Trang (32-37)
Nó cũng phải trả tiền 'ushr. Zakât
sản lượng thu được từ đất của một người được gọi là 'Ushr. Thậm chí một
người mắc nợ phải trả 'ushr.
Imâm-i-a'zam nói: “Khi bất kỳ loại rau hoặc trái cây nào được
thu được từ trái đất, bất kể số lượng của nó là bao nhiêu, thật khó để cung cấp
một phần mười số tiền đó hoặc số vàng hoặc bạc tương đương dành cho người Hồi giáo nghèo.”
Khi sản phẩm thu được từ đất được tưới bằng
sức mạnh động vật, guồng nước hoặc máy móc, một phần hai mươi là
được cho. Dù một phần mười hay một phần hai mươi cũng nên đưa ra
trước khi trừ đi những khoản chi cho động vật, hạt giống, công cụ, phân bón
hóa chất và công nhân. 'Ushr không được trả tiền cho sản phẩm ít hơn
hơn một sâ'. Dù chủ sở hữu mảnh đất có là một đứa trẻ, một kẻ điên
người hoặc nô lệ, 'ushr' của nó phải được trả tiền. Nhà nước đảm nhận 'ushr
bằng vũ lực từ một người không chịu trả tiền 'ushr' của mình. 'Ushr không được trả tiền
để lấy trái cây và rau quả trong sân nhà hoặc để
củi, cỏ hoặc cỏ khô, bất kể chúng có nhiều đến đâu. Vì
em yêu, [ngay cả khi đã có một khoản chi tiêu cho những thứ như
trang phục kỹ thuật], cho bông, trà, thuốc lá, trái cây
thu được từ cây trên đồng ruộng, [chẳng hạn như ô liu, nho], một phần mười là
được thanh toán dưới dạng 'ushr. Không có 'ushr' cho nhựa đường, dầu mỏ hoặc muối. [Xem
kho báu thứ hai trong bốn kho báu của Beytulmâl sau này.] Nó
là bị hãm hại khi ăn sản phẩm mà chưa được trả tiền.
Cần phải trả tiền 'ushr' ngay cả sau khi đã ăn nó.
Ibni 'Âbidîn[1] nói: “Việc sử dụng trái cây và ngũ cốc, theo
Imâm-i-a'zam và Imâm-i-Zufer, trở nên kỳ quặc khi họ có
được hình thành trên thân cây và trong khi chúng vẫn được bảo vệ khỏi
đang thối rữa. Ngay cả khi họ chưa sẵn sàng để thu hoạch, 'ushr' nên
được trả khi chúng đủ chín để sử dụng, để ăn. Dựa theo
Imâm-i-Abû Yûsuf, khi chúng chín nó sẽ trở thành fard (để trả 'ushr
cho họ) trước khi thu hoạch. Và theo Imâm-iMuhammad, nó trở thành nông sản sau vụ thu hoạch, nghĩa là sau tất cả
chúng đã được gặt và thu thập. Được phép chọn một số
[1] Sayyid Muhammad Emîn bin 'Umar bin 'Abd-ul-'Azîz 'rahmatullâhi
ta'âlâ 'alaih', (1198 [1784 AD] – 1252 [1836], Damascus,) đã viết một
cuốn sách gồm năm tập như một chú thích cho cuốn sách Durr-ul-mukhtâr,
bởi Alâuddîn Haskafî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1021, Haskaf –
1088 [1677],) và đặt tên là Radd-ul-muhtâr. Khi tiêu đề Ibni 'Âbidîn
được đề cập đến, hoặc là học giả có giá trị, Sayyid Muhammad Emîn,
hoặc chú thích của anh ấy, Radd-ul-muhtâr, có nghĩa là. Radd-ul-muhtâr là
cuốn sách Fiqh đáng tin cậy nhất trong Hanafî Madhhab.
cắt bỏ thân cây và ăn chúng hoặc đưa cho người khác ăn
trước khi thu hoạch. Nhưng theo Imâm-i-a'zam 'ushr của họ cũng
phải được thanh toán, điều này là không cần thiết theo hai imâm.
Nhưng chúng được đưa vào tính toán, được thực hiện để xem liệu
sản lượng (ít nhất) là năm tuần. Nếu một người nhặt chúng ra
sau khi chúng đã chín, 'ushr' của chúng vẫn không cần thiết theo
tới Imâm-i-Muhammad. Sau khi thu hoạch xong,
'số tiền bị phá hủy hoặc bị đánh cắp sẽ không được thanh toán. Người nghèo
nên tính toán và trả tiền 'ushr' của mình theo hai imâm.
Ai giàu thì nên trả theo Imâm-i-a'zam.
Nó được viết ở trang thứ hai trăm hai mươi lăm của cuốn
cuốn sách Imâd-ul-Islâm[1]: “Từ một cánh đồng trồng trọt hay từ một
vườn cây ăn trái hoặc vườn nho, việc ăn sản phẩm trước khi trả tiền là có hại
một phần mười trong số đó dành cho người Hồi giáo nghèo. Nếu người ta đo số lượng một
đã lấy ra ăn rồi tính toán và trả tiền
những gì người ta đã ăn thì những gì người ta đã ăn sẽ trở thành halâl.
Nếu một người đã nhặt được mười giạ lúa mì mà không cho
một giạ (36 1/2 kg) cho một người Hồi giáo nghèo, không chỉ một giạ đó
một giạ mà cả mười giạ đều sẽ là haraâm. Nếu một người làm việc
đất của người khác và thu hoạch hoa màu mà không có sự đồng ý của người đó,
của sản phẩm anh ta chỉ nhận được số tiền bằng chi phí của mình và
Vốn đối với anh ta trở thành halâl, còn lại là harâm; anh ấy phải đưa
phần còn lại cho người nghèo như của bố thí.”
Theo Imâm-i-Yûsuf và Imâm-i-Muhammad, phải trả
'ushr, sản phẩm thu được từ đất phải thuộc loại
và chất lượng sẽ kéo dài một năm và số lượng của nó phải nhiều hơn
hơn năm tuần. Một tuần có nghĩa là một tải lạc đà, là một khối lượng
của sáu mươi sa'. Sáu mươi sa' là hai trăm năm mươi lít. Theo đó,
hai imâm nói rằng nisâb của 'ushr là một nghìn hai trăm và
năm mươi lít. Nhưng fatwâ đã được đưa ra theo thỏa thuận với
ijtihâd của Imâm-i-a'zam.
Ibni 'Âbidîn nêu trong trang XNUMX của cuốn sách
tập thứ ba: “Nếu cư dân của một thành phố trở thành người Hồi giáo
tự nguyện hoặc nếu người Hồi giáo chiếm thành phố bằng vũ lực và XNUMX/XNUMX dân số
đất đai được dành riêng và phần còn lại được chia cho binh lính hoặc
đối với những người Hồi giáo khác, những mảnh đất như vậy trở thành tài sản của những người
hãy lấy chúng và phải trả 'mua lại sản phẩm của vùng đất này'.
'Ushr không được áp dụng cho vùng đất đã bị chiếm giữ bằng vũ lực và
được trao cho những người không có đức tin hoặc bị chiếm đoạt bằng biện pháp hòa bình
[1] Phiên bản tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của 'Umdat-ul-Islâm do 'Abd-ur-Rahmân thể hiện
bin Yusuf.
và vẫn thuộc về những người không có đức tin. Kharâj được coi là những vùng đất như vậy.
['Ushr và kharâj được sử dụng cho những mục đích khác nhau
khác.] Kharâj được coi là vùng đất của Iraq, Syria và Ai Cập, với
ngoại trừ Basra.” Nó được viết ở trang thứ năm mươi hai của cuốn
tập thứ hai: “Ngay cả khi chủ sở hữu một vùng đất kharâj hiến tặng hoặc
bán nó cho một người Hồi giáo, kharâj vẫn phải được trả tiền từ sản phẩm đó.” Nó
được viết bằng Majmû'ai-jadîda: “Một zimmî được phép
hiến tặng bất động sản của mình cho một tổ chức ngoan đạo bằng cách quy định rằng
tiền thuê nhà nên được trao cho những người Hồi giáo nghèo.” Và nó được viết trong
trang thứ hai trăm năm mươi lăm của tập thứ ba của nó
bình luận: “Khi một zimmî[1] chết, những người thừa kế của anh ta vẫn trả tiền
kharaj. Nếu anh ta không có người thừa kế thì mảnh đất còn lại thuộc về Beytulmâl
và kharâj rơi xuống, tức là nó không được trả. Nếu nhà nước bán mảnh đất này,
đó là mîrî, hoặc quyên góp nó như một waqf, người (hoặc tổ chức)
ai nhận được nó sẽ trả tiền 'ushr, không phải kharâj. Phần lớn đất Anatolia
đã trở thành vùng đất 'ushr thông qua chính sách này. Nó cũng được viết như vậy trong
trang thứ năm mươi của tập thứ hai. Nó được viết ở trang thứ bốn mươi chín của tập thứ hai: “Nếu một người hiến đất của mình
của 'ushr, người cày đất sẽ cho 'ushr. Nó được viết
ở trang năm mươi lăm: “Nếu nhà nước cho thuê đất thuộc sở hữu của
Beytulmâl, tiền thuê mỗi năm được tính cho kharâj. 'Ushr
không được lấy thêm. Bởi vì, 'ushr không được coi là đất nếu kharâj
đã chấp nhận điều đó.” Nếu một người cho thuê căn hộ 'ushr' của mình, chủ sở hữu
đưa ra 'mua sản phẩm theo Imâm-i-a'zam. Các
fatwâ được đưa ra theo thỏa thuận với điều này tại những nơi cho thuê
cao. Theo hai imâm, người thuê đưa ra 'ushr. Các
fatwâ được đưa ra phù hợp ở những nơi có giá thuê thấp. KHÔNG
nhưng chủ tịch nước có thể bán đất thuộc sở hữu của
Beytulmal. Nếu chủ sở hữu chung cư kharâj trở thành người Hồi giáo
hoặc tặng căn hộ cho một waqf, kharâj của nó vẫn phải được thanh toán. Nếu một
căn hộ có 'ushr được mua bởi một zimmî, nghĩa là một người không theo đạo Hồi,
chung cư trở thành đất của kharâj. Nó được viết trong hai trăm
và trang XNUMX của tập thứ ba: “Nếu chủ tịch nước
nhà nước tặng kharâj cho người Hồi giáo là chủ sở hữu của
chung cư, chủ sở hữu sẽ sử dụng nó với tư cách cá nhân nếu anh ta có quyền hợp pháp
có thể được yêu cầu từ Beytulmâl.[2] Nếu anh ta không có những quyền đó,
[1] Một người không theo đạo Hồi sống ở một quốc gia Hồi giáo.
[2] Beyt-ul-mâl (hay Bayt-ul-mâl) là kho báu của một tín đồ Hồi giáo
chính phủ. Ở các trang phía trước có thông tin chi tiết về
Beyt-ul-mâl. Bằng cách đọc những trang đó, người đọc sẽ biết những gì là
có nghĩa là “những người có quyền yêu cầu từ Beytul-mâl.”
anh ta đưa nó cho người có quyền. Nếu tổng thống quyên góp
'ushr nó không được phép. 'Ushr không thể được nhà nước tha thứ
thu hồi. Trong trường hợp đó, chủ sở hữu căn hộ phải trả
'hãy chào đón những người có quyền yêu cầu từ phía
Beytulmal.”
Nó được viết trong tập thứ hai: “Cây trồng từ các vùng đất
không phụ thuộc vào kharâj hoặc 'ushr, chẳng hạn như núi và rừng,
sẽ được tính là sản phẩm chịu sự điều chỉnh của 'ushr. Nếu một người được gửi một số
tặng bởi một chủ sở hữu đất mà người ta biết là chưa trả tiền thuê đất,
Tốt nhất là dành một phần mười số tiền đó để giúp đỡ người nghèo, và
sau đó tiêu thụ phần còn lại.
Một trong những bình luận về Luật Đất đai được thay thế
quy định việc quản lý Beytulmâl, tức là vùng đất mîrî
khu vực, là một cuốn sách được in vào năm 1319 [hijrî], bởi Âtäf Bey, một
giáo viên bộ luật dân sự ở trường khoa học chính trị. Nó là
viết trong phần giới thiệu của nó:
Nếu một đất nước bị chiến tranh chinh phục, XNUMX/XNUMX diện tích đất đai sẽ thuộc về
tới Beytulmal. Có thể áp dụng một trong ba trường hợp sau
đến phần còn lại:
1 – Nó được chia và phân phát cho binh lính hoặc cho người khác
Người Hồi giáo. Những diện tích đất như vậy trở thành tài sản của những người này.
Đất như vậy bị đánh thuế bằng 'ushr, được thu hàng năm.
2 – Đất để lại cho những kẻ không có đức tin. Loại đất này bị đánh thuế
kharaj.
3 – Chủ tịch nước không giao đất cho ai,
nhưng đưa nó cho Beytulmâl. Đất như vậy còn được gọi là đất mîrî. Nếu như
chủ sở hữu đất 'ushr hoặc kharâj chết và nếu anh ta không có người thừa kế,
đất thuộc về Beytulmâl. Nó trở thành đất mîrî. Nó sẽ là
bán hoặc cho thuê theo giá do Quốc vương (Chủ tịch nước) quyết định
tình trạng). Chủ đề (giá) hoặc giá thuê của nó trở thành kharâj, nghĩa là nó được đặt
trong phần thứ ba của Beytulmâl. Hoặc, nó được cho người Hồi giáo thuê hoặc
những người đồng hương không theo đạo Hồi bằng chứng thư hợp pháp, một tỷ lệ nhất định trong số
sản phẩm được coi là tiền thuê hàng năm. Tiền thuê trước đây thuộc về
binh sĩ và sĩ quan. Những người lính có quyền chiếm lấy
những người thuê nhà được gọi là Timarci, và các sĩ quan được gọi là Za'îm. Các
Đất của binh lính được gọi là Timar, đất của sĩ quan được gọi là
Ze'âmet, và đất của các tướng được gọi là Khâs. Abussu'ûd
Efendi, Muftiyy-us-saqaleyn, đã viết trong fatwâs của mình, tồn tại trong
thư viện Nûr-i-Osmâniyye (ở Istanbul): “Một phần mười của
sản phẩm được thanh toán hàng năm theo đơn đặt hàng của nhà vua cho
Timarcis bởi những người đã thuê đất mîrî của Beytulmâl bằng
chứng thư pháp lý, thường được gọi là 'ushr; tuy nhiên nó không phải là 'ushr; nó là
thuê." Sau đó hầu hết đất mîrî được hiến tặng hoặc bán cho
người dân bởi Nhà nước, trong cả hai trường hợp nó đều trở thành đất của 'ushr.
Do đó gần như toàn bộ vùng đất ở Tiểu Á và Rumelia đã trở thành
vùng đất 'ushr. Như đã thấy, một trong hai 'ushr và kharâj
phải trả tiền cho sản phẩm của đất. Một số người nói và viết
rằng vùng đất Anatolian không phải là vùng đất của 'ushr. Tuy nhiên, sự thật là
rằng không có đất mîrî ở nước ta. Cánh đồng của mọi người và
khu vườn là tài sản của họ, hoặc họ là người thuê nhà. Đó là điều xa vời đối với họ
để trả tiền mua sản phẩm của mình.
Trong thời Ottoman có năm loại diện tích đất:
1 – Trong số những diện tích đất thuộc sở hữu toàn dân, rất
một số ít sử dụng kharâj và phần lớn sử dụng 'ushr. Đất
tức là tài sản của nhân dân có bốn loại. đầu tiên
loại bao gồm các lô đất ở một làng hoặc thành phố và diện tích đất
liền kề với một ngôi làng và không lớn hơn nửa dönüm (khoảng 0.116
đất cày cấy). Trước đây chúng từng là đất mîrî và đã được bán cho
những người có sự cho phép của Caliph sau này. Hoặc chúng là những vùng đất
với 'ushr hoặc với kharâj. Trong loại thứ hai là những mîrî
những khu vực và cánh đồng đã được bán cho người dân với Caliph's
sự cho phép. 'Ushr được trả từ thu nhập của họ. Loại thứ ba
đó là những vùng đất có 'ushr và vùng đất thứ tư bao gồm những vùng đất đó
với kharaj.
Người sở hữu bất kỳ loại đất nào trong bốn loại đất này đều có thể bán nó. Anh ta
cũng có thể để lại nó. Nó sẽ được chia và phân phát cho anh ta
người thừa kế theo quy định của kiến thức Farâid (nhánh của
Khoa học Hồi giáo liên quan đến thừa kế).[1] Mặt khác,
nếu một người đã sử dụng diện tích đất thuộc loại mîrî
bởi vì anh ta đã được cấp chứng thư hợp pháp và đã trả tiền
thuê; khi người này chết những người thừa kế của ông không thể chia nó cho
chính họ hoặc bán nó. Ông không thể bán loại đất này
hoặc phải trả các khoản nợ từ số tiền nhận được từ việc bán nó.
Đất đai sẽ không thuộc về những người thừa kế của ông. Nó sẽ không được
cũng được đưa vào nisâb cho Qurbân. Nó cũng không thể bán được.
Chỉ có điều, nó có thể được chuyển cho người khác để đổi lấy tiền
với sự cho phép của chủ sở hữu Timâr. Một người đã có
thuê đất mîrî có thể gieo bất cứ thứ gì hoặc để người khác sử dụng
đất để đổi lấy tiền thuê. Bất kỳ diện tích đất nào bị bỏ hoang để
ba năm sẽ được cho người khác thuê. Người thuê nhà
nông dân không thể trồng cây hoặc dây leo trên đất mîrî mà không có
[1] Xin vui lòng xem chương thứ hai mươi ba.
sự cho phép. Anh ta không thể xây nhà ở đó mà không được phép,
hoặc. Cũng không thể chôn một người chết ở đó. Vùng đất Mîrî
sẽ không trở thành tài sản của người đã thuê nó
chứng thư hợp pháp. Những người như vậy chỉ là người thuê nhà. Đó là phong tục mà
khi người tá điền qua đời, đất sẽ được cho ông ta thuê
người thừa kế. Đây không phải là quyền thừa kế do pháp luật quy định.
Sharî'a, nhưng là một món quà của Nhà nước. Mời bạn xem phần cuối của
chương thứ hai mươi ba.
2 – Diện tích đất của Beytulmâl, tức là đất mîrî. Hầu hết đất nước
đất đã như vậy và đã được cho thuê. Sau này hầu hết diện tích đất như vậy đã được
bán cho người dân và trở thành vùng đất của 'ushr.
3 – Các khu vực của Waqf, nơi sản phẩm của họ phải chịu 'ushr.
4 – Không gian mở trên mặt đất, cánh đồng và những thứ tương tự đã được tạo ra
công cộng.
5 – Những khu vực không thuộc về Beytulmâl hay bất kỳ ai
những thứ khác như núi và rừng; Người Hồi giáo đã trồng chúng
sẽ cung cấp 'mua sản phẩm.
Hạnh phúc vô tận
