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支払う必要があります
紙幣のザカートも。 シーア派はザカートはお金のためだと言う
金と銀以外は支払われません。 著者、
「ラフマトゥッラーヒ タ'アールアラーイ」、『タタルハニヤ』のコピー、
Nûr-i-Osmâniyye の図書館に番号 1968 で存在します。
（イスタンブールで）XNUMXページ目に次のように書いている。
フルス、つまり銀貨の代わりに使用される銅貨について、
銀XNUMXディルハムまたは金XNUMXミスカルです。
ザカートが支払われます。 必ずしもそれらを使用する必要はありません
貿易を目的としたもの、およびそれに相当する金、つまり金
同じ値が与えられます。」
[これは Miftâh-us-sa'âda にアラビア語で書かれています[1]、「もし
フルスと呼ばれる銅貨は XNUMX ディルハムに相当します。
銀で計算すると、そのフルーの銀相当額の XNUMX 分の XNUMX をザカートとして与える必要があります。」
したがって、紙幣のザカートは金で支払われることになります。 まさか
紙幣で与えられる。
『Durr-ulmuntaqâ』という本の著者「rahmatulâhi ta'âlâ 'alaih」は、サーフの販売に関するセクションの最後で次のように述べています。
これは第 XNUMX 章の最後のセクションで扱われます:)
フルスは銀貨のような通貨になります。 合法ではない場合
他の商品と同様にご入札ください。 買うのは許される
一定数持っているフルスと引き換えに何か
または重量、たとえば XNUMX ディルハムのフルス。 その後、フルスを支払わなければなりません
重さはXNUMXディルハム。 実はフルス自体はお金ではありません。
の断片を表すように鋳造された金属片で構成されています。
シルバーディルハム、安いものを買うのに使われます。」
紙幣のニサブは最も安い金で計算されます
市場に出回っているコイン。 なぜなら、それらは今日では金の代わりに使用される債券だからです。
そして紙切れであることには本質的な価値はほとんどありません。 彼らの名目上の
または金に関する額面価格は次のように決定されています。
政府。 つまり、それらは推測的であり、常に変化します。 のために
彼らのザカート、金貨相当額の XNUMX 分の XNUMX、またはその他の種類
同じ重さの金を与える必要があります。 ゴールドを渡した後
貧しい人には、その人から金を買い戻すことができます。
現在の市場価格を調べ、彼に紙幣を渡して、
貧しい人のための取引。 『ブハーリー』という本に書いてあります
それ（この方法）は（ザカートの支払いを）買い戻し、それによって
自分自身の取引で（それを）使用することは、ザカートが次の場合にマクルーフとなります。
これら XNUMX つの通貨以外の商業不動産で支払われる (つまり、
金と銀。）紙幣で支払われるザカートはサヒーではありません。 そうでなければなりません
再度支払った。 (紙の請求書でザカートを支払った人)
その後貧乏になった彼は、dawr[1]を行ってカダを作ります。
少量の金を使って。 何世紀にもわたってイスラム教徒は
彼らのザカートは金と銀で支払われました。 イスラム学者は誰も言っていない
フルスまたは債券と呼ばれる紙幣はザカートとして支払われる可能性がありました。 の
5年（1338年）1922月XNUMX日付のファトワとされる記事は、
間違い。 「Iqd-ul-Jeyyid[2]」には、それは許可されていないと書かれています。
シャフィー・マダハブ。 [第 XNUMX 章の最後の XNUMX ページを参照
終わりのない至福の第 XNUMX 束。]
サーフの販売について議論している間、イブニ・ビディン・ラフマトゥッラヒ
ta'âlâ 'alaih' は次のように書いています。「フルス、つまり銅貨が合法であれば、
入札すれば、額面どおりのお金になります。 その額面が
有効ではない場合は無価値な財産になります。」 そして彼はこう言います
XNUMX ページ目: 「債券には XNUMX 種類の価値があります。XNUMX つ目は
債券保有者の財産を示す、そこに記載されている価値
彼が持っていないもの。 XNUMX 番目の値、紙の値
それ自体はまったく重要ではありません。」 誰かが自分のものを所有している場合
プロパティの場合、そのプロパティは「Ayn」と呼ばれます。 それを持っていない人は、
ディーンといいます。 紙の請求書に記載されている金額は、
deynであるzakâtの所有物。 のXNUMXページ目に書いてあります
Durr-ul-mukhtâr: 「デイン ザカートで支払うことは許可されていません」
'ayn であるプロパティ、または返される予定の deyn プロパティ。 それ
「アイン」である財産からそれを与える必要があります。 のために
たとえば、ある人がザカート XNUMX の意図で寄付した場合
貧しい人が彼に借りている二百ディルハム
[1] dawr と isqât については、第 XNUMX 章を参照してください。
[2] シャー・ワリーユッラー・ダーラウィー著「ラフマトゥッラーヒ・タラーラ・アライ」、
(1114 [西暦 1702 年] – 1176 [1762 年]、デリー)
そして残りを持ち帰る、それは受け入れられません（ザカートのように）
まるまるXNUMXディルハム。 彼はそのXNUMXつのうちザカートを支払いました
ディルハムのみ。
「紙幣は普通のものと比べられない」というのは間違いです。
数人が作成し署名した書類。 それらは有効です
どこにでも。 彼らは金のようです。」 件名にある Ibni 'Âbidîn について
誓い（ヤミン）について、イマーム・イ・アブ・ユスフは次のように述べています。
彼が書いた著書「Kharâj and 'Ushr」の中で次のような声明が述べられています。
ハルン・ラシードの場合：「カリフが通貨を受け取ることはハラームである」
金と銀以外のもの、たとえば陸上からのSutûqâと呼ばれるコイン
所有者を彼らのkharâjまたは「ushr」として扱います。 なぜなら、これらは正式なものではありますが、
マークが付いたコインは誰にでも受け入れられるものですが、そうではありません
金だけど銅。 金以外のお金を受け取るのは違反です
あるいはザカートやカラジのような銀もある。」
紙幣のザカートを金で支払うのはタクワではありません。 タクワイン
礼拝行為とは、すべてが実現するように努力することを意味します
マダハブのすべてのイマーム、さらには全員 (XNUMX 人) に受け入れられる
マドハブ。 貧しい人々が紙幣に同意していると主張される場合
そしてそれによって彼らのニーズを満たせば、（注目すべきは）それは
必要なのはアッラーフ・タアラーの同意であって、貧しい人々の同意ではない。
たとえば、イブニ・ビディンは XNUMX ページ目で次のように述べています。
その人は金持ちに借金をしており、金持ちはその人に借金の証書を渡している。
前者はこう言います、「私はあなたにザカートとして同じくらい支払うつもりでした」
あなたは私に借りがある。 したがって、これを受け入れて、あなたのものと同等のものとして受け入れてください。
借金をしたのは、私たちがお互いに借金を返済するためです。」
ある人はそれを受け入れると言っていますが、イスラム教はこれを受け入れず、金持ちは受け入れません
その人はザカートを支払っていないでしょう。 なぜなら、ザカートは次のような人によって実行されるものではないからです。
空虚な言葉を発すること、借金の証書を与えること、または（相互に）
同意; 商品の手渡しにより行われます。 お金持ち
人は貧しい人にザカートを支払わなければならず、貧しい人はそうしなければなりません
金持ちから借りた借金を金持ちに返すことで返済する。
同じ規則がシャフィーとハンバリのマディブにも当てはまります。 もし
彼は貧しい人がお金を返してくれるなんて期待できない、と彼は言う。
彼は信頼している人を貧しい人に見せてこう言います。
「この人をあなたの代理に任命して、あなたのザカートを受け取って支払いをしてください」
あなたの借金を」と言い、副官にザカートを渡し、副官はそれを副官に返します。
金持ちは、こうして貧しい人の借金を返済するのです。」 同じです
Durr-i-yaktâ と Mizân-i-kubrâ という本の中でそのように書かれています。
Ibni 'Âbidîn 'rahmatulllâhi ta'âlâ 'alaih' は同じページで次のように述べています。
「金持ちなら、貧しい人に自分のアインのザカートを与えるために、
財産、つまり彼が所有する財産[または王の金の財産]
それは彼が持っている紙幣に相当します]、債券を与えます
他人が彼に対して負っている借金[または紙幣のこと]
銀行や両替商から金を買う]貧しい人に
そして貧しい人に、その紙に記載されている商品を摂取するようアドバイスします。
貧しい人が借金をした場合、債務者からの債券（あるいは銀行や両替商から紙幣で金を買うこと）。
債務者から商品を受け取る[つまり、金を取得したとき]
紙幣を与えることによって]、金持ちのザカートが支払われました
アイン。 貧しい人が財産を手に入れない限り
[金]、ザカートは債券[または
紙幣]。 というのは、貧しい人が財産を奪ったとき、
[金]、債券、[つまり紙幣]が財産になる
[金]、そしてそれによって 'ayn [または a deyn] の zakât が与えられました。
「アイン」 ご覧のとおり、紙のザカートを支払う必要があるのは間違いありません
金貨を渡すか、貧しい人に紙を渡すか
銀行や両替所で金に両替するためのお金、
あるいは、貧しい人に、お金を与えるときにそれを金に交換するように命令することもできます。
彼に紙幣を。 貧しい人が状況を変えなければ、
金と引き換えに紙幣が与えられるが、金持ちは支払わないだろう
ザカート。 なぜなら、それを金に交換するのは金持ちの義務だからです。
deynのカテゴリーに属する財産のzakâtを「ayn」で支払うこと。
つまり、商業不動産を持たない人は、次のことを行う必要があります。
紙幣のザカートを金で支払います。 ゴールドを見つけるのはいつでも簡単です。
紙幣を金と交換すること。 なぜなら、金はそうする必要はないからです。
コインになる。 ブレスレット、リング、またはゴールドをあらゆる形で贈ることができます。
体重を量られている。 そして、そのようなものはどこの宝石店でも見つけることができます
遠くから近くまで買い物をしましょう。 金が存在しない場所にいる金持ち
彼が商業財産を持っていない場合には、まったく利用可能ですが、
金が産出される都市にいるイスラム教徒を副官に任命する
利用可能であり、彼に紙幣を送ります。 そして副官が変更する
紙幣を金と交換し、その金を貧しい人々に与えます。 彼（金持ち）
人）は、貧しい人を直接代理人に任命することもできます。 もし
貧しい人は金持ちやその代理人から遠く離れて住んでいる
そしてもし貧しい人が住んでいる都市で金が手に入らなかったら、
その後、その金は貧しい人の任命された代理人に与えられます
貧しい人によって。 実際、貧しい人や金持ちからアドバイスを受けました。
人は自分のザカートである金を貧しい人のものに与えることができます。
これにより、貧しい人は借金から解放されます。 この場合
債権者はザカートを受け取る貧しい人の代理になったのです。
しかし、貧しい人の同意、つまり彼がその人を任命することは、
事前に代理が必要です。
ザカートを紙幣で支払うことができないと言っても、それは意味ではありません
ザカートを紙幣で支払ってはいけないと言うのです。 だということだ
紙幣はイスラム教に合わせて与えられるべきである。 支払う
紙幣で表現された個人の商業財産のザカート
イスラム教と調和するなら、金持ちと同じようにすべきだ
貧しい人と同時に借金を返済したいと考えた人
貧しい人に次の金額に相当する金を与えるつもりです
貧しい人が彼に借りたもの。 そして、これは次のように指示されます
Ashbâh、Radd-ul-muhtâr、そして第 XNUMX 巻の終わり
ヒンディーヤの: 金持ちは、金相当額を借ります。
彼は貧しい人々に与えたいが、それより少ない紙幣を
彼の妻や他の誰かからのニサブの量よりも。
そこで彼は敬虔な貧しい人を見つけます。 ただし、彼が信頼できない場合は、
「数人にザカートを紙幣で支払おう」と彼は言います。
私の知人とあなたへ。 私たちの宗教はこう命じています
ザカートは金で支払われるべきです。 ゴールドを次のように変えるには
紙幣を簡単に、誰々をあなたの代理に任命してほしい
あなたのザカートを受け取って、彼の好きなように使ってください。 したがって、あなたは
イスラム教の規則に従うのに役立ちました。 そしてあなたは雪解けを得ることができます
これ。" このように、お金持ちが信頼する人は、
副官に任命された。 副官はおそらく裕福な人である可能性があります。 彼
ザカートのつもりで金を貧しい人々の代理に渡す
人の不在。 したがって、ザカートは次の者に与えられることになります。
貧しい。 金を受け取ってから数分後、副官が金を売ります。
金持ちに紙幣をプレゼントし、その紙幣をプレゼントする
彼は金持ちにそれを受け取りました。 そしてお金持ちの人は
これらの紙幣をその人や他の貧しい人々に配布します。
コーラン・アル・ケリムを教えている学校とイスラム教徒に
イスラム教に仕え、ジハードを起こす人たち] もし彼が金持ちにそれを与えたら、それは
雪解けは少なくなります。 彼がそれを誰にも渡さなかった場合、または彼が
所定の資格を持たない人に与える
ナマーズをしない人などのイスラム教によって、彼は逃亡するでしょう
ザカート（支払わなかった）に対する苦しみ、しかし彼はその苦しみを達成することはないだろう
解凍。 もし貧しい人がいるなら、彼は決して連れ去らないだろう
金を受け取ったら、彼はザカートをこの貧しい人に直接支払います。 いくつか
金を受け取ってから数分後、貧しい人々はそれを金持ちに売ります。
ザカートを支払いました。 彼は取った紙幣を返した
富裕層への贈り物として。 彼はその金を贈り物として返してもいいかもしれない
それを売る代わりに。 そして金持ちは紙幣を配布します
上で説明した場所と同じ値です。 そうして
金持ちは金を貸し手に返す。 彼が支払わなければならないザカートが
ニサブよりもさらにその手順を繰り返す。 それはより多くを生み出します
thawâb は金のザカートを分配します。 そうすることで他の人もそうなります
ザカートは金で支払われるべきであることを示し、教えました。 支払うには
ザカートを貧しい人々や代理人に金で渡し、それを次の金に替えます。
紙幣は Hîla-i shar'iyya と呼ばれます。 このテクニック、つまり、
ザカートを支払う目的で必然的に適用される
イスラム教の処方箋は多くの雪解けをもたらします。 XNUMX番目と
現在の文書の第 XNUMX 章は、次のことを私たちに知らせています。
ヒラ・イ・シャリーヤをすること、そして貧しい人が与えることは許される
お金を（贈り物として）返してください。 ただし、zakât がファルドになると、
回避することを目的とする場合、このテクニックを実践することはハラームになります
ザカートを与える。 それは詐欺 (Hîla-i-bâtila) とみなされます。 を雇用するには、
ザカートがファルドになる前にヒラと呼ばれるテクニックはマクルーフです
イマーム・ムハンマドによると、それはジェイズ（許される）です
イム・アブ・ユスフ氏によると。 の最後の部分をご覧ください。
第四十章。
スーラ・バカラの XNUMX 番目のアヤット
主張：「アッラーは収入と財産を完全に破壊する」
高利貸しで稼いだもの。 彼はそれを何も残さないようにします。 しかし、彼は増加します
ザカートが支払われる財産。」 知らない人や、
アラーフ・タアラーのこの約束を信じて、ザカートの支払いを避けるようにしてください。
貧しい人々や人々にお金を支払わないために、ヒライ・バティラに頼る人もいます。
政府は当然のことです。 彼らはこれまでのヒラ・イ・バティラの一つ
最近実践しているのは、現金を土地に換えることです。
住宅や店舗、都市や田舎の土地など、順番に
ザカートのニサブを達成してから、その所有物を貸し出すことを避けるため。
購入品。 この策略により、彼らは次の義務を免除される。
ザカートを払っても、別の義務、つまり、
貧しい親戚を養う義務。 そしてこのXNUMX番目
状況は、今度は彼らがまったく気づいていないものです。
その結果、彼らはナファカに支払うというファルドを無視するだけでなく、
貧しい親戚たちを助けるだけでなく、自分たち自身も雪解けの機会を奪われる
（アラーフ・タアラーが約束すること）シラ・イ・ラーム（自分の家を訪問すること）のために
親族）。 さらに、それらは石と土の山に閉じ込められます。
そうでなければ貿易、産業、その他の目的で利用できるはずのお金です。
国の経済発展。 言うまでもなく、
その結果、彼らは永遠に豊かさを奪われ続けます。
アッラーフ・タアラーがザカートを与える者に約束する富。
誓いの種類について話し合っているとき、イブニ・ビディンは、
Mawqûfât と他の多くの本の著者「ラフマトゥラヒ」
「alaihim ajma'în」、次のように書きます。
私がこれこれにたくさんの銀を借りているので、もし彼が代わりにズユフをくれたら、[1]
あるいは半分以上が銅である銀であれば、彼は自分の使命を果たしたことになるでしょう。
[1] 第 XNUMX 章の第 XNUMX 段落を参照してください。
誓い。 彼がフルス、つまり青銅、錫、または銅で作られた通貨を与えると、
銅、[または紙幣]、または貸し手がローンを贈与または寄付した場合
宣誓債務者に対して、債務者は宣誓を履行したことにはならない。 のために、
銅貨は銀ではありません。 債務者はお金を返さなければなりません。
宣誓債務は貸し手の言葉によってキャンセルされることはありません。」
zuyûfは銀を混ぜた硬貨を意味しますが、銅の含有量は異なります。
半分を超えていない。 フルスとは金以外の金属貨を意味し、
銀。 見てわかるように、zuyûf は銀とみなされていますが、
宣誓の問題、フルス、つまり銅で作られた通貨、[または
紙幣】はまだ受け入れられない、つまり許容されません。
ラ・マダビと無知な人々はこう言う、「紙幣は使えない」
二人の間に書かれた絆に比べて。 その日のことです
通貨。 それは普遍的に証明されるようになりました。 今日はそれがあります
ザカートとして与えるのに欠かせないものになります。」 そうであってはなりません
信じた。 何かが普遍的であったり、不可欠であったり、あるいは
それが許されるのは、私たち一般人がそうだと言うからだけです。 それは
この問題に関して発言権を持つムジュタヒドの権利と権限。 そこには
今日地球上ではムトラク（絶対的）ムジタヒドではありません。 このため、それは
いかなるイスラム教徒にとっても、その限界を超えることは許されない。
XNUMXつのマダヒブ。 ムジュタヒ朝のファトワ (今日の内容も網羅)
条件は上記の通りです。 やり方について話し合いながら、
クトバを聞いてください、イブニ・ビディンは次のように書きました。
サハバ「radiy-Allâhu ta'âlâ 'anhum ajma'în'」の時代
ムジュタヒドとこれまで続いてきたものは、
ハラールの証明テキスト。 後から導入された伝統をダリルにすることはできません
シャイ。」 [この声明は、次の事実を裏付ける説得力のある議論です。
スピーカーを使用してアザーンを増幅することは許可されていません。]
世界最大のイスラム国家であるオスマン帝国では、
紙幣は 1256 年 [西暦 1840 年] に初めて使用されました。 後はそうでした
放棄された。 1268 年と 1851 年に XNUMX 回目に使用され、
1279年 [1862年]にXNUMX回目、毎回いつか取り消される
後で。 1294 回目の収益化は 1877 [西暦 XNUMX 年] に行われました。
オスマン銀行の権利、そしてそれ以来、
何度も変更されながら現在まで使用されています。 どれにもない
その長い期間に書かれた本や与えられた教えは、
ザカートは紙幣で支払えると言われたり、述べられたりしました。
人々は常にザカートを金や銀で支払ってきました。 それは書かれている
「Iqd-ul-jayyîd」のXNUMXページ目では、それは許されないと書かれています
シャフィーのマダハブでフルスでザカートを支払うこともできます。
すべてのイスラム教徒は常にその量を考慮する必要があります。
彼が所有するザカートの財産とその金額に達した日を記録する
ニサブの。 それからXNUMX年が経過する前にニサブが滅んだ場合
その日、つまり、必要以上の財産を持たなくなった場合、
彼が開始日として記録した日はもう存在しません
価値。 年内に彼が再びニサブ額を取得した場合、
もう、彼にとって日付を改めてメモして支払うのは難しい
ニサブが滅びておらず、存続している場合、その日から XNUMX 年後のザカート。
まだ彼の所有物です。 この規則はたとえニサブが滅びたとしても適用される
年末、つまり支払いが難しくなった後、
ザカート）。 この場合、ザカートは免除されるだろうし、もし彼が
財産の量が再び不足すると、彼は別の時間を待たなければなりません
年。 なぜなら、ハナフィー・マダハブではザカートを支払う必要がないからです。
ファールになったらすぐに。 支払う前に死亡した場合はそうではありません
彼が残した財産から支払われることになる。 マダヒブで
シャフィイーとマリキのザカートの量を脇に置くのは難しい
そして、それがファルドになったらすぐに支払います[Mîzân-i-Sha'rânî][1]。 もし
ニサブは完全に滅びるのではなく、枯渇するだけである
年の半ば、そしてそれがニサブの量に達した場合
年末までに再びザカートはファルドになり、今では彼は与えます
彼がまだ持っているもののXNUMX分のXNUMX。 倒れた物品の場合
年間のニサブ量を下回ると到達しない
ニサブの量は年末までに再び増加するが、ザカートの量は変わらない
ファールになる。 その後、彼の財産がニサブの額に等しい場合、
彼はその日からXNUMX年待たなければなりません。 ザカートが終わった後は
彼の財産は（正当な理由で）失われないようになります
しかし、もし彼がそれを自分で使ったり浪費したり、借金をしたりすると、ザカートは
許されません。 不動産を他人に貸したり、譲ったりした場合
'âriyat (一時的な使用のため) として使用され、元に戻すことはできません。
財産が（正当な理由により）消滅した。 彼はしていない
それを自ら破壊した。 全会一致によれば、それはマクルーフです
「ウラーム」）ザカートが硬くなった後に自分の財産を浪費すること
ザカートを支払わないために。 そしてイマーイ・ムハンマドによれば、
また、ザカートがファルドになる前に、求めるのはマクルーフです。
遠くにならないように。 の第 XNUMX 章を参照してください。
現在の束（詳細については、第 XNUMX 章を参照してください）
「アリヤット。）」
ハラームで入手したザカートの商品を混合していない場合
あなた自身の財産については、それらを
ニサブ。 なぜなら、それらはあなた自身の所有物ではないからです。 あなたにはそれが難しい
所有者または（所有者の）相続人に返還するか、譲渡する
誰も見つからない場合は、貧しい人々への施しとしてそれらを与えてください。 もし、あんたが
[1] ミザン・ウル・クブラ、「アブドゥル・ワッハーブ・シャラーニー・ラフマトゥッラーヒ」著
ta'âlâ 'alaih' (973 年没 [西暦 1565 年])
それらが混在している場合でも、分離できれば同様です。 もし
あなたはそれらを分離することはできません、あなたはこの借金を所有者に支払う必要があります
あなたのハラールザカートの財産。 あなたはこのザカートの財産を、
所有者が見つかりました。 あなたは彼らやそのためにザカートを支払いません。
それらは完全にあなたの所有物ではないため、混合物です。 ザカートをお持ちの場合
上記XNUMXつ以外のnisâbに相当する財産、
このニサブと混合の両方にザカートを支払う必要があります
財産。 支払い後もザカートは全額返金されます
カビスの財産、このカビスの財産はあなたの財産になります
完全な意味で、それを使用することは許可されており、使用することもできます。
それをnisâbの計算に加えてください。 他の人にこれが与えられた場合に備えて
財産なので、彼はそれを受け入れることが許されます。 この場合、それは
彼のマルク・イ・カビースとなる。 ただし、khabith プロパティがない限り、
補償されているため、それを使用する権利はありません。 あげることはできません
他の誰かに。 貧しい人々に施しとして与えることもできません。 あなた
ザカートのニサブに含めることはできません。 補償とは、
同様の商品を返品します。 類似したものが利用できない場合、その値は
それが取得された日に有効であったものは、
所有者たち。 補償はあなたのハラールザカートから行われるべきです
混合物の外ではなく、特性です。 手に入れるのはもっと罪が重いだろう
ザカートの支払いを避けるためにカビース資産を混合する
ザカートをまったく支払わないだけです。 所有者が不明の場合は、混合されていないもの
量、そしてそれが完全に混合されている場合、そのすべてのカビースの特性は次のとおりです。
貧しい人々に施しとして与えられる。 なぜなら、それはハラム財産として存在するからです。
この混合物のあらゆる部分。 たとえハラム商品を購入したとしても
複数の人が混ざり合って、全部が自分のものになる
自分のカビスの財産。 しかし、彼らを彼らの元に戻すのはワジブです
元の所有者。 知られていない場合は、貧しい人々への施しとして。 もし
施しとして何らかの財産を分配するのはワジブであり、そのザカートは許されません
支払った。 たとえファシッドを通じて入手した商品や金銭であっても
Bey'[1] 財産となるのは自分のお金と混ぜないこと
マルク・イ・カビス。 Bezzaziyya[2]という本には次のように書かれています。
混合カビース財産から施しを与えながら（それはワジブです）
施しとして与える）、ハラールに対してザカートを支払うつもりです
財産を所有するなら、彼はザカートと施しの両方を与えただろう
[1] バーテリング、売買をしてください。 購買と
販売はイスラム教の規定に従って行われなければなりません。 「ファ・シド・ベイ」は一種の
イスラム教によって正当化されない方法でそれを行ってください。 購買のビジネス
販売については第 XNUMX 章で詳しく説明されています。
[2] イブン・ウル・ベザズ・ムハンマド・ビン著のファトワの本
ムハンマド・ケルデリ「ラフマトゥッラヒ・タアルアライ」（827 年没 [1424 年）]
広告]。）
同時に。" したがって、自分のザカートを支払うことは許可されています。
ハラーム財産のうちのハラル財産。
終わりのない至福
