หน้า (32-37)
มันเป็นเรื่องไกลตัวที่จะจ่าย 'ushr' ซะกาต
ผลผลิตที่ได้จากที่ดินของตน เรียกว่า อุชร แม้แต่ก
คนเป็นหนี้ต้องจ่าย 'ushr.
อิมามอิอัซซัมกล่าวว่า “เมื่อมีผักหรือผลไม้ชนิดใด
หาได้มาจากแผ่นดินไม่ว่าจะมากน้อยเพียงใดก็ยากที่จะให้
หนึ่งในสิบหรือเทียบเท่าเป็นทองคำหรือเงินแก่ชาวมุสลิมที่ยากจน”
เมื่อผลิตผลได้มาจากที่ดินที่มีการชลประทาน
กำลังสัตว์ กังหันน้ำหรือเครื่องจักรหนึ่งในยี่สิบของจำนวนนั้น
ที่ให้ไว้. ไม่ว่าจะหนึ่งในสิบหรือหนึ่งในยี่สิบก็ควรได้รับ
ก่อนหักค่าสัตว์ เมล็ดพันธุ์ เครื่องมือ ปุ๋ย
สารเคมีและคนงาน 'Ushr ไม่ได้รับค่าจ้างสำหรับผลิตผลที่น้อยกว่า
มากกว่าหนึ่งsâ'. แม้ว่าเจ้าของที่ดินจะเป็นเด็กวิกลจริตก็ตาม
บุคคลหรือทาส 'อัชอาร์จะต้องได้รับการชำระ รัฐใช้ 'ushr
โดยบังคับจากบุคคลที่จะไม่จ่าย 'ushr' ของเขา 'Ushr ไม่ได้จ่าย
สำหรับผักและผลไม้ในสวนบ้านหรือสำหรับ
ฟืน หญ้า หรือหญ้าแห้ง ไม่ว่าจะมีมากมายเพียงใด สำหรับ
ที่รัก [แม้ว่าจะมีการใช้จ่ายในเรื่องเช่น
ชุดวิศวกรรม] สำหรับผ้าฝ้าย สำหรับชา สำหรับยาสูบ สำหรับผลไม้
ได้มาจากต้นไม้ในทุ่ง [เช่น มะกอก องุ่น] หนึ่งในสิบส่วน
จ่ายเป็น 'ushr. ไม่มี 'ushr สำหรับสนาม ปิโตรเลียม หรือเกลือ [ดู
คลังสมบัติแห่งที่สองในสี่แห่งของเบตุลมาลในภายหลัง] มัน
การกินผลผลิตที่ยังไม่ได้จ่ายนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม
จำเป็นต้องจ่าย 'อัชอาร์' แม้จะกินไปแล้วก็ตาม
Ibni 'Âbidîn[1] กล่าวว่า: "การนำผลไม้และธัญพืชมาอ้างอิง
อิหม่ามอีอัซซัมและอิหม่ามอีซูเฟอร์ จะกลายเป็นคนเลวเมื่อพวกเขามี
เกิดขึ้นที่ลำต้นและในขณะที่ยังปลอดภัยจาก
เน่าเปื่อย แม้ว่าพวกเขาจะไม่พร้อมที่จะเก็บเกี่ยว 'อัชร์ก็ควร
จ่ายให้เมื่อสุกพอที่จะใช้กินได้ ตาม
อิมาม-อี-อบู ยูซุฟ เมื่อพวกเขาสุกมันก็กลายเป็นขี้เถ้า (จ่าย 'อัชร
สำหรับพวกเขา) ก่อนการเก็บเกี่ยว และตามคำกล่าวของอิมาม-อิมูฮัมหมัด มันจะกลายเป็นไร่นาหลังการเก็บเกี่ยว นั่นคือหลังจากทั้งหมด
พวกเขาได้รับการเก็บเกี่ยวและรวบรวม อนุญาตให้เลือกบางส่วนได้
[1] ซัยยิด มูฮัมหมัด อีมิน บิน อุมัร บิน อับดุลอะซีซ เราะห์มาตุลลาฮี
ta'âlâ 'alaih', (1198 [1784 AD] – 1252 [1836], Damascus,) เขียน
หนังสือห้าเล่มเป็นคำอธิบายประกอบของหนังสือ Durr-ul-mukhtâr
โดย Alâuddîn Haskafî 'rahmatullahi ta'âlâ 'alaih', (1021, Haskaf –
1088 [1677],) และให้ชื่อว่า Radd-ul-muhtâr เมื่อชื่อ Ibni 'Âbidîn
ถูกกล่าวถึง ไม่ว่าจะเป็นซัยยิด มูฮัมหมัด เอมีน นักวิชาการผู้ทรงคุณค่าคนนั้น
หรือคำอธิบายประกอบของเขาคือ Radd-ul-muhtâr Radd-ul-muhtârคือ
หนังสือเฟคห์ที่น่าเชื่อถือที่สุดในฮานาฟี มัธฮับ
ตัดก้านแล้วกินหรือให้คนอื่นกิน
ก่อนการเก็บเกี่ยว แต่ตามที่อิมามอิมาซามกล่าวว่า 'ผู้นำของพวกเขาด้วย'
ต้องจ่ายโดยไม่จำเป็นตามอิหม่ามทั้งสอง
แต่จะรวมอยู่ในการคำนวณซึ่งจะทำเพื่อดูว่า
ผลิตผลคือ (อย่างน้อย) จำนวนห้าสัปดาห์ ถ้าใครเลือกพวกเขาออก
หลังจากที่พวกเขาสุกแล้ว 'ushr ของพวกเขายังคงไม่จำเป็นตาม
ถึงอิหม่ามอีมูฮัมหมัด หลังจากเสร็จสิ้นการเก็บเกี่ยว
'ไม่ต้องจ่ายจำนวนเงินที่ถูกทำลายหรือถูกขโมย" ที่น่าสงสาร
ควรคำนวณและจ่าย 'อัชรฺ' ของพวกเขาตามอิหม่ามทั้งสอง
ผู้ที่ร่ำรวยควรจ่ายตามอิหม่ามอิมาซัม
มันถูกเขียนไว้ในหน้าสองร้อยยี่สิบห้าของ
หนังสืออิมาด-อุล-อิสลาม[1]: “ไม่ว่าจะมาจากไร่นาหรือจากนา
สวนผลไม้หรือไร่องุ่น เป็นสิ่งต้องห้ามที่จะกินผลผลิตก่อนจ่ายเงิน
หนึ่งในสิบให้กับชาวมุสลิมที่ยากจน ถ้าใครวัดกันที่ปริมาณ
เอาออกมากินแล้วคำนวนจ่าย 'อัชร'
สิ่งใดที่ใครกินเข้าไป สิ่งนั้นที่กินเข้าไปจะกลายเป็นสิ่งฮาลาล
ถ้าคนที่เก็บข้าวสาลีสิบบุชเชลไม่ได้ให้
หนึ่งบุชเชล (36 1/2 กก.) ให้กับมุสลิมที่ยากจน ไม่ใช่แค่อันนั้น
บุชเชล แต่ทั้งสิบบุชเชลจะฮารอมด้วย ถ้าเป็นคนจน
ที่ดินของผู้อื่นและได้รับพืชผลโดยไม่ได้รับความยินยอมจากฝ่ายหลัง
ของผลิตผลที่เขาได้รับเพียงจำนวนเท่ากับค่าใช้จ่ายของเขาและ
เมืองหลวงกลายเป็นฮาลาลสำหรับเขา ส่วนที่เหลือเป็นฮารอม เขาต้องให้
ที่เหลือให้คนจนเป็นทาน”
ตามที่อิมาม-อิ-ยูซุฟและอิมาม-อิ-มูฮัมหมัด ต้องจ่าย
เอาล่ะ ผลผลิตที่ได้จากที่ดินต้องเป็นชนิดนั้น
และคุณภาพที่จะอยู่ได้ XNUMX ปี และจำนวนต้องมากขึ้น
กว่าห้าสัปดาห์ หนึ่งสัปดาห์หมายถึงโหลดอูฐซึ่งเป็นปริมาตร
หกสิบสา'. หกสิบสา' คือสองร้อยห้าสิบลิตร ดังนั้น
อิหม่ามทั้งสองกล่าวว่า นิสอาบของ 'อัชร' คือ สิบสองร้อยและ
ห้าสิบลิตร แต่ฟัตวาได้ถูกบัญญัติไว้ในข้อตกลงกับ
อิจติฮัดของอิหม่ามอีซาม
Ibni 'Âbidîn กล่าวในหน้าที่สองร้อยห้าสิบสี่ของ
เล่มที่สาม: "หากชาวเมืองกลายเป็นมุสลิม
โดยสมัครใจหรือหากชาวมุสลิมยึดเมืองด้วยกำลังและหนึ่งในห้าของ
ที่ดินถูกสงวนไว้และส่วนที่เหลือมอบให้กับทหารหรือ
สำหรับชาวมุสลิมอื่น ๆ ที่ดินดังกล่าวกลายเป็นทรัพย์สินของผู้ที่
พาพวกเขาไปและมันเป็นเรื่องไกลตัวที่จะจ่าย 'ผู้นำของผลิตผลของแผ่นดินนี้
'Ushr ไม่ถูกยึดครองดินแดนที่ถูกยึดครองโดยกำลังและ
ให้กับผู้ปฏิเสธศรัทธาหรือที่ถูกพรากไปโดยสันติวิธี
[1] 'Umdat-ul-Islâm' เวอร์ชันภาษาตุรกี แปลโดย 'Abd-ur-Rahmân
บิน ยูซุฟ.
และยังเป็นของผู้ปฏิเสธศรัทธา Kharaj ถูกนำไปใช้กับพื้นที่ดังกล่าว
['Ushr และ Kharaj ใช้เพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันไป
อื่น ๆ] Kharaj ถูกนำไปยังดินแดนของอิรัก ซีเรีย และอียิปต์พร้อมกับ
ยกเว้นบาสรา” มันถูกเขียนไว้ในหน้าที่ห้าสิบสองของ
เล่มที่สอง: "แม้ว่าเจ้าของที่ดินของ Kharaj จะบริจาคหรือ
ขายให้กับชาวมุสลิมยังคงต้องจ่าย kharaj จากผลผลิต” มัน
เขียนไว้ในมัจมูอัย-จาดีดาว่า: “เป็นที่อนุญาตสำหรับซิมมีถึง
บริจาคอสังหาริมทรัพย์ของเขาให้กับมูลนิธิที่เคร่งศาสนาโดยกำหนดเงื่อนไขว่า
ควรให้เช่าแก่ชาวมุสลิมที่ยากจน” และมันถูกเขียนไว้ใน
สองร้อยห้าสิบห้าหน้าของเล่มที่สาม
คำบรรยาย: “เมื่อซีมี[1] ถึงแก่กรรม ผู้รับมรดกของเขายังคงจ่าย
คาราจ ถ้าเขาไม่มีมรดก ที่ดินที่เหลือก็เป็นของเบตุลมาล
และ Kharaj ตกลง นั่นคือไม่ได้รับการชำระ หากรัฐขายที่ดินผืนนี้
ซึ่งเป็นmîrî หรือบริจาคเป็น waqf บุคคล (หรือมูลนิธิ)
ใครได้รับมันจ่าย 'ushr ไม่ใช่ kharaj” ดินแดนส่วนใหญ่ของอนาโตเลีย
ได้กลายเป็นดินแดนแห่ง 'ผู้นำผ่านนโยบายนี้ นอกจากนี้ยังเขียนไว้ใน
หน้าห้าสิบของเล่มที่สอง มันเขียนไว้ในหน้าที่สี่สิบเก้าของเล่มที่สอง: "ถ้าคน ๆ หนึ่งบริจาคที่ดินของตนเอง
ของ 'ushr คนที่ไถพรวนดินให้ 'ushr” มันถูกเขียน
ในหน้าที่ห้าสิบห้า: "หากรัฐให้เช่าที่ดินที่เป็นของ
Beytulmál, ค่าเช่าในแต่ละปีนับเป็น kharaj. 'อัชร
ไม่ได้นำมาเพิ่มเติม สำหรับ 'ushr จะไม่ถูกยึดที่ดินถ้า kharaj อยู่
เอาไปให้ได้” ถ้ามีคนเช่าตึกแถวของเขา 'ushr เจ้าของ
ให้ 'ผู้นำของผลิตผลตามอิมาม-i-a'zam เดอะ
มีการให้ฟัตวาตามข้อตกลงนี้ ณ สถานที่เช่า
สูง. ตามอิหม่ามทั้งสอง ผู้เช่าให้ 'อัชร' เดอะ
มีการให้ฟัตวาตามสถานที่ที่อัตราค่าเช่าต่ำ เลขที่
แต่ประธานาธิบดีแห่งรัฐสามารถขายที่ดินที่เป็นของ
เบตุลมาล. หากเจ้าของตึกแถวของ Kharaj กลายเป็นมุสลิม
หรือบริจาคห้องเช่าให้กับ waqf ต้องจ่าย kharaj ของมัน ถ้า ก
ห้องเช่าที่มี 'ushr ถูกซื้อโดย zimmî ซึ่งก็คือผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม
ตึกแถวกลายเป็นที่ดินของ Kharaj มันเขียนในสองร้อย
และหกสิบห้าหน้าของเล่มที่สาม: "ถ้าประธานของ
รัฐบริจาค Kharaj ให้กับชาวมุสลิมซึ่งเป็นเจ้าของ
ห้องเช่า เจ้าของใช้เป็นการส่วนตัวหากเขามีสิทธิอันควร
เรียกร้องจาก Beytulmâl[2] ถ้าเขาไม่มีสิทธินั้น
[1] ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ในประเทศมุสลิม
[2] Beyt-ul-mâl (หรือ Bayt-ul-mâl) เป็นคลังสมบัติของชาวอิสลาม
รัฐบาล. ในหน้าข้างหน้ามีข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับ
เบต-อุล-มาล. เมื่ออ่านหน้าเหล่านั้นผู้อ่านจะรู้ว่าคืออะไร
หมายความโดย “ผู้มีสิทธิเรียกร้องจาก Beytul-mâl”
เขามอบให้กับคนที่มีสิทธิ์ ถ้าประธานบริจาค
'ushr มันไม่อนุญาต 'Ushr ไม่ได้แก้ตัวโดยรัฐ
การเพิกถอน ในกรณีนั้นเจ้าของห้องชุดจะต้องจ่ายเงินให้กับเขา
'นำไปยังผู้ที่มีสิทธิเรียกร้องจาก
เบตุลมาล”
มันเขียนไว้ในเล่มที่สอง: "พืชผลจากพื้นที่ดินที่
ไม่อยู่ภายใต้บังคับของ kharaj หรือ 'ushr เช่น ภูเขาและป่าไม้
ให้นับเป็นผลิตผลภายใต้ 'ushr.” ถ้ามีใครส่งมาบ้าง
ของขวัญจากเจ้าของที่ดินที่ใคร ๆ ก็รู้ว่ายังไม่ได้จ่าย 'อัชอาร์'
เป็นการดีที่คนหนึ่งจะเผื่อไว้หนึ่งในสิบส่วน ให้คนยากจน และ
แล้วกินส่วนที่เหลือ
หนึ่งในข้อคิดเห็นของกฎหมายที่ดินที่ถูกแทนที่ซึ่ง
กำหนดการจัดการของเบตุลมาล นั่นคือ ดินแดนมีรี
พื้นที่ เป็นหนังสือที่พิมพ์ในปี 1319 [ฮิจเราะห์] โดย Ât›f Bey ซึ่งเป็น
อาจารย์ของประมวลกฎหมายแพ่งในโรงเรียนรัฐศาสตร์ มันคือ
เขียนไว้ในส่วนเกริ่นนำ:
หากประเทศใดถูกพิชิตด้วยสงคราม พื้นที่หนึ่งในห้าส่วนจะเป็นของแผ่นดิน
ไปยังเบตุลมาล อาจใช้หนึ่งในสามกรณีต่อไปนี้
ส่วนที่เหลือ:
1 – แบ่งและแจกจ่ายให้ทหารหรือผู้อื่น
มุสลิม พื้นที่ดินดังกล่าวตกเป็นกรรมสิทธิ์ของคนเหล่านี้
ที่ดินดังกล่าวถูกเก็บภาษีด้วย 'ushr ซึ่งเก็บทุกปี
2 – แผ่นดินถูกทิ้งไว้แก่ผู้ปฏิเสธศรัทธา ที่ดินดังกล่าวเสียภาษีด้วย
คาราจ
3 – ประธานาธิบดีของรัฐไม่ให้ที่ดินแก่ใคร
แต่มอบให้แก่เบตุลมาล ดินแดนดังกล่าวเรียกอีกอย่างว่าดินแดนมิรี ถ้า
เจ้าของที่ดินของ 'ushr หรือของ kharaj ตาย และถ้าเขาไม่มีทายาท
ที่ดินเป็นของเบตุลมาล กลายเป็นดินแดนมีรี มันจะเป็น
ขายหรือให้เช่าในอัตราที่กำหนดโดยสุลต่าน (ประธานาธิบดีของ
สถานะ). ธีม (ราคา) หรือค่าเช่ากลายเป็น kharaj นั่นคือใส่
ในส่วนที่สามของเบตุลมาล หรือให้เช่าแก่ชาวมุสลิมหรือ
เพื่อนร่วมชาติที่ไม่ใช่มุสลิมโดยกฎหมาย, เปอร์เซ็นต์หนึ่งของ
ผลิตผลเป็นค่าเช่ารายปี ค่าเช่าเคยเป็นของ
ทหารและเจ้าหน้าที่ ทหารที่มีสิทธิเข้ารับ
เรียกค่าเช่าว่า ทิมาร์ซี และเรียกเจ้าหน้าที่ว่า ซาอิม เดอะ
ที่ดินของทหารเรียกว่า Timar ที่ดินของทหารเรียกว่า
Ze'âmet และที่ดินของนายพลเรียกว่า Khâs อบุสซู'ด
Efendi, the Muftiyy-us-saqalyn, เขียนไว้ในฟัตวาของเขาซึ่งมีอยู่ใน
ห้องสมุด Nûr-i-Osmâniyye (ในอิสตันบูล): “หนึ่งในสิบของ
ผลิตผลซึ่งจ่ายทุกปีตามคำสั่งของสุลต่านไปยัง
Timarcis โดยผู้ที่เช่าที่ดินมีรีของ Beytulmâl
โฉนด มักจะถูกเรียกว่า 'ushr; แต่มันไม่ใช่ 'ushr; มันคือ
เช่า." ต่อมาที่ดินส่วนใหญ่ของมิรีถูกบริจาคหรือขายให้กับ
ประชาชนโดยรัฐ ซึ่งทั้งสองกรณีมันกลายเป็นดินแดนของ 'ushr.
ดังนั้นดินแดนเกือบทั้งหมดในเอเชียไมเนอร์และรูเมเลียจึงกลายเป็น
ดินแดนแห่ง 'ushr. อย่างที่เห็น คนใดคนหนึ่งใน 'ushr และ kharaj
ควรจ่ายเป็นค่าผลิตผลของที่ดิน บางคนพูดและเขียน
ว่าดินแดนอนาโตเลียไม่ใช่ดินแดนของ 'ushr' อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงก็คือ
ว่าไม่มีแผ่นดินมีรีในประเทศของเรา นาของทุกคนและ
สวนเป็นทรัพย์สินของพวกเขา หรือพวกเขาเป็นผู้เช่า มันแย่มากสำหรับพวกเขา
เพื่อจ่ายผลผลิตของมัน
ในสมัยออตโตมันมีพื้นที่ดินห้าประเภท:
1 – จากพื้นที่ดินที่เป็นทรัพย์สินของประชาชน มาก
ไม่กี่คนที่อยู่กับ kharaj และส่วนใหญ่อยู่กับ 'ushr ที่ดิน
นั่นคือทรัพย์สินของประชาชนมีสี่ประเภท ครั้งแรก
ประเภท ได้แก่ แปลงในหมู่บ้านหรือเมืองและบริเวณที่ดิน
ติดกับหมู่บ้านและมีขนาดไม่เกินครึ่งเดือม (ประมาณ 0.116
เอเคอร์) ก่อนหน้านี้พวกเขาเคยเป็นที่ดินมีรีและถูกขายให้กับ
ผู้ที่ได้รับอนุญาตจากกาหลิบในภายหลัง หรือเป็นพื้นที่ดิน
กับ 'ushr หรือกับ kharaj ในประเภทที่สองคือพวกมีรี
พื้นที่และไร่นาที่ถูกขายให้กับประชาชนกับกาหลิบ
การอนุญาต. 'Ushr ได้รับเงินจากรายได้ของพวกเขา ประเภทที่สาม
เป็นพื้นที่ที่มี 'ushr และที่สี่ประกอบด้วยเหล่านั้น
กับ kharaj.
เจ้าของที่ดินใดในสี่ประเภทนี้จะขายก็ได้ เขา
ก็สามารถยกมรดกให้ได้เช่นกัน ก็จักแบ่งแจกแก่ตน
ผู้รับมรดกตามที่กำหนดโดยความรู้ของฟาอิด (สาขาของ
ศาสตร์อิสลามที่เกี่ยวข้องกับมรดก).[1] ในทางกลับกัน,
ถ้ามีคนใช้ที่ดินประเภทมีรี
เพราะเขาได้รับโฉนดและได้จ่ายไปแล้ว
เช่า; เมื่อบุคคลนี้ถึงแก่กรรม มรดกของเขาจะแบ่งให้ไม่ได้
เองหรือขาย. เขาไม่สามารถขายที่ดินประเภทนี้ได้
หรือมีหนี้สินที่ต้องชำระจากเงินที่ได้รับจากการขาย
ที่ดินนั้นจะไม่ตกเป็นมรดกของเขา มันจะไม่เป็น
รวมอยู่ใน nisâb สำหรับ Qurbân ด้วย ไม่สามารถขายได้
เท่านั้นที่สามารถโอนให้คนอื่นเพื่อแลกกับเงินได้
โดยได้รับอนุญาตจากเจ้าของ Timâr คนที่มี
เช่าที่ดินมีรีจะหว่านอะไรหรือให้คนอื่นใช้ก็ได้
ที่ดินเพื่อแลกกับค่าเช่า พื้นที่ดินใด ๆ ที่ไม่ได้รับการเพาะปลูก
สามปีจะให้คนอื่นเช่า ผู้เช่า
ชาวนาไม่สามารถปลูกต้นไม้หรือเถาวัลย์บนที่ดินมีรีได้หากไม่มี
[1] โปรดดูบทที่ยี่สิบสาม
การอนุญาต. เขาไม่สามารถสร้างบ้านที่นั่นได้หากไม่ได้รับอนุญาต
ทั้ง. ไม่สามารถฝังคนตายไว้ที่นั่นได้ ดินแดนมิรี
ย่อมไม่ตกเป็นกรรมสิทธิ์ของผู้ที่เช่าไป
โฉนดที่ดิน คนเหล่านี้เป็นเพียงผู้เช่า เป็นธรรมเนียมว่า
เมื่อชาวนาผู้เช่าเสียชีวิตที่ดินก็จะถูกเช่าเป็นของเขา
ผู้รับมรดก นี่ไม่ใช่สิทธิของผู้รับมรดกที่ก
ชารีอะ แต่เป็นของขวัญจากรัฐ โปรดดูส่วนสุดท้ายของ
บทที่ยี่สิบสาม
2 – พื้นที่ดินของเบตุลมาล เช่น ที่ดินมีรี มากที่สุดของประเทศ
ที่ดินเป็นเช่นนั้นและถูกเช่า ต่อมาพื้นที่ดังกล่าวส่วนใหญ่เป็น
ขายให้กับผู้คนและกลายเป็นดินแดนของ 'ushr'
3 – พื้นที่ของ Waqf ซึ่งผลิตผลอยู่ภายใต้ 'ushr.
4 – พื้นที่เปิดโล่งของพื้นดิน ทุ่งนา และอื่นๆ ที่ถูกสร้างขึ้น
ของประชาชน
5 – พื้นที่ที่เป็นของ Beytulmâl หรือใครก็ตาม
อย่างอื่นเช่นภูเขาและป่าไม้ มุสลิมที่ปลูกฝังพวกเขา
จะให้ 'ผู้นำของผลิตผล
ความสุขไม่รู้จบ
