გვერდი (32-37)
ფარდაა უშრის გადახდაც. ზაქათი
მიწიდან მიღებულ პროდუქციას „უშრს“ უწოდებენ. თუნდაც ა
ვალში მყოფმა უნდა გადაიხადოს 'უშრ.
იმამ-ი-აზამი ამბობს: „როცა რაიმე სახის ბოსტნეული ან ხილია
მიწიდან მიღებული, მიუხედავად მისი ოდენობისა, ფარდის მიცემაა
მისი მეათედი ან მისი ექვივალენტი ოქროში ან ვერცხლში ღარიბი მუსლიმებისთვის“.
როდესაც პროდუქტი მიიღება მიწიდან, რომელიც ირწყვება
ცხოველური ძალა, წყლის ბორბალი ან მანქანა, მისი მეოცე ნაწილია
მოცემული. მეათედი თუ მეოცე უნდა მიეცეს
სანამ გამოაკლდება რა იხარჯება ცხოველებზე, თესლზე, ხელსაწყოებზე, სასუქზე
ქიმიკატები და მუშები. „უშრს არ უხდიან პროდუქტზე, რომელიც ნაკლებია
ვიდრე ერთი sâ'. თუნდაც მიწის მფლობელი იყოს ბავშვი, გიჟი
პირი თუ მონა, მისი უშრ გადასახდელია. სახელმწიფო იღებს 'უშრს
ძალით იმ ადამიანისგან, რომელიც არ გადაიხდის თავის 'უშრს. "Ushr არ არის გადახდილი
ხილ-ბოსტნეულისთვის საკუთარი სახლის ეზოში თუ
შეშა, ბალახი თუ თივა, რაც არ უნდა უხვად იყოს ისინი. ამისთვის
თაფლი, [თუნდაც გატარებულიყო ხარჯი ისეთ რამეებზე, როგორიცაა
საინჟინრო ტანსაცმელი], ბამბისთვის, ჩაისთვის, თამბაქოსთვის, ხილისთვის
მინდვრის ხეებიდან მიღებული [როგორიცაა ზეთისხილი, ყურძენი], მეათედი არის
გადახდილი როგორც 'უშრ. არ არსებობს „უშრ“ ქვევრისთვის, ნავთობისა და მარილისთვის. [იხილეთ
მეორე ბეითულმალის ოთხი საგანძურიდან მოგვიანებით.] ის
ჰარამია იმ პროდუქტის ჭამა, რომლის უშრი არ არის გადახდილი.
მისი "უშრის" გადახდა აუცილებელია მისი ჭამის შემდეგაც კი.
იბნი 'აბიდინი[1] ამბობს: „ხილისა და მარცვლეულის უშრი, შესაბამისად
იმამ-ი-აზამი და იმამ-ი-ზუფერი, ხდება ფარდი, როცა აქვთ
ჩამოყალიბდა ღეროზე და სანამ ისინი ჯერ კიდევ დაცულია
ლპება. მაშინაც კი, თუ ისინი არ არიან მზად მოსავლისთვის, 'უშრმა უნდა
გადაიხადონ, როდესაც ისინი საკმარისად მომწიფდებიან გამოსაყენებლად, საჭმელად. Მიხედვით
იმამ-ი-აბუ იუსუფი, როდესაც ისინი მომწიფდებიან, ხდება ფარდი (უშრის გადახდა
მათთვის) მოსავლის აღებამდე. და იმამ-იმუჰამედის მიხედვით, ის ფარდდება მოსავლის აღების შემდეგ, ანუ ყველა
ისინი მოიმკეს და შეკრიბეს. დასაშვებია ზოგიერთის არჩევა
[1] საიდ მუჰამედ ემინი ბინ უმარ ბინ აბდ-ულ-აზიზ რაჰმატულაჰი
ta'âlâ 'alaih', (1198 [1784 AD] – 1252 [1836], დამასკო,) დაწერა
ხუთტომიანი წიგნი, როგორც ანოტაცია წიგნის დურ-ულ-მუხტარზე,
ალადდინ ჰასკაფი 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1021, ჰასკაფი -
1088 [1677],) და უწოდა მას Radd-ul-muhtâr. როდესაც ტიტული იბნი 'აბიდინი
ნახსენებია, ან ის ძვირფასი მეცნიერი, საიდ მუჰამედ ემინი,
ან მისი ანოტაცია, Radd-ul-muhtâr, იგულისხმება. Radd-ul-muhtâr არის
ფიქჰის ყველაზე სანდო წიგნი ჰანაფი მაზჰაბში.
ამოიღეთ მათი ღეროები და შეჭამეთ ან სხვას მისცეთ საჭმელად
მოსავლის აღებამდე. მაგრამ იმამ-ი-აზამის მიხედვით მათი უშრაც
უნდა გადაიხადოს, რაც არ არის აუცილებელი ორი იმამის მიხედვით.
მაგრამ ისინი ჩართულია გაანგარიშებაში, რომელიც კეთდება თუ არა
პროდუქტი არის (მინიმუმ) ხუთი კვირის ოდენობა. თუ ვინმე ამოარჩევს მათ
მათი მომწიფების შემდეგ მათი 'უშრი ჯერ კიდევ არ არის საჭირო
იმამ-ი-მუჰამედს. რთველის დასრულების შემდეგ,
განადგურებული ან მოპარული თანხის უშრი არ არის გადახდილი. ღარიბები
უნდა გამოთვალონ და გადაიხადონ თავიანთი უშრი ორი იმამის მიხედვით.
ვინც მდიდარია, იმამ-ი-აზამის მიხედვით უნდა გადაიხადოს.
წერია XNUMX-ზე
წიგნი იმად-ულ-ისლამი[1]: „დამუშავებული მინდვრიდან თუ
ხეხილის ბაღში ან ვენახში, პროდუქციის გადახდამდე ჭამა ჰარამია
ერთი მეათედი ღარიბ მუსლიმებს. თუ ერთი ზომავს რაოდენობას ერთი
ამოიღო და შეჭამა და შემდეგ ითვლის და იხდის 'უშრს
რაც შეჭამა, მერე რაც შეჭამა, ჰალალად იქცევა.
თუ ადამიანი, რომელმაც ათი ბუშტი ხორბალი მოაგროვა, არ აძლევს
ერთი ბუშელი (36 1/2 კგ) ღარიბ მუსულმანს, არა მხოლოდ
ბუშელი, მაგრამ ასევე ათი ბუშელი იქნება ჰარამი. თუ ადამიანი ამუშავებს
სხვისი მიწა და იძენს მოსავალს ამ უკანასკნელის თანხმობის გარეშე,
პროდუქტიდან იღებს მხოლოდ მისი ხარჯის ტოლ თანხას და
კაპიტალი მისთვის ჰალალია, დანარჩენი კი ჰარამი; მან უნდა მისცეს
დანარჩენი ღარიბებს მოწყალებად“.
იმამ-ი-იუსუფისა და იმამ-ი-მუჰამედის მიხედვით, გადახდა
უშრ, მიწიდან მიღებული პროდუქტი უნდა იყოს ასეთი
და ხარისხი, რომელიც გაგრძელდება ერთი წელი და მისი ოდენობა მეტი უნდა იყოს
ხუთ კვირაზე მეტი. ერთი კვირა ნიშნავს აქლემის დატვირთვას, რაც არის მოცულობა
სამოცი sa'. სამოცი sa' არის ორას ორმოცდაათი ლიტრი. შესაბამისად,
ორი იმამი აცხადებს, რომ უშრის ნისაბ თორმეტასია და
ორმოცდაათი ლიტრი. მაგრამ ფატვა მიცემულია შეთანხმებით
იმამ-ი-აზამის იჯტიჰადი.
იბნი 'აბიდინი აცხადებს ორას ორმოცდამეოთხე გვერდზე
მესამე ტომი: „თუ ქალაქის მცხოვრებნი გახდებიან მუსლიმები
ნებაყოფლობით ან თუ მუსლიმები ძალით დაიკავებენ ქალაქს და მეხუთედი
მიწა დაცულია და დარჩენილი ნაწილი ჯარისკაცებს ან
სხვა მუსლიმებისთვის ასეთი მიწის ნაკვეთები ხდება მათი საკუთრება, ვინც
წაიღეთ ისინი და ფარდაა ამ მიწის პროდუქტის უშრის გადახდა.
„უშრს არ იღებენ ძალით დატყვევებული მიწისთვის და
გადაეცა ურწმუნოებს ან რომელიც იქნა აღებული მშვიდობიანი გზით
[1] 'უმდათ-ულ-ისლამის' თურქული ვერსია, გადმოცემული 'აბდ-ურ-რაჰმანის მიერ
ბინ იუსუფ.
და კვლავ ეკუთვნის ურწმუნოებს. ხარაჯი აღებულია ასეთი მიწის ნაკვეთებისთვის.
['უშრი და ხარაჯი იხარჯება თითოეულისგან განსხვავებული მიზნებისთვის
სხვა.] ხარაჯი აღებულია ერაყის, სირიისა და ეგვიპტის მიწებზე, თან
ბასრას გამონაკლისი“. ეს წერია ორმოცდამეორე გვერდზე
მეორე ტომი: „თუნდაც ხარაჯის მიწის მფლობელმა შემოწიროს ან
ყიდის მას მუსლიმს, მაგრამ ხარაჯი მაინც უნდა გადაიხადოს პროდუქციიდან“. ის
Majmû'ai-jadîda-ში წერია: „ზიმმისთვის დასაშვებია
შესწიროს თავისი უძრავი ქონება ღვთისმოსავ ფონდს იმ პირობით, რომ მისი
გაქირავება უნდა მიეცეს ღარიბ მუსლიმებს“. და წერია ში
მისი მესამე ტომის ორას ორმოცდამეხუთე გვერდი
კომენტარი: „როდესაც ზიმი[1] კვდება, მისი მემკვიდრეები მაინც იხდიან
ხარაჯი. თუ მას არ ჰყავს მემკვიდრეები, დარჩენილი მიწა ბეითულმალებს ეკუთვნის
და ხარაჯი ვარდება, ანუ არ არის გადახდილი. თუ სახელმწიფო გაყიდის ამ მიწას,
რომელიც არის მირი, ან ჩუქნის მას ვაკუფის სახით, პირი (ან ფონდი)
ვინც მას იღებს, იხდის უშრს და არა ხარაჯს. ანატოლიის მიწის უმეტესი ნაწილი
ამ პოლიტიკით გახდა უშრის მიწა. ასეც წერია
მეორე ტომის ორმოცდამეათე გვერდი. მეორე ტომის ორმოცდამეცხრე გვერდზე წერია: „თუ ადამიანი თავის მიწას შესწირავს
უშრს, ის, ვინც მიწას ამუშავებს, აძლევს უშრს. Ეს დაწერილია
ორმოცდამეხუთე გვერდზე: „თუ სახელმწიფო იჯარით გასცემს კუთვნილ მიწას
ბეითულმალი, ყოველწლიურად აღებული ქირავნობა ითვლის ხარაჯს. 'უშრ
არ მიიღება დამატებით. რადგან, „უშრს არ იღებენ მიწაზე, თუ ხარაჯია
ამისთვის მიღებული“. თუ ადამიანი ქირავდება თავის ბინას უშრ, მესაკუთრეს
იძლევა პროდუქციის „უშრს“ იმამ-ი-აზამის მიხედვით. The
ამის შეთანხმებით ფატვა მოცემულია იმ ადგილებში, სადაც არის გაქირავება
მაღალი. ორი იმამის მიხედვით, მოიჯარე აძლევს 'უშრს. The
შესაბამისად, ფატვა მოცემულია იმ ადგილებში, სადაც დაქირავება დაბალია. არა
ერთი, მაგრამ სახელმწიფოს პრეზიდენტს შეუძლია გაყიდოს კუთვნილი მიწა
ბეითულმალი. თუ ხარაჯის საცხოვრებლის მფლობელი მუსლიმი გახდება
ან საცხოვრებელს ჩუქნის ვაკფს, მისი ხარაჯი მაინც უნდა გადაიხადოს. Თუ
ბინას 'უშრთან ერთად ყიდულობს ზიმმი, ანუ არამუსლიმი
ბინა ხდება ხარაჯის მიწა. ორასში წერია
და მესამე ტომის სამოცდამეხუთე გვერდი: „თუ საქართველოს პრეზიდენტი
სახელმწიფო ხარაჯს ჩუქნის მუსლიმს, რომელიც არის მისი მფლობელი
ბინას, მესაკუთრე მას პირადად იყენებს, თუ მას აქვს სათანადო უფლებები
მოთხოვნილი ბეითულმალისაგან.[2] თუ მას არ აქვს ეს უფლებები,
[1] არამუსლიმი, რომელიც ცხოვრობს მუსულმანურ ქვეყანაში.
[2] Beyt-ul-mâl (ან Bayt-ul-mâl) არის ისლამური ხაზინა.
მთავრობა. წინა გვერდებზე არის დეტალური ინფორმაცია ამის შესახებ
ბეით-ულ-მალი. ამ გვერდების წაკითხვით მკითხველი გაიგებს რა არის
იგულისხმება „ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ბეითულ-მალისგან მოთხოვნილი სათანადო უფლებები“.
ის აძლევს მას, ვისაც უფლება აქვს. თუ პრეზიდენტი შემოწირულობს
უშრ ეს დაუშვებელია. „Ushr არ არის გამართლებული სახელმწიფოს მიერ
გაუქმება. ამ შემთხვევაში ბინის მფლობელმა უნდა გადაიხადოს თავისი
'უშრ მათ, ვისაც აქვს სათანადო უფლებები მოთხოვნილი
ბეითულმალი.”
მეორე ტომში წერია: „მოსავლები მიწის ნაკვეთებიდან რომ
არ ექვემდებარება ხარაჯს ან უშრს, როგორიცაა მთები და ტყეები,
უნდა ჩაითვალოს "უშრს" დაქვემდებარებული პროდუქცია. თუ რომელიმეს გამოუგზავნიან
საჩუქრები მიწის მესაკუთრის მიერ, რომელმაც იცის, რომ არ გადაიხადა თავისი უშრი,
კარგია ერთმა დაზოგოს მეათედი, მისცეს ღარიბს და
შემდეგ მოიხმარეთ დარჩენილი.
მიწისზედა კანონების გადანაცვლებული ერთ-ერთი კომენტარი, რომელიც
დააწესა ბეითულმალის, ანუ მირი მიწის მართვა
რეგიონებში, არის წიგნი, რომელიც დაიბეჭდა 1319 წელს [ჰიჯრიში], ატიფ ბეის მიერ, რომელიც იყო
სამოქალაქო კოდექსის მასწავლებელი პოლიტიკურ მეცნიერებათა სკოლაში. Ეს არის
დაწერილი მის შესავალ ნაწილში:
თუ ქვეყანა ომით დაიპყრო, მიწის მეხუთედი ეკუთვნის
ბეითულმალს. შეიძლება გამოყენებულ იქნას შემდეგი სამი შემთხვევიდან ერთი
დანარჩენს:
1 – იყოფა და ურიგდება ჯარისკაცებს ან სხვას
მუსულმანები. ასეთი მიწის ნაკვეთები ამ ხალხის საკუთრება ხდება.
ასეთი მიწა იბეგრება 'უშრით, რომელიც ყოველწლიურად გროვდება.
2 – მიწა ურწმუნოებს დარჩათ. ასეთი მიწა იბეგრება
ხარაჯი.
3 – სახელმწიფოს პრეზიდენტი მიწას არავის აძლევს.
მაგრამ აძლევს მას ბეითულმალს. ასეთ მიწას ასევე უწოდებენ მირი მიწას. თუ
უშრის ან ხარაჯის მიწის მფლობელი კვდება და თუ მას მემკვიდრე არ ჰყავს,
მიწა ეკუთვნის ბეითულმალს. ხდება მირი მიწა. Ეს იქნება
იყიდება ან ქირავდება სულთანის (პრეზიდენტის
სახელმწიფო). მისი თემა (ფასი) ან გაქირავება ხდება ხარაჯი, ანუ იდება
ბეითულმალის მესამე ნაწილში. ან, გაქირავებულია მუსლიმანზე ან
არამუსლიმი თანამემამულეების კანონიერი აქტით, გარკვეული პროცენტი
პროდუქცია მიიღება ყოველწლიურად ქირავდება. ქირა ეკუთვნოდა
ჯარისკაცები და ოფიცრები. ჯარისკაცები, რომლებსაც ჰქონდათ აყვანის უფლება
რენტებს ეძახდნენ Timarci, ხოლო ოფიცრებს ეძახდნენ Za'îm. The
ჯარისკაცთა მიწას ტიმარი ერქვა, ოფიცერთა მიწას
ზეამეთი, ხოლო გენერლების მიწას ეწოდა ხასი. აბუსუუდ
ეფენდი, მუფთი-უს-საქალეინი, წერდა თავის ფატვაში, რომელიც არსებობს ქ.
ნურ-ი-ოსმანიის ბიბლიოთეკა (სტამბოლში): „მეათედი
პროდუქციას, რომელსაც ყოველწლიურად უხდიან სულთანის ბრძანებით
ტიმარცი მათ მიერ, ვინც იქირავა ბეითულმალის მირი მიწა
სამართლებრივ აქტს, ჩვეულებრივ, უწოდეს „უშრ“; თუმცა ეს არ არის 'უშრ; ეს არის
ქირავდება." მოგვიანებით მირის მიწების უმეტესი ნაწილი გადაეცა ან გაყიდეს
ხალხი სახელმწიფოს მიერ, ორივე შემთხვევაში იგი იქცა "უშრის" მიწად.
ასე გახდა მცირე აზიისა და რუმელიის თითქმის ყველა მიწები
უშრის მიწა. როგორც ჩანს, ერთ-ერთი უშრი და ხარაჯი
უნდა გადაიხადოს მიწის ნაწარმი. ზოგი ამბობს და წერს
რომ ანატოლიის მიწა არ არის უშრის მიწა. თუმცა ფაქტია
რომ ჩვენს ქვეყანაში მირი მიწა არ არის. ყველას მინდვრები და
ბაღები მათი საკუთრებაა, ან მოიჯარეები არიან. მათთვის ეს ფარდაა
გადაიხადოს მისი პროდუქციის 'უშრ.
ოსმალეთის დროს არსებობდა ხუთი სახის მიწის ფართობი:
1 – იმ მიწის ნაკვეთებიდან, რომლებიც ხალხის საკუთრება იყო, ძალიან
ცოტანი იყვნენ ხარაჯთან და დიდი უმრავლესობა იყო უშრთან. მიწა
ეს იყო ხალხის საკუთრება ოთხი კატეგორიის. Პირველი
კატეგორიაში შედის ნაკვეთები სოფელში ან ქალაქში და მიწის ნაკვეთები
სოფლის მიმდებარედ და არაუმეტეს ნახევარი dönüm (დაახლოებით 0.116
ჰექტარი). ისინი ადრე მირი მიწა იყო და მიყიდეს
ხალხი ხალიფას ნებართვით მოგვიანებით. ან მიწის ნაკვეთები იყო
უშრთან ან ხარაჯთან. მეორე კატეგორიაში იყვნენ ის მირი
ტერიტორიები და მინდვრები, რომლებიც მიჰყიდეს ხალხს ხალიფასთან
ნებართვა. უშრს ანაზღაურებდნენ მათი შემოსავლიდან. მესამე კატეგორია
იყო ის მიწის ნაკვეთები უშრებით და მეოთხე შედგებოდა მათგან
ხარჯთან.
ამ ოთხი სახის მიწის მფლობელს შეეძლო მისი გაყიდვა. ის
შეიძლება ანდერძითაც. გაყოფდა და დაურიგდებოდა მის
მემკვიდრეები, როგორც ეს ფარაიდის ცოდნით არის დადგენილი (შტოში
ისლამური მეცნიერება, რომელიც ეხება მემკვიდრეობას).[1] Მეორეს მხრივ,
თუ პირი იყენებდა მიწის ფართობს მირის კატეგორიაში
რადგან მას მიეცა კანონიერი აქტი და იხდიდა მას
ქირავდება; როდესაც ეს ადამიანი გარდაიცვალა, მისი მემკვიდრეები ვერ გაყოფდნენ მას
თვითონ ან გაყიდონ. მას არ შეეძლო ამ ტიპის მიწის გაყიდვა
ან მისი ვალები უნდა გადაიხადოს მისი გაყიდვით მიღებული თანხიდან.
მიწა მის მემკვიდრეებს არ ეკუთვნოდა. ეს არ იქნებოდა
ასევე შედის ყურბანის ნისაბში. არც გაყიდვა შეიძლებოდა.
მხოლოდ, ფულის სანაცვლოდ შეიძლება სხვას გადაეცეს
ტიმარის მფლობელის ნებართვით. ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა
დაქირავებულ მირი მიწას შეეძლო ყველაფრის დათესვა ან სხვის სარგებლობის უფლება
მიწა ქირის სანაცვლოდ. ნებისმიერი მიწის ფართობი, რომელიც დარჩა დაუმუშავებელი
სამი წელი სხვაზე გაქირავდებოდა. მოიჯარე
ფერმერს არ შეეძლო მირის მიწაზე ხეების დარგვა ან ვაზის დარგვა
[1] იხილეთ ოცდამესამე თავი.
ნებართვა. მას არ შეეძლო იქ აეშენებინა სახლი ნებართვის გარეშე,
ან. იქ არც გარდაცვლილის დაკრძალვა შეიძლებოდა. მირი მიწა
არ გახდებოდა იმ პირის საკუთრება, რომელმაც ის იქირავა
იურიდიული აქტი. ასეთი ადამიანები მხოლოდ მოიჯარეები იყვნენ. ჩვეულება იყო, რომ
როდესაც დამქირავებელი ფერმერი მოკვდებოდა, მიწას მას იქირავებდნენ
მემკვიდრე. ეს არ იყო მემკვიდრის მიერ დადგენილი უფლება
შარია, მაგრამ ეს იყო სახელმწიფოს საჩუქარი. გთხოვთ იხილოთ ბოლო ნაწილი
ოცდამესამე თავი.
2 – ბეითულმალის მიწის ფართობები, ანუ მირი მიწა. ქვეყნის უმეტესი ნაწილი
მიწა იყო ასე და გაქირავებული იყო. მოგვიანებით ასეთი მიწის ფართობების უმეტესობა იყო
გაყიდა ხალხს და გახდა უშრის მიწა.
3 – ვაკუფის ტერიტორიები, რომელთა პროდუქცია ექვემდებარებოდა 'უშრს.
4 – გაკეთდა მიწის, მინდვრების და მსგავსი ადგილების ღია სივრცეები
საჯარო.
5 – ტერიტორიები, რომლებიც არც ბეითულმალს ეკუთვნოდა და არც ვინმეს
სხვა, როგორიცაა მთები და ტყეები; მუსლიმები, რომლებიც ამუშავებდნენ მათ
მისცემდა პროდუქციის 'უშრს.
გაუთავებელი ნეტარება
