Pahina (32-37)
Fard din ang magbayad ng 'ushr. Ang zakât
ng produksyon na nakuha mula sa sariling lupa ay tinatawag na 'Ushr. Kahit a
ang taong may utang ay kailangang magbayad ng 'ushr.
Sinabi ni Imâm-i-a'zam: “Kapag ang anumang uri ng gulay o prutas ay
nakuha mula sa lupa, anuman ang halaga nito, ito ay malayong magbigay
isang ikasampu nito o katumbas nito sa ginto o pilak sa mga mahihirap na Muslim.”
Kapag ang ani ay nakuha mula sa lupa na kung saan ay irigasyon ng
kapangyarihan ng hayop, isang waterwheel o makinarya, isang-dalawampu nito ay
binigay. Kahit one-tenth o one-twentieth, dapat itong ibigay
bago ibawas ang ginagastos sa mga hayop, buto, kasangkapan, pataba
mga kemikal at manggagawa. Ang 'Ushr ay hindi binabayaran para sa ani na mas kaunti
kaysa sa isa sâ'. Kahit bata pa ang may-ari ng lupa, baliw
tao o isang alipin, ang 'ushr nito ay babayaran. Kinukuha ng estado ang 'ushr
sa pamamagitan ng puwersa mula sa isang taong hindi magbabayad ng kanyang 'ushr. 'Hindi binabayaran ang ushr
para sa prutas at gulay sa bakuran ng bahay o para sa
panggatong, damo o dayami, gaano man karami ang mga ito. Para sa
honey, [kahit na nagkaroon ng paggasta sa mga bagay tulad ng
engineering outfits], para sa bulak, para sa tsaa, para sa tabako, para sa prutas
nakuha mula sa mga puno sa bukid, [gaya ng mga olibo, ubas], ang ikasampung bahagi ay
binayaran bilang 'ushr. Walang 'ushr para sa pitch, petrolyo o asin. [Tingnan ang
pangalawa sa apat na yaman ng Beytulmâl mamaya sa unahan.] Ito
ay haram na kainin ang ani na hindi pa nababayaran ng 'ushr.
Kinakailangang bayaran ang 'ushr nito kahit na matapos na itong kainin.
Ibni 'Âbidîn[1] ay nagsabi: “Ang 'ushr ng prutas at butil, ayon sa
Ang Imâm-i-a'zam at Imâm-i-Zufer, ay nagiging fard kapag mayroon sila
ay nabuo sa tangkay at habang sila ay ligtas pa mula sa
nabubulok. Kahit na hindi pa sila handa sa pag-aani, ang 'ushr ay dapat
babayaran kapag sila ay hinog na para magamit, makakain. Ayon kay
Imâm-i-Abû Yûsuf, kapag sila ay hinog na ito ay naging fard (ang magbayad ng 'ushr
para sa kanila) bago ang pag-aani. At ayon kay Imâm-iMuhammad ito ay naging fard pagkatapos ng pag-aani, iyon ay, pagkatapos ng lahat ng
sila ay inani at natipon. Ito ay pinahihintulutang pumili ng ilan
[1] Sayyid Muhammad Emîn bin 'Umar bin 'Abd-ul-'Azîz 'rahmatullâhi
ta'âlâ 'alaih', (1198 [1784 AD] – 1252 [1836], Damascus,) ay sumulat ng isang
aklat na may limang tomo bilang isang anotasyon sa aklat na Durr-ul-mukhtâr,
ni Alâuddîn Haskafî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1021, Haskaf –
1088 [1677],) at pinamagatang Radd-ul-muhtâr. Kapag ang pamagat na Ibni 'Âbidîn
binanggit, alinman sa mahalagang iskolar, si Sayyid Muhammad Emîn,
o ang kanyang anotasyon, Radd-ul-muhtâr, ay sinadya. Ang Radd-ul-muhtâr ay ang
pinaka-maaasahang aklat ng Fiqh sa Hanafî Madhhab.
off ang kanilang mga tangkay at kainin ang mga ito o ibigay ito sa ibang tao upang kainin
bago ang ani. Ngunit ayon kay Imâm-i-a'zam ang kanilang 'ushr din
kailangang bayaran, na hindi kinakailangan ayon sa dalawang imâm.
Ngunit ang mga ito ay kasama sa pagkalkula, na ginagawa upang makita kung ang
ang ani ay (hindi bababa sa) ang halaga ng limang wesks. Kung pipilitin sila ng isa
pagkatapos nilang mahinog, ang kanilang 'ushr ay hindi pa rin kailangan ayon
kay Imâm-i-Muhammad. Matapos makumpleto ang pag-aani, ang
Ang 'ushr ng nawasak o ninakaw na halaga ay hindi dapat bayaran." Ang mahihirap
dapat kalkulahin at bayaran ang kanilang 'ushr ayon sa dalawang imâm.
Ang mga mayayaman ay dapat magbayad nito ayon sa Imâm-i-a'zam.
Ito ay nakasulat sa dalawang daan at dalawampu't limang pahina ng
aklat na Imâd-ul-Islâm[1]: “Kung mula sa isang nilinang na bukid o mula sa isang
halamanan o ubasan, bawal kainin ang ani bago magbayad
isang ikasampu nito sa mga mahihirap na Muslim. Kung susukatin ang dami isa
ay inilabas at kinain at pagkatapos ay nagkalkula at nagbabayad ng 'ushr ng
kung ano ang kinain ng isa, pagkatapos ay ang kinakain ng isa ay nagiging halâl.
Kung ang isang tao na nakalikom ng sampung bushel ng trigo ay hindi nagbibigay
isang bushel (36 1/2 kg) nito sa isang mahirap na Muslim, hindi lang iyon
bushel ngunit gayundin ang lahat ng sampung bushel ay magiging harâm. Kung ang isang tao ay nagtatanim
lupain ng ibang tao at kumuha ng mga pananim nang walang pahintulot ng huli,
ng ani ay nakukuha lamang niya ang halagang katumbas ng kanyang gastos at
ang kapital ay nagiging halâl para sa kanya, at ang iba ay haram; kailangan niyang ibigay
ang iba ay sa mga dukha bilang limos.”
Ayon kay Imâm-i-Yûsuf at Imâm-i-Muhammad, magbayad
ang 'ushr, ang ani na nakuha mula sa lupa ay dapat na sa uri
at kalidad na tatagal ng isang taon at ang halaga nito ay kailangang higit pa
kaysa limang wesks. Ang ibig sabihin ng isang wesk ay isang kamelyo-load, na isang volume
ng animnapung sa'. Ang animnapung sa' ay dalawang daan at limampung litro. Alinsunod dito,
ang dalawang imâm ay nagsasaad na ang nisâb ng 'ushr ay labindalawang daan at
limampung litro. Ngunit ang fatwâ ay ibinigay sa kasunduan sa
ijtihâd ng Imâm-i-a'zam.
Sinabi ni Ibni 'Âbidîn sa dalawang daan at limampu't apat na pahina ng
ang ikatlong tomo: “Kung ang mga naninirahan sa isang lungsod ay naging Muslim
kusang-loob o kung mabihag ng mga Muslim ang lungsod sa pamamagitan ng puwersa at isang-ikalima ng
ang lupa ay nakalaan at ang natitira ay ibibigay sa mga sundalo o
sa ibang mga Muslim, ang ganitong mga kapirasong lupa ay nagiging pag-aari ng mga taong
kunin sila, at ito ay malayong magbayad ng 'ushr ng ani ng lupaing ito.
Ang 'Ushr ay hindi kinuha para sa lupain na nakuha ng puwersa at
ibinibigay sa mga hindi naniniwala o nakuha sa mapayapang paraan
[1] Turkish na bersyon ng 'Umdat-ul-Islâm na isinalin ni 'Abd-ur-Rahmân
bin Yusuf.
at nabibilang pa rin sa mga hindi naniniwala. Ang Kharâj ay kinukuha para sa mga nasabing lupain.
['Ushr at kharâj ay ginugugol para sa mga layuning naiiba sa bawat isa
iba pa.] Ang Kharâj ay kinuha para sa mga lupain ng Iraq, Syria, at Egypt, na may
maliban sa Basra." Ito ay nakasulat sa limampu't dalawang pahina ng
ikalawang tomo: “Kahit na ang may-ari ng lupain ng kharâj ay nag-abuloy o
ibinebenta ito sa isang Muslim, ang kharâj pa rin ay babayaran mula sa ani.” Ito
ay nakasulat sa Majmû'ai-jadîda: "Ito ay pinahihintulutan para sa isang zimmî na
ibigay ang kanyang real estate sa isang banal na pundasyon sa pamamagitan ng pagtatakda na nito
ang mga paupahan ay dapat ibigay sa mga mahihirap na Muslim.” At ito ay nakasulat sa
dalawang daan at limampu't limang pahina ng ikatlong tomo nito
komentaryo: “Kapag namatay ang isang zimmî[1] ang kanyang mga tagapagmana ay nagbabayad pa rin ng
kharâj. Kung wala siyang mga tagapagmana ang lupaing natitira ay pag-aari ng Beytulmâl
at bumagsak ang kharâj, ibig sabihin, hindi ito binabayaran. Kung ibebenta ng estado ang lupang ito,
na mîrî, o ibinibigay ito bilang isang waqf, ang tao (o pundasyon)
kung sino ang makakakuha nito ay nagbabayad ng 'ushr, hindi kharâj." Karamihan sa lupain ng Anatolian
ay naging lupain ng 'ushr sa pamamagitan ng patakarang ito. Nakasulat din ito sa
ang ikalimampung pahina ng ikalawang tomo. Nakasulat sa ikaapatnapu't siyam na pahina ng ikalawang tomo: “Kung ang isang tao ay nag-abuloy ng sariling lupa
ng 'ushr, ang taong nagbubukid ng lupa ay nagbibigay ng 'ushr." Ito ay nakasulat
sa ikalimampu't limang pahina: “Kung inuupahan ng estado ang lupang pag-aari
ang Beytulmâl, ang pag-upa sa bawat taon ay binibilang para sa kharâj. 'Ushr
ay hindi kinuha bilang karagdagan. Para sa, 'ushr ay hindi kinuha para sa lupa kung kharâj ay
kinuha para dito." Kung inuupahan ng isang tao ang kanyang tenement ng 'ushr, ang may-ari
nagbibigay ng 'ushr ng ani ayon sa Imâm-i-a'zam. Ang
Ang fatwâ ay ibinibigay bilang kasunduan dito sa mga lugar kung saan ang mga paupahan
mataas. Ayon sa dalawang imâm ang nangungupahan ay nagbibigay ng 'ushr. Ang
Ang fatwâ ay ibinibigay nang naaayon sa mga lugar kung saan mababa ang mga rate ng rental. Hindi
isa ngunit maaaring ibenta ng pangulo ng estado ang lupang pag-aari ng
Beytulmâl. Kung ang may-ari ng isang tenement ng kharâj ay naging Muslim
o ibinibigay ang tenement sa isang waqf, ang kharâj nito ay dapat pa ring bayaran. Kung ang
tenement na may 'ushr ay binili ng isang zimmî, iyon ay, isang di-Muslim, ang
ang tenement ay naging lupain ng kharâj. Ito ay nakasulat sa dalawang daan
at ikaanimnapu't limang pahina ng ikatlong tomo: “Kung ang pangulo ng
ibinibigay ng estado ang kharâj sa Muslim na siyang may-ari ng
tenement, personal itong ginagamit ng may-ari kung mayroon siyang nararapat na karapatan
hinihingi mula sa Beytulmâl.[2] Kung wala siyang karapatan,
[1] Isang di-Muslim na nakatira sa isang bansang Muslim.
[2] Ang Beyt-ul-mâl (o Bayt-ul-mâl) ay ang kabang-yaman ng isang Islamikong
pamahalaan. Sa mga pahina sa unahan ay mayroong detalyadong impormasyon tungkol sa
Beyt-ul-mâl. Sa pagbabasa ng mga pahinang iyon, malalaman ng mga mambabasa kung ano ang
ibig sabihin ay "mga taong may nararapat na karapatan na hinihingi mula sa Beytul-mâl."
ibinibigay niya ito sa taong may karapatan. Kung mag-donate ang pangulo
ang 'ushr ito ay hindi pinahihintulutan. Ang 'Ushr ay hindi mapapatawad ng estado
pagpapawalang bisa. Sa kasong iyon ang may-ari ng tenement ay kailangang magbayad sa kanya
'ushr sa mga may nararapat na karapatan na hinihingi mula sa
Beytulmâl.”
Nakasulat sa ikalawang tomo: “Mga pananim mula sa mga lupain na
ay hindi napapailalim sa kharâj o 'ushr, tulad ng mga bundok at kagubatan,
ay mabibilang bilang mga produkto na napapailalim sa 'ushr." Kung ang isa ay nagpadala ng ilan
mga regalo ng isang may-ari ng lupa na alam ng isa ay hindi nagbayad ng kanilang 'ushr,
mabuti sa isa na magtira ng ikasampung bahagi nito, ibigay ito sa dukha, at
pagkatapos ay ubusin ang natitira.
Isa sa mga komentaryo sa pinalitan ng mga Batas sa Lupa, na
inireseta ang pamamahala ng Beytulmâl, iyon ay, ang mîrî lupain
mga lugar, ay isang aklat na inilimbag noong 1319 [hijrî], ni Ât›f Bey, na isang
guro ng civil code sa paaralan ng mga agham pampulitika. Ito ay
nakasulat sa panimulang bahagi nito:
Kung ang isang bansa ay nasakop ng digmaan, isang ikalimang bahagi ng lupain ang pag-aari
sa Beytulmâl. Maaaring ilapat ang isa sa sumusunod na tatlong kaso
sa iba:
1 – Ito ay hinati at ipinamahagi sa mga sundalo o sa iba
mga Muslim. Ang mga nasabing lupain ay naging pag-aari ng mga taong ito.
Ang nasabing lupain ay binubuwisan ng 'ushr, na kinokolekta taun-taon.
2 – Ang lupain ay naiwan sa mga hindi naniniwala. Ang nasabing lupain ay binubuwisan ng
kharâj.
3 – Hindi ibinibigay ng pangulo ng estado ang lupa sa sinuman,
ngunit ibinibigay ito sa Beytulmâl. Ang nasabing lupain ay tinatawag ding mîrî land. Kung
ang may-ari ng lupain ng 'ushr o ng kharâj ay namatay at kung wala siyang tagapagmana,
ang lupain ay pag-aari ng Beytulmâl. Ito ay nagiging mîrî lupain. Ito ay magiging
ibinenta o inupahan sa halagang itinakda ng sultân (pangulo ng
estado). Ang mga tema nito (presyo) o upa ay nagiging kharâj, ibig sabihin, ito ay inilalagay
sa ikatlong bahagi ng Beytulmâl. O, ito ay inuupahan sa Muslim o
non-Muslim na mga kababayan sa pamamagitan ng legal na gawa, isang tiyak na porsyento ng
ani na kinukuha taun-taon bilang upa. Ang upa ay dating sa
mga sundalo at opisyal. Ang mga sundalong may karapatang kunin ang
ang mga upa ay tinawag na Timarci, at ang mga opisyal ay tinawag na Za'îm. Ang
ang lupain ng mga sundalo ay tinawag na Timar, ang lupain ng mga opisyal ay tinawag
Ze'âmet, at ang lupain ng mga heneral ay tinawag na Khâs. Abussu'ûd
Si Efendi, ang Muftiyy-us-saqaleyn, ay sumulat sa kanyang mga fatwâ, na umiiral sa
ang aklatan ng Nûr-i-Osmâniyye (sa Istanbul): “Isang ikasampu ng
ani, na taunang binabayaran sa utos ng sultan sa
Timarcis ng mga nagrenta ng mîrî land ng Beytulmâl ni
legal na gawa, ay karaniwang tinatawag na 'ushr; gayon ma'y hindi ito 'ushr; ito ay
upa.” Nang maglaon karamihan sa mga lupain ng mîrî ay naibigay o ipinagbili sa
mga tao sa pamamagitan ng Estado, sa parehong mga kaso ito ay naging lupain ng 'ushr.
Kaya halos lahat ng mga lupain sa Asia Minor at Rumelia ay naging
lupain ng 'ushr. Gaya ng nakikita, alinman sa 'ushr at kharâj
dapat bayaran para sa ani ng lupa. May mga taong nagsasabi at nagsusulat
na ang lupain ng Anatolian ay hindi lupain ng 'ushr. Ang katotohanan, gayunpaman, ay
na walang mîrî na lupain sa ating bansa. Mga patlang ng lahat at
ang mga hardin ay kanilang pag-aari, o sila ay mga nangungupahan. Ito ay malayo para sa kanila
upang bayaran ang 'ushr ng ani nito.
Sa panahon ng Ottoman, mayroong limang uri ng lupain:
1 – Sa mga lupaing iyon na pag-aari ng mga tao, napaka
kakaunti ang kasama ng kharâj at ang karamihan ay kasama ng 'ushr. Lupa
iyon ay ang pag-aari ng mga tao ay may apat na kategorya. Ang una
kategoryang binubuo ng mga plot sa isang nayon o lungsod at mga lupain
katabi ng isang nayon at hindi hihigit sa kalahating dönüm (mga 0.116
ektarya). Sila ay mîrî lupain dati at naibenta sa
mga taong may pahintulot ng Caliph mamaya. O sila ay mga lugar ng lupa
may 'ushr o may kharâj. Sa pangalawang kategorya ay ang mga mîrî
mga lugar at mga bukirin na naibenta sa mga taong kasama ng Caliph
pahintulot. Si 'Ushr ay binayaran mula sa kanilang kita. Ang ikatlong kategorya
ay yaong mga lupaing lugar na may 'ushr at ang ikaapat ay binubuo ng mga iyon
may kharâj.
Maaaring ibenta ito ng may-ari ng alinman sa apat na uri ng lupang ito. Siya
maaaring ipamana rin ito. Hahatiin ito at ipamahagi sa kanya
mga tagapagmana ayon sa itinakda ng kaalaman ni Farâid (ang sangay ng
Islamic Science na tumatalakay sa mana).[1] Sa kabilang kamay,
kung ang isang tao ay gumagamit ng isang lugar ng lupa sa kategorya ng mîrî
dahil binigyan siya ng legal na kasulatan nito at binayaran na niya ito
upa; kapag namatay ang taong ito ay hindi ito maaaring hatiin ng kanyang mga tagapagmana
kanilang sarili o ibenta ito. Hindi niya kayang ipagbili ang ganitong uri ng lupa
o mabayaran ang kanyang mga utang mula sa perang natanggap para sa pagbebenta nito.
Ang lupain ay hindi pag-aari ng kanyang mga tagapagmana. Hindi sana
kasama sa nisâb para sa Qurbân, alinman. Hindi rin ito maipagbibili.
Kaya lang, maaari itong ilipat sa ibang tao bilang kapalit ng pera
na may pahintulot ng may-ari ng Timâr. Isang taong nagkaroon
nirentahan ang mîrî na lupa ay maaaring maghasik ng anuman o hayaan ang ibang tao na gumamit
ang lupa bilang kapalit ng upa. Anumang lupain na hindi natataniman
tatlong taon ay inuupahan sa iba. Nangungupahan
ang magsasaka ay hindi maaaring magtanim ng mga puno o baging sa mîrî na lupain nang wala
[1] Pakitingnan ang dalawampu't tatlong kabanata.
pahintulot. Hindi siya makakapagtayo ng bahay doon nang walang pahintulot,
alinman. Hindi rin maaaring ilibing doon ang isang patay. Ang mîrî lupain
hindi magiging pag-aari ng taong umupa nito
legal na gawa. Ang mga ganoong tao ay mga nangungupahan lamang. Nakaugalian na iyon
kapag namatay ang nangungupahan magsasaka ang lupa ay uupahan sa kanya
tagapagmana. Ito ay hindi karapatan ng tagapagmana na inireseta ng
Sharî'a, ngunit isang regalo ng Estado. Pakitingnan ang huling bahagi ng
ikadalawampu't tatlong kabanata.
2 – Mga lugar ng lupain ng Beytulmâl, ie mîrî land. Karamihan sa bansa
lupa ay gayon at pinaupahan. Nang maglaon, karamihan sa mga nasabing lupain ay
ipinagbili sa mga tao, at naging lupain ng 'ushr.
3 – Mga lugar ng Waqf, na ang ani ay napapailalim sa 'ushr.
4 – Ang mga bukas na espasyo ng lupa, mga patlang at mga katulad na ginawa
publiko.
5 – Mga lugar na hindi kabilang sa Beytulmâl o sinuman
iba pa, tulad ng mga bundok at kagubatan; Muslim na naglinang sa kanila
ay magbibigay ng 'ushr ng ani.
Walang katapusang Bliss
