Sahifalar (14-23)
Insonni o'limdan himoya qiladigan narsalar. The
ulardan birinchisi tirikchilikdir. Uch xil tirikchilik mavjud.
Oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joy. Oziq-ovqat tarkibiga kerakli narsalar kiradi
oshxona ham. Uy-joy esa uyda zarur bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi.
Birovning transport hayvoni yoki mashinasi, qurollari, xizmatkorlari, asboblari
san'at va zarur kitoblar hayotiy ehtiyojlar qatoriga kiradi.
Hajga borish ham ko'proq pul va mol-mulkka ega bo'lishni talab qiladi
bu hayotiy ehtiyojlardan ko'ra. Tirikchilik siz uchun tirikchilikdir va
Kimni qo'llab-quvvatlashing vojib bo'lsa. Bu narsalardan
sizga kerak bo'lgandan ko'proq bo'lganlar va boshqa barcha kitoblar
diniy va professionallar hajga pul topish uchun sotiladi
Qurbon va fitra nisobiga kiritilgan. Lekin ular emas
Tijorat uchun mo'ljallanmagan bo'lsa, zakot nisobiga kiradi.
Hajga borish uchun, agar siz yashayotgan uyingizdan boshqa uyingiz bo'lsa,
siz uni sotasiz. Lekin siz bitta uyning bo'sh xonalarini sotmaysiz. Bu
Siz yashayotgan uyni sotishingiz va keyin boshqasini ijaraga olishingiz shart emas
uy. Hayotiy ehtiyojlaringizni muddatidan oldin sotib olish joizdir
haj keladi. Haj farz bo'lgandan keyin joiz emas
ularni sotib olish uchun haj pullarini sarflang. Avval hajga borishingiz kerak.
Ibni Obidiyn hajni tushuntirar ekan: “Sening ovqating yoki puling
bir yil uchun yashash nafaqasi hisoblanadi. Siz ko'proq narsani sotasiz
va hajga boring. Savdogarning, hunarmandning, hunarmandning yoki a
o'z mintaqasida dehqon kapitali odat hayotiy ehtiyojlar qachon
haj haqida. Sizning va u bo'lganlarning tirikchiligi
Sizning qo'llab-quvvatlashingiz uchun vojiblar ga muvofiq hisoblanadi
shahringizning odatlari va do'stlaringiz bilan. Ovqatlanish kerak
yaxshi ovqatlanish va yaxshi, toza va chiroyli kiyim kiyish. Lekin bitta
isrofgar bo'lmasligi kerak. Inson huquqlari oldin to'lanishi kerak
Allohning haqlari. Davom etish uchun pul qarz olmaslik kerak
Haj, agar uni qaytarishga qodir ekanligingizga ishonchingiz komil bo'lmasa”, dedilar.
Hayotiy ehtiyojlaringizni sotib olish uchun zaxiraga qo'ygan pul yoki
Sizning dafn marosimingiz xarajatlarini qoplash uchun
nisob hisobi. Agar odamda faqat shu pul bo'lsa va u hali ham bo'lsa
nisob miqdoriga yetganidan bir yil o'tib, undan kam bo'lmasligi kerak
nisob miqdori bo'lsa, qo'lida qolgan narsaning zakotini beradi
bu puldan. Chunki zakot, fitra va qurbonlik shart emas
hayotiy ehtiyojlarga ega. Bu narsalardan sizda bor narsa emas
nisob hisobiga kiritilgan.
Agar sizda oltin yoki kumush yoki tijorat mulki qolsa
kunidan boshlab bir hijriy (arab) yil (354 kun) egalik qilish
vazni yoki qiymati nisob miqdoriga yetgan bo'lsa, u sizga farzdir
bor narsaning qirqdan bir qismini zakot niyati bilan zaxira qilish
qoldi va uni kambag'al musulmonlarga to'lab berdi. Tezda to'lash vojibdir
iloji boricha. Uzrsiz kechiktirish makruhdir
(uzr) shunday qilish. Buni niyat qilish yoki shunday deyish shart emas
zakot berishda. To'rt mazhabda ham shundaydir.
Oltinning nisobi yigirma misqoldir. Misqol birlikdir
vazn. Og'irlik, uzunlik, hajm, vaqt va qiymat [pul] o'lchovlari
shar'iy va urfiy birliklari sifatida belgilangan. Shar'iy birliklar ishlatilgan
Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam davrlarida
salom, hadis-i shariflarda zikr qilingan. To'rt mazhab
Bu birliklarning qiymatlari ta'riflarini imomlar rivoyat qilganlar
turli yo'llar bilan. Urfiy birliklari odatiy foydalanishni yoki birliklarini bildiradi
hukumat tomonidan qabul qilingan chora. To'rt mazhab imomlari
misqol muqobililarni boshqacha ta'riflaganlar. Masalan,
Hanafiy, Shofi'iy va Molikiy mazhablarida misqol o'xshashlari
farq qiladi. Xuddi shunday turli xil urfiy misqollar ham bor. Hanafiyda
Mazhab, bir misqol yigirma qirotdir. Bir qirot-i shar'iy
quruq arpa urug'ining beshta tozalangan kesilgan uchiga teng. Mening davrida
tajribalar, (muborak Valiy va chuqur olim Hüseyn
Hilmi Ishik "rahmatullohi aleyh" O'zini nazarda tutgan,)
bir dorixonada to'g'ri muvozanat] Men arpa 5 urug'ini kuzatdi
og'irligi yigirma to'rt santimetr (gr. 0.24). Demak, bitta shar'iy
misqol, yozilgan bo'lsada, yuzta arpa urug'idir
(Zahira)[1] bir misqol arpaning yetmish ikki donasidir
Molikiy mazhabiga ko'ra. Demak, bir misqol uch va
Molikiyda yarim [3.456] gramm va to'rt nuqta sakson [4.80] gramm
Hanafiy. Demak, oltinning nisobi 96 grammdir. Oxirgi qabul qilingan
Usmonlilar imperiyasi davridagi urfiy misqol o'lchovi,
24 qirot va bir qirot 20 santimetr (gr. 0.20) edi. Shuning uchun,
Bir urfi misqol 4.80 grammga teng. Bunda shar'iy misqollar va
Urfiy misqollar ham xuddi shunday vazndadir. Usmonli davridan beri va
Respublika oltin tangalarining og‘irligi bir yarim misqol va bir
oltin tanga og'irligi 7.20 gramm, nisob miqdori 20 ÷ 1.5 yoki 13.3
oltin tangalar. 13.3 dona oltin tangalar og‘irligi 96 gramm. Boshqacha aytganda, shunday
O'n uch va uchdan biriga ega bo'lgan kishiga zakot berish farzi (13.3)
oltin tangalar yoki uning qog'oz pul ekvivalenti. Biror kishi: “A
misqol 20 qirot bo'ladi. Bu
20 ni shar'iy qirotning 0.24 gramm og'irligiga ko'paytirish kerak
bir misqolning og'irligi necha gramm ekanligini bilish. Hisoblash bo'lsa
urfi qirotning og'irligidan (0.20 gr.) 4 ta mahsulotdan foydalangan edi.
gramm, shar'iy misqolning og'irligi bo'lmaydi
urfi misqol. Oltinning nisobi teng bo'ladi, deyish noto'g'ri
4×20=80 grammni noto'g'ri qirot belgilash orqali.
Kumushning nisobi ikki yuz dirham-i shar'iydir. Bir dirhami-sha’riy o‘n to‘rt qirot-i shar’iy bo‘lib, yetmishta urug‘ga tengdir.
arpa. Molikiy mazhabida esa ellik beshga tengdir
arpa urug'i yoki [2.64] gramm. O'n dirhamning og'irligi tengdir
[1] Zahira-t-ul-fiqh-ul-kubro, Tohir Muhammad Sulaymon Molikiy
Sudan "rahmatullohi taolo aleyh".
Hanafiy mazhabida yetti misqol og'irligida. Qachon
Bir misqoldan misqolning o'ndan uch qismi ayiriladi
qolgan bir dirham. Birga yettidan uch qo'shilganda
dirham jami bir misqoldir. Bir dirham-i shar'iy uch grammdir
va uch yuz oltmish miligram (3.360 gr.) [0.24×14=3.36].
Demak, Hanafiy mazhabida kumushning nisobi 2800 qirotdir.
yoki 672 gramm. Bir majidiya [Usmonli kumush tanga] beshta
misqol, ya'ni yuz qirot-i shar'iy, yigirma to'rt gramm.
Demak, yigirma sakkiz majidiyasi bor kishiga zakot farzdir.
Yigirma misqol oltin va ikki yuz dirham kumushdan beri
nisobning umumiy miqdorini bildirsa, ularning qiymatlari teng bo'lishi kerak.
Shunga ko'ra, Islomda bir misqol oltinning qiymati o'n barobardir
dirham kumush, og'irligi yetti misqol kumushdir.
Shunda bir gramm oltin yetti gramm kumushga teng bo‘ladi. In
Islom, pulga ishlatiladigan oltinning qiymati yetti marta bir xil
kumush pullarning og'irligi. Bugungi kunda kumush pul sifatida ishlatilmaydi. The
kumushning qiymati juda past. Shu sababli, kumushning qiymati
qog'oz pullarning nisobini hisoblashda asos qilib bo'lmaydi
yoki bugungi kunda tijorat mulki. Ibni Obidiyn rahmatullohi taolo
aleyh, mol zakoti bo'limida: «Qirot-i
Urfi to'rt dona arpadir. Dirham-i shar'iy yetmishga tengdir
arpa donalari. Bir dirham-i urfi o'n olti og'irlikdadir
qirotlar, ya'ni oltmish to'rt dona arpa; dirham-i urfi ham shundaydir
kichikroq." [Demak, ilgari qo'llanilgan bu dirham-i urfiydir
taxminan uch gramm. davrida qo'llanilgan bir qirot
Usmonlilarning so'nggi davrida to'rt urug'ning og'irligi edi
bug'doy. U yigirma santimetr edi, dirham esa 16 edi
qirots=3.20 gramm.]
“Al-Muqaddemat-ul Hadramiyya” kitobida shunday deyilgan: “In
Shofi'iy mazhabida bir misqol 24 qirotdir. Shunday qilib, bitta
dirhami shar’iy 16.8 grammdir”. “Misboh-unnejot” va “Anvor li a’mol-il abror” kitoblarida: “Shofi’iy mazhabida bir.
misqol 72 arpa urug'iga teng. Bir misqol birdan ortiqdir
bir dirhamning yettidan uch qismiga teng. a qiymati
tovar yoki tijorat mulki uning orqali hisoblanadi
themen, ya'ni uning sotib olish narxi." Bir misqol 24 qirot bo'lgani uchun,
Bu esa 72 dona arpa, keyin Shofi'iy mazhabida bittaga tengdir
qirot arpaning uchta urug'i yoki 14.4 santimetrni tashkil qiladi. Shuning uchun, agar
bir misqol 3.45 gramm, demak, yigirma misqol 69 ga teng.
gramm, bu taxminan to'qqiz yarim oltin tanga. Chunki
bir dirham bir misqoldan o'ndan uch misqol kamdir
Shofiiy va Hanbaliy mazhabi, bir dirham 16.8 qirot, ya'ni
ikki grammu qirq ikki santigram [2.42 gr.] mazhahida.
Shofiiy va Hanbaliy. Demak, kumushning nisobi to'rt yuzdir
sakson to'rt (484) gramm. “Javohir-uz-zakiyya”da[1] deyiladi
Molikiy mazhabida bir misqol 72 dona arpa va bir donadir.
dirham - 55 dona arpa. Shofiy mazhabida birining zakotidir
boshqa turdagi mulkdan mulk turi berilishi mumkin emas.
Masalan, kumushni oltinga berish mumkin emas; yoki bug'doy uchun arpa.
“Kimyo-yi-saodat”da va “Fatova-i fiqhiyya”da ham yozilgan.
Ibni Hajar-i Makkiy "rahmatullohi taolo aleyh" joizligini.
Shofiy mazhabidagi musulmonlarning Hanafiy mazhabiga amal qilishlari
va mol-mulk uchun naqd pul berish[2] va bir yoki bir nechta sinflarga berish
barcha etti sinfga berish o'rniga ular tanlagan odamlar.
“Durrul-muxtor”ning ikkinchi jildining o‘ttizinchi sahifasida: “Dirham-i shar’iy, zakotning nisobini bo‘lganda ishlatiladi.
kumush bilan hisoblash kerak. Shuningdek, ular (olimlar) bo'lgan.
Har bir shaharda mavjud bo'lgan urfi dirhamidan foydalanish mumkin, deganlar
zakot uchun”. Ibni Obidiyn bu satrlarni izohlar ekan: “Ular
Har bir shaharda ishlatiladigan dirhamni ishlatish mumkin, degan olimlar,
qo'shing: Lekin ishlatilgan dirhamlarning og'irligi dan kam bo'lmasligi kerak
davrida ishlatilgan uch xil dirhamning eng engili
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam. Eng yengil dirham
yarim misqol, ya'ni o'n qirot tortdi. Aks holda, shunday bo'lishi kerak
O'n to'rt qirot og'irligidagi dirham-i shar'iy bilan hisoblangan.
Hanafiy olimlarining aksariyati bu dirhamni nasihat qiladilar. Bu dirham
eski va yangi kitoblarda nazarda tutilgan. Shundayki
ko'rinib turibdiki, zakotni ada ishlatilgan dirhamlar bilan hisoblab bo'lmaydi
Qadim zamonlarda va keyinchalik yoki bilan almashtirilgan mamlakat
dirham-i shar'iydan ozroq bo'lgan yangilari. Buning uchun
Shuning uchun zakot nisobini kumush bilan hisoblash joiz emas
hozir Istanbul yoki Misr dirhamlari bilan. Bu zarur
og'irligi uch gramm bo'lgan dirham-i shar'iy bilan hisoblang
o'ttiz olti santimetr [3.36 gr.].
Ulamolarning ko'pchiligiga ko'ra, oltinning zakoti va
kumush, ular qanday shaklda yoki shaklda bo'lishidan qat'i nazar, to'lanishi kerak
ular maqsadda foydalaniladi. Qabul qilingan bir ovozdan (m
Ulamo) Shofe'iy va Hanbaliy mazhabida,
Ayollarning zeb-ziynat uchun ishlatgan oltin va kumushlariga zakot berilmaydi.
Chunki oltin va kumush sof bo‘lganda yumshoq bo‘ladi
naqd pul yoki bezak sifatida foydalanish mumkin emas. Ular qotishmalarda qo'llaniladi
[1] Ahmad bin Turkiy tomonidan yozilgan.
[2] “Oltin” yoki “kumush” “nota” yoki “tanga” emas, “naqd pul” maʼnosini bildiradi.
mis kabi metallar bilan aralashtiriladi. Ko'proq oltin va kumush qotishmalari
ellik foizdan ortiq oltin va kumush, ya'ni o'n ikkidan ortiq
karat, sof deb baholanadi. Ularning tozalik darajalari olinmaydi
hisobga olgan holda. Ammo yarmi yoki kamroq qismi oltin yoki bo'lgan qotishmalar
kumush tijorat mulkiga o'xshaydi. [Fatvoda yozilgan
Ebussuud afandi “rahmatullohi taolo aleyh” zamonida
Sulton Sulaymon alayhissalom "rahmatullohi taolo aleyh"
Kumushning nisobi 840 oqcha edi, demak, bir oqcha a edi
kumush tanga 0.24 dirham, ya'ni sakson santimetr (0.8 gr.)].
Abdurrahmon Sheref Bey “Tarih-i Devlet-i” kitobida aytadi
Usmoniyye (Usmonli imperiyasi tarixi) 1309 yilda bosilgan.
[1892 y.]: “Sulaymon podsho davrida, uch
bir dirham kumushdan oqchalar zarb qilinardi. 1100 dan keyin
[1688 yil], kumush miqdori oltidan biriga kamaydi. Bo'lgandi
Usmonli kalendarida 1308 [milodiy 1891] yil yozilgan
bir parcha uch oqcha, bir oqcha uch fulusga tengdir”.
Tijorat mulkining qiymati, ya'ni uning sotib olish narxi
nisobning hisob vaqti oltin yoki kumush bilan hisoblanadi
sotib olish va sotishda ishlatiladigan pul va unga ko'ra
nisob miqdoriga erta yetsa, asos qilib olinadi
hisoblash (ikkalasi ham sanani belgilashda).
zakotini to'lash farz bo'ladi
Ulardan biriga ko'ra nisob miqdori teng bo'ladi
uchun foydaliroq bo'lgan bilan hisoblash kerak
kambag'al. Buning uchun ishlatilmaydigan oltin yoki kumush bilan hisoblanmaydi
pul. Qiymat eng past qiymatga ega bo'lgan bilan hisoblanadi
hukumat tomonidan monetizatsiya qilingan oltin va kumush pul turlaridan.
Qiymat yangidan joriy narxlarga muvofiq hisoblab chiqiladi
zakotiga ko'ra farz bo'ladigan kun
birinchi marta, ya'ni bir yil o'tganda hisoblab chiqilgan
nisob va yangi qiymatning qirqdan bir qismi, ya'ni uning hozirgi narxi
sotib olish yoki mulkning o'zi beriladi. Oltin va
kumush endi pul, boshqa metall tangalar va qog'oz pullar sifatida ishlatilmaydi
oltinga tengdir. Sotib olingan tijorat mulki uchun nisob
Bunday pul bilan yoki qog'oz pul uchun yoki fitra yoki qurbonlik uchundir
Shayxaynga (Imom-i a'zam va Imom-i Abu Yusufga)
"rahmatullohi taolo aleyhima", bor bo'lganida hisoblangan
rasman belgilangan oltin tangalarning eng past qiymati. Bo'lishi mumkin emas
kumush bilan hisoblangan. “Kashf-ur-rumuz-i gurer”da shunday deyilgan:
[1] “The
Tovarning qiymati oltin yoki kumush bilan belgilanadi”.
[1] Damashq muftiysi Abdul-Halim tomonidan yozilgan.
Ular qancha bo'lmasin, uylar uchun zakot berilmaydi,
turar-joy uylari, mexanik asboblar, mashinalar, stanoklar,
yuk mashinalari, kemalar yoki uyda ishlatiladigan narsalar uchun, ular uchun emas
savdo, ya'ni sotish uchun. Hunarmandlar, ishlab chiqaruvchilar va ishlab chiqaruvchilar beradi
xomashyo va ishlab chiqarishning zakotidir. Sobit bo'lsa, zakot berilmaydi
aktivlar. Uyda foydalanish uchun ajratilgan narsalar uchun ham berilmaydi
tijorat tovarlari yoki bir yillik maishiy ehtiyojlar uchun zaxiralangan
tijorat oziq-ovqatlaridan. Ya'ni, bularning barchasi va to'lanishi kerak bo'lgan qarzlar
nisob hisobiga kirmaydi. Barcha oltin, kumush va
Bularning barchasini sotib olish uchun saqlaydigan qog'oz pullar
narsalar yoki yashash vositalarini sotib olish, masalan, oziq-ovqat, ichimlik,
kiyim-kechak va uy-joy nisob hisobiga kiradi. Bu
Ya'ni, ularning zakotlari beriladi.
Ibni Obidiyn "rahmatullohi taolo aleyh" aytadilar: Agar qadri
Tijorat mulki nisobga to'g'ri kelmaydi
oltin va kumushga, agar kimda oltin va kumush ham bo'lsa, uni qo'shib qo'yadi
mulk qiymati oltin va kumush qiymatiga
nisobni tugat. Misol uchun, agar kimdir sotish uchun bug'doy bo'lsa
qiymati yuz dirham kumush, besh misqoldir
qiymati yuz dirham bo'lgan oltin ham to'lanadi
zakot. Oltin va bug'doy qiymatlari yig'indisi uchun ikkita
kumush bilan yuz dirham, bu nisobga tengdir.
Faqat oltini bor kishi oltin bilan zakot beradi. U to'lay olmaydi
uning kumushdagi qiymati. Kumushning zakotini ham tilla qilib bo'lmaydi. Bir kishi
kimda faqat oltin yoki kumush yoki qog'oz pul bor, kimda yo'q
tijorat mulkiga ega bo'lsa, boshqa mollarni zakot qilib bera olmaydi. Bu
Shernbloliyning “Maroqilfaloh” kitobida shunday deyiladi: “Oltin oʻrniga va
kumushning qiymatini uruzda, [ya'ni, har qanday turda» berish joizdir
oltin va kumushdan boshqa tirik yoki jonsiz mulkning.]” Lekin agar
Xuddi shu sahifa to'liq o'qilgan bo'lsa, u uchun ekanligi tushuniladi
oltin o‘rniga tijorat mulkidan berilmoq va
kumush. Aslida Tahtoviy quyidagi izohni qo'shadi
o'sha kitobga yozgan izohida: “Uruz tijorat deganidir
mulk.” Barcha fiqh kitoblarida ochiq aytilganidek, savdogar
kimning tijorat mulki, shuningdek, oltin va kumushga ega bo'lsa ham
Ularning har biri nisob miqdoriga teng bo'lsa, to'lashi mumkin
tijorat mulkidagi oltin va kumushlari uchun zakot.
Ibni Obidiyn qo'yning zakotini gapirar ekan
“rahmatullohi taolo aleyh” aytadilar:
zakot, ushr, xoroj, fitra, nazr yoki kafforat sifatida berilishi kerak.
qiymatida ularning ekvivalentlarini berishga joizdir. Ya'ni sifatida mavjud
Ular bo'lishi mumkin, bir xil yoki bir xil mollardan zakot berilishi mumkin
har xil turdagi yoki bir xil qiymatdagi oltin yoki kumush pullar. [Bo'ladi
Qog'oz pulni berish mumkin emasligi keyinroq tushuntirildi.] Qiymati
hayvon kunning joriy narxlari bo'yicha hisoblanadi
qachon beriladi. To'rtta qo'y o'rniga uchta semiz qo'y berish mumkin
o'rta qo'y. Ammo bir xil turdagi ekvivalentlarni berish mumkin emas
og'irlik yoki hajm bilan o'lchanadigan tovarlar o'rniga. Ularning
boshqa turdagi ekvivalentlar berilishi mumkin. Oltin zakot va
kumush og'irlikda, ya'ni tortish orqali beriladi. Lekin ekinlarning zakotidir
savdoga mo'ljallangan bo'lib, hajmi bo'yicha berilgan. Xuddi shunday ekvivalentlar
og'irlik yoki hajm bilan o'lchanadigan bunday narsalar uchun turdagi
berish mumkin emas, chunki bu amaliyot qiziqishni talab qiladi. Masalan,
mis bilan qotishma besh dirham kumush o‘rniga to‘rt dirham
bir xil qiymatdagi sof kumushni berish mumkin emas. Besh
besh dirham o‘rniga quyi karat kumush dirhamlar berilishi mumkin
sof kumushdan. Lekin bila turib shunday qilish makruhdir. Besh o'rniga
kilogramm past sifatli bug'doy, to'rt kilogramm sifatli bug'doy
bir xil qiymatdagi bug'doyni berish mumkin emas. Bu zarur
yana bir kilogramm bering. Lekin boshqa turdagi berganda
Tijorat mulki bo'lsa, ulardan birortasining zakotiga ko'ra beriladi
tegishli mamlakatda uning hisoblangan sotib olish narxiga. Uchun
masalan, og'irligi ikki yuz dirham bo'lgan kumush ko'za bo'lsa
san'at yoki hunarmandchilik tufayli uch yuz dirhamga teng
ayiqqa besh dirham kumush zakot qilib beriladi. Oltin qiymati
o‘rniga besh dirham kumush berib bo‘lmaydi. berish kerak
yetti yarim dirham kumushga teng oltin. Agar birida ikkala oltin ham bo'lsa
Har biri nisob miqdorida kumush zakot beradi
og'irligi bo'yicha alohida-alohida, lekin bu holatda ham, ya'ni ega bo'lgan shaxs
oltin ham, kumush ham ularning qiymatini hisoblash va berishga ruxsat etiladi
Birida nisob miqdorida bo'lsa ham, sharti bilan
kambag'allarning foydasiga bo'lsin, ya'ni hozirgisi bo'ladi
berilgan. Agar birida oltin ham, kumush ham bo'lsa, ulardan biri yoki ikkalasi ham kamroq bo'ladi
nisob miqdoridan va bu holda ulardan birining nisobi bo'lsa
birini ikkinchisi bilan hisoblash yo'li bilan to'ldirish mumkin, u
boshqasi o‘rniga ham berilishi mumkin. Shunga qaramay, hisoblash kerak
Va kambag'allarga foydali bo'lganini bering. [Iltimos, qarang
5-bob.] Agar og'irligi yuz bo'lgan kumush ko'zaning qiymati
dirham ikki yuz dirham bo'lib, mahorat tufayli, uning
zakot vojib emas. Chunki zakot vaznga qarab hisoblanadi. A
yuz ellik dirham kumush va besh dirhami bor kishi
Qiymati qirq dirham bo'lgan misqol tilla beradilar
zakot. Uchun, garchi qo'shilishi bilan hisoblangan umumiy miqdor
kumushga oltin nisobga, umumiy miqdorga yetmaydi
kumush qo'shilishi bilan hisoblangan oltinga etadi
nisob. Bir kishining to'qson besh dirham kumush va bir misqol bo'lsa
oltindan va bir misqol oltinning qiymati besh dirham bo'lsa
kumush, oltinning nisobini to'ldiradi va zakot beradi.
Bir kishi zakot niyati bilan yoki to'lashni niyat qilmasdan, qirqdan birini ajratmasdan, kambag'allarga millionlarni tarqatsa.
Kambag'allarga zakot bersa, zakot bermagan bo'ladi.
Chunki, zahirada (belgilangan miqdorda) yoki niyat qilish farzdir
noibiga yoki kambag'alga yoki kambag'alning noibiga berish.
Agar pul yoki tijorat mulki bo'lsa, bir kamayadi va
nisobdan kam bo'ladi yoki bir yil oldin ko'payadi
nisob miqdoriga yetgan vaqtdan keyin o'tgan bo'lsa, bunday qilmaydi
zakotga ta'sir qiladi. Boshqacha qilib aytganda, miqdoridan kam bo'lmasa
yil oxiridagi nisobning zakoti bo'ladi
to'langan. Biri bo'ladigan pul miqdorini chegirib tashlamaydi
oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joy kabi narsalarni sotib olish yoki to'lash kerak
yil oxirida ega bo'lgan puldan ijara.
Hamma pulning zakotini berib, qolganini sarf qiladi
bu narsalarni sotib olish. Hanafiy va Shofi'iy mazhablarida bo'lsa
nisob tugasa yoki yil oxirigacha tugatsa,
Ya'ni, nisob miqdori ko'p bo'lmasa, nisob miqdori bo'lmasa
oldingi nisobni yo'qotadi. Egasi nisobga yetsa
yana bir yil kutadi, agar nisob bo'lsa
yil oxirida zakot niyati bilan zakot qilinadi
bor narsaning qirqinchisi va beradi. Molikiy va Hanbaliyda
Nisob bitsa, mazhab bir xil bo'ladi. Lekin bitta bo'lsa
oldingi zakotni berishdan qochish uchun nisobni kamaytirsa
nisob bekor bo'lmaydi. Agar kimdir ko'p miqdorda olsa
pul yoki mulk [1] bir yil va bir necha kundan keyin, the
Bu ortiqcha miqdorning zakotini darhol berish shart emas.
Uning zakoti, agar o'sha paytda bo'lsa, keyingi yilning zakotiga qo'shiladi
hali ham bu miqdorga ega. Bir va bir narsa tufayli qarz
kishi oladigan narsalar har xil. Sakson oltinchi asrda yozilgan
"Jomi'-ur-rumuz"[2] kitobining sahifasi: "Ular
[1] bor nisob miqdoridan tashqari
[2] Shams-ad-din Muhammad bin Husom-ad-din
Quhistoniy “rahmatullohi aleyh” (vaf. 962 [m. 1555], Buxoro) yozgan.
"Nikaya" kitobi uchun, bu esa o'z navbatida tomonidan yozilgan sharhdir
Ubaydulloh ibn Mas'ud, bobosi "Vikoya" kitobi uchun
Mahmud ibn Sadr-ush-shari'at-ul-avval Ahmad ibn Ubaydulloh
Mahbubiy “rahmatullohi taolo aleyh”, (673 [m. 1274] yili shahid bo‘lgan.
Mo'g'ul qo'shinlari,) unga yozgan edi.
miqdoriga ega bo'lganidan keyin bir yil o'tishidan oldin olingan
nisob, masalan, sotib olingan tijorat mulki, yaylov
(Saima), tug'ilish, hadya, meros yoki yo'l bilan olingan oltin va kumush
vasiyat, hatto yil oxiri bo'lganda ham qo'lga kiritilsa ham
yaqinida, o'z nisobiga va zakotiga kiradi
so'mi bir vaqtning o'zida beriladi. Bu shuni anglatadiki, ular bor
yil tugaganidan keyin olingan narsalar nisobga kiritilmaydi. Bu
Ya'ni, ular (oldingi) yilning zakotiga kiritilmaydi, balki qoldiriladi
keyingi yilning zakoti uchun. Bu, shuningdek, agar ular bo'lsa, degan ma'noni anglatadi
Nisobga ega bo'lmaganning zakoti bo'lmaydi
o'sha yili to'lanadi."
Cheksiz baxt
