิม- ผู้ที่ปฏิบัติทั้งสี่อย่างและหลีกเลี่ยงฮะรอม ถือเป็นมุสลิมที่สมบูรณ์แบบ หากสิ่งใดสิ่งหนึ่งมีข้อบกพร่องหรือไม่มีเลย สถานะของเขาที่เป็นมุสลิมก็จะบกพร่องไปด้วย ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามข้อใดข้อหนึ่งอาจเป็นมุอ์มิน (ผู้ศรัทธา) แต่เขาไม่ใช่มุสลิมที่แท้จริง แม้ว่าอีมานดังกล่าวจะปกป้องบุคคลหนึ่งในโลกนี้เท่านั้น แต่ก็เป็นการยากที่จะอพยพไปยังปรโลกโดยครอบครองอีมานประเภทนี้ อิมานเป็นเหมือนเทียน อะคัม-อี ‹สลามิยะ เปรียบเสมือนตะเกียง ลูกแก้วที่อยู่รอบเทียนที่จุดอยู่ เทียนและตะเกียงที่บรรจุอยู่นั้นเป็นตัวแทน ศาสนาอิสลาม และ ศาสนาอิสลาม- เทียนที่ไม่มีตะเกียงจะดับเร็ว อิสลามไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีอีมาน ดังนั้นหากไม่มีอิสลาม ก็ไม่มีอิมานเช่นกัน

ดิน (ศาสนา) หมายถึง แนวทางที่อัลลอฮฺ ตะอาลา กำหนดไว้ เพื่อชี้นำให้มนุษย์ได้รับความสุขอันไม่สิ้นสุด การกระทำอันชั่วที่มนุษย์สร้างขึ้นในนามของศาสนานั้นไม่เรียกว่าศาสนา เขาเรียกว่าขาดศาสนาและไม่เชื่อ นับตั้งแต่สมัยหะดรัต อาดัม อัลลอฮ์ตะอาลาได้ส่งศาสนามาสู่มนุษยชาติโดยทางศาสดาทุกๆ พันปี ศาสดาเหล่านี้ 'salawâtullâhi ta'âlâ 'alaihim ajma'în' ถูกเรียกว่า ราซูล- ในทางกลับกัน ในทุกๆ ศตวรรษ ด้วยการทำให้บุคคลที่บริสุทธิ์ที่สุดกลายเป็นศาสดา พระองค์ทรงทำให้ศาสนาเข้มแข็งขึ้นผ่านทางเขา ศาสดาเหล่านี้ที่ติดตามรอซูลถูกเรียกว่า เลขที่- ศาสดาทั้งหลายได้สอนเรื่องเดียวกัน; พวกเขาได้ขอให้อุมัตสึเชื่อในหลักคำสอนเดียวกัน แต่เนื่องจากชะรีอะตของพวกเขา คือ สิ่งที่ควรทำและหลีกเลี่ยงผ่านทางจิตใจและร่างกายนั้นแตกต่างกัน พวกเขาจึงต่างกันในการเป็นมุสลิม

ผู้ที่มีอีมานและปรับตัวเข้ากับอะหฺคัมมีอิสลามิยะฮฺคือมุสลิม บรรดาผู้ที่ต้องการปรับอะฮฺคัมมีอิสลามิยะห์ให้เข้ากับความปรารถนาและความพึงพอใจของพวกเขาคือผู้ปฏิเสธศรัทธา พวกเขาไม่เข้าใจว่าอัลลอฮ์ ตะอาลาได้ส่งอะฮ์คัมมีอิสลามิยะห์มาเพื่อทำลายความปรารถนาและความพึงพอใจของพวกนะฟะห์ และเพื่อป้องกันการปล่อยตัวมากเกินไปของพวกเขา

ทุกศาสนาที่ตามมา (สมัยการประทาน) ได้ยกเลิกหรือเปลี่ยนแปลงศาสนาก่อนหน้านี้ ศาสนาล่าสุดที่เปลี่ยนแปลงทุกศาสนาก่อนหน้านี้ ซึ่งได้หลอมรวมชารีอะตก่อนหน้านี้ทั้งหมดไว้ในตัวมันเอง และที่จะไม่มีวันเปลี่ยนจนกว่าจะถึงวันสิ้นโลกคือศาสนาของฮาดรัต มูฮัมหมัด ปัจจุบัน ศาสนาที่อัลลอฮ์ตะอาลาชื่นชอบและชื่นชอบคือศาสนาอิสลาม ซึ่งยึดถือกฎเกณฑ์และความจำเป็นเหล่านี้ สำหรับผู้ที่ละหมาดและละเว้นจากฮะรอม ซึ่งชารีอาตนี้สื่อสาร อัลลอฮ์ตะอาลาจะประทานความจำเริญและความโปรดปรานในปรโลก นั่นคือพวกเขาจะได้รับเฏวาบ (รางวัล) สำหรับผู้ที่ไม่ละหมาดและไม่ละเว้นฮารอม ในโลกหน้าจะมีการลงโทษและความทุกข์ทรมาน นั่นคือคนเช่นนั้นกลายเป็นคนบาป การฟาดที่ทำโดยผู้ไม่มีอีมานจะไม่ได้รับการยอมรับ นั่นคือพวกเขาจะไม่ได้รับรางวัล ซุนนะฮฺที่ทำโดยชาวมุสลิมที่ไม่ฟาดฟาด กล่าวคือ ผู้ที่ติดหนี้อัลลอฮ์ ตะอาลา จะไม่ได้รับการยอมรับ และพวกเขาจะไม่ได้รับรางวัล พวกเขาไม่ได้ถูกมองว่าได้ปรับตัวเข้ากับศาสดาของเรา 'ศ็อลลัลลอฮุ 'อะไลฮิ วะ ซัลลัม' หากบุคคลใดทำฟาร์ดทั้งหมดแล้วละเว้นไปหนึ่งฟาร์ดโดยไม่มีข้อแก้ตัว ก็ไม่มีข้อแก้ตัวของเขาเลย นาฟิลา การสักการะและซุนนะฮ์ประเภทนี้จะได้รับรางวัล จนกว่าเขาจะชำระหนี้ของเขา หะดีษอีเชอรีฟกล่าวอย่างชัดเจนดังที่ยกมาในหนังสือ มิฟตาฮ์ อุน นาญัต"โอ'อาลี! เมื่อผู้คนยุ่งอยู่กับฟะดาอิล (เหนือชั้น) พยายามทำให้ฟาร์ดสมบูรณ์” นอกจากนี้ ยังได้ระบุไว้ในตอนท้ายของฟัสล์ที่สาม (บางส่วน) ของหนังสือดูร์รัต-อุลฟาคิรา โดยอิมามอิ ฆอซาลี: “อัลลอฮ์ตะอาลาจะไม่ยอมรับการละหมาดของผู้ที่มีหนี้ก็อดอาละหมาด" หนังสือ มิฟตาฮ์ อุน นาญัต ได้รับการตีพิมพ์โดย Hakîkat Kitâbevi ใน ‹stanbul เมื่อทำมุบาห์ด้วยเจตนาดีและคิดดีแล้ว ย่อมได้รับผลบุญ เมื่อทำไปด้วยความชั่ว หรือถ้าทำแล้วทำให้คนทำฟาดไม่ได้ หรือทำให้ฟาดล่าช้า พวกเขาก็จะเป็นบาป ในขณะที่ฟัรด์และซุนนะฮฺกำลังดำเนินอยู่ หากมีความคิดชั่วร้ายเข้ามาเกี่ยวข้อง หนี้ก็จะถูกชำระและการลงโทษจะถูกหลีกเลี่ยง แต่จะไม่ได้รับบำเหน็จใดๆ อาจเป็นบาปแทนก็ได้ ฟาดและซุนนะฮฺของบรรดาผู้กระทำฮะรอมจะเป็นที่ยอมรับ นั่นคือพวกเขาได้ชำระหนี้แล้ว แต่พวกเขาจะไม่ได้รับรางวัล หนังสือ อัล-หะดิเกาะ ในการอธิบายหะดีษว่า “การละหมาดของชาวบิดอาตจะไม่ได้รับการยอมรับ” กล่าวว่า: “การเคารพสักการะของชาวมุสลิมเหล่านั้นที่ไม่ละเว้นจากการทำบาปนั้นไม่ได้รับการยอมรับ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นซอฮิฮ์ก็ตาม” ฮารอมไม่สามารถเป็นมุบาห์ได้ (ได้รับอนุญาต) แม้ว่าจะทำด้วยความปรารถนาดีก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฮารอมจะไม่มีวันได้รับรางวัล และผู้ใดกระทำฮารอมโดยไม่มีข้อแก้ตัว ถือว่าบาปอย่างแน่นอน ผู้ที่ละเว้นจากฮารอมและละทิ้งมันด้วยความยินดี โดยเกรงกลัวอัลลอฮ์ เขาจะได้รับรางวัล หากเขาไม่ทำฮะรอมด้วยเหตุผลอื่น เขาก็จะไม่ได้รับรางวัล เขาจะหนีจากบาปของมันเท่านั้น เป็นเรื่องไม่เหมาะสมสำหรับบรรดาผู้กระทำฮารามที่จะกล่าวว่า “เธอควรมองดูที่ใจของฉัน มันบริสุทธิ์ อัลลอฮ์ตะอาลาลามองดูที่หัวใจเท่านั้น” มันไร้สาระ กล่าวกันว่าเป็นเพียงการหลอกลวงชาวมุสลิมเท่านั้น มีเขียนไว้ในจดหมายฉบับที่ 39 [ของหะดรัต อิมามอี ร็อบบานี] ว่าอาการของความบริสุทธิ์ของหัวใจอยู่ที่การยึดมั่นในอะฮคัม-อี-อิสลามิยะห์ กล่าวคือ การเชื่อฟังพระบัญญัติและข้อห้ามของหัวใจ หนังสือ ฮาดีกา และ ชีรอตอุลอิสลามในหน้าที่ 246 ขณะที่อธิบายตักวากล่าวว่า “การทำฮะรอมด้วยเจตนาดีไม่ได้ช่วยให้พวกเขาพ้นจากการเป็นหะรอม เจตนาดีไม่ส่งผลกระทบต่อฮารอมหรือมักรูฮ์ มันไม่ได้เปลี่ยนพวกเขาให้เป็น tâ'at”

เขียนไว้ในหน้าที่เจ็ดสิบสามของหนังสือ มีร์อาต-อุลมากอซิด เกี่ยวกับความตั้งใจที่จะละหมาด (พิธีสรง, วูดู) ใน อิบนี 'บิดดิน 'rahmatullâhi 'alaih' และในหน้าที่ห้าสิบสี่ในการแปลของ มิลาล-นิฮาล ว่ามีการกระทำอยู่ ๓ อย่าง อย่างแรกคือ มาซิยัตนั่นก็คือการกระทำที่เป็นบาป สิ่งเหล่านี้คือการกระทำที่อัลลอฮ์ตะอาลาไม่ชอบ ถือเป็น Ma'siyyat ที่จะไม่ทำสิ่งที่อัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงบัญชาให้ทำ หรือทำสิ่งที่พระองค์ทรงห้าม อันที่สองก็คือ นั่นสิการกระทำเหล่านั้นที่อัลลอฮ์ตะอาลาทรงชอบ พวกมันก็ถูกเรียกว่า ฮาซานะ- พระองค์ทรงสัญญาว่าพระองค์จะทรงให้ อากาศกล่าวคือ เทวี (พร) แก่ชาวมุสลิมที่ทำท่าต การกระทำกลุ่มที่สามเรียกว่า มูบาห์ซึ่งมิได้ประกาศว่าเป็นบาปหรือเป็นบาปแต่อย่างใด จะบาปหรือบาปก็ขึ้นอยู่กับเจตนาของผู้กระทำ

บาปไม่ได้รับการยกเว้นจากการเป็นบาปหากพวกเขากระทำโดยมีหรือไม่มีเจตนาดี หะดีษที่ว่า “การกระทำจะดีหรือไม่ดีขึ้นอยู่กับเจตนา” ประกาศว่าการกระทำ tâ'at และ mubah จะได้รับผลตอบแทนตามเจตนารมณ์ หากบุคคลหนึ่งเพื่อทำให้ผู้อื่นขุ่นเคือง หรือให้ทานจากทรัพย์สินของผู้อื่น หรือหากเขาสร้างมัสยิดหรือโรงเรียนด้วยเงินฮะรอม เขาก็จะไม่ได้รับรางวัล มันจะเป็นความไม่รู้ที่จะคาดหวังผลตอบแทนจากความพยายามเหล่านี้ ความโหดร้ายและบาปยังคงเป็นบาปแม้ว่าจะกระทำด้วยความปรารถนาดีก็ตาม สิ่งที่ได้รับพรเกี่ยวกับการกระทำดังกล่าวคือการไม่ทำ หากใครทำโดยรู้ว่าตนเป็นบาป ก็จะกลายเป็นบาปร้ายแรง หากใครทำโดยไม่รู้ตัว จะเป็นบาปเช่นกันหากไม่รู้หรือไม่เรียนรู้สิ่งที่ชาวมุสลิมส่วนใหญ่รู้จัก แม้แต่ในดาร์-อุล-ฮาร์บ ก็ไม่ใช่ข้อแก้ตัว แต่เป็นบาป ที่จะไม่รู้กฎเกณฑ์ของศาสนาอิสลามซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

เมื่อทาอัตเสร็จสิ้นโดยไม่ได้ตั้งใจหรือมุ่งหมายเพื่ออัลลอฮ์ จะมีการให้ศีลให้พร

- - -

ที่มา: Endless Bliss (Se'âdet-i Ebediyye) โดย Hüseyn Hilmi Işık, Nineteenth Edition, Hakikat Kitabevi, 20014