Nexweşiya Soul Backbiting

Nexweşî di dil an giyanê de dibe sedema nexweşiyê. Zêdebûna vê nexweşiyê dê bibe sedema mirina can, yanî bibe sedema kufrê. Kufir (şirk) ku ji hemû xerabiyan xerabtir e, jehra kujer a can e. Dilê mirî paqij nabe. Yek ji xirabtirîn xirapkarî paşverû (Ghiybat) e.

Gîybet tê wateya piştguhkirina zimmîyekî bawermend yan jî (yekî nemisilman) bi behskirina (yek ji) xeletîyên wan, ji bo riswakirina wan. Gîybet heram e. Heger guhdêr kesê paşverû nas neke ne gîybet e. Heger kesê paşgotinî bibihîse xemgîn bibûya, ew paşgotin e. Dema ku mirov di nebûna wî de behsa wî tê kirin, heke li ser laşê wî, jineolojîya malbata wî, tevgera wî ya exlaqî, kar, axaftina wî, îmana wî, jiyana wî ya dinyayî, cil û bergên wî, an jî heywanên wî bi vî rengî be. cewherê ku ew bibihîze ku ew biêşîne, ew gîybat in. Paşgotiniya veşartî û ya ku bi nîşan, îşaret û nivîsandinê tê kirin, bi qasî paşgotiniya devkî ya eşkere guneh e. Tiştê herî xerab gîbet ev e, wek mînak dema guneh û xeletiyên misilmanan tê gotin, gotina kesê dîndar û dîndar e: “El-hemd-u-lillah, em ne wek wî ne”. pişta wî. [Hafiz ew kes e ku temamê Qur’ana Kerîm ji bo bîranîna xwe aniye.] Cûreyek din a îftîrayê ya bi tevahî nefret ev e ku, wek nimûne, bêje: “El-hemd-u-lillah, Xwedê me bêşerm nekir. mîna wî, "di nav danûstendinek ku bi rengek kesek diyarkirî eleqedar dike. Wusa ye ku bi paşgotiniya dudilî re mîna, mînakî, li ser kesek bêje, "Ew mirovek pir baş e, heya ku ...." Di ayeta XNUMX. ya Sûra Hucuratê de wiha tê gotin: “… Ne jî li pişt xwe bi xerabî ji hev re bipeyivin. …” Gîybet tê wateya paşgotiniyê, ku bi xwarina goştê mirî re hatiye berhevkirin. Di hedîseke şerîf de wiha hatiye gotin: “Roja qiyametê dê kitêba xelata mirov bê vekirin. Ewê bêje: Ya Rebbê min! Ji ber ku ez li dinyayê bûm min îbadetên filan û bêvan kirin lê di rûpelê de nehatine tomarkirin. Dê wiha bersiv were dayîn: Ew ji pirtûka te hatin jêbirin û derbasî pirtûkên kesên ku te bi wan re xerab diaxivî hatin rakirin. Hedîseke din jî wiha ye: “Di roja qiyametê de kitêba ‘hesenat’ ya qenciya mirov tê vekirin. Ew ê li wir îbadetên ku qet nekiriye bibîne. Ew ê jê re bibêjin ku ev xelatên 'sewab' ên wan ên ku li ser wî xirab gotine ne."

Ebû Hureyra 'radiy-Allahu teâlâ 'anh' ji vê bûyerê re got: Em bi Resûlullah re rûniştibûn. Yek ji me rabû çû. Di nav me de kesek şîroveyek kir ku çima ew çûye. Li ser vê yekê Resûlullah (s.a.llâhu teâlâ laihi we sal-lem) got: “Te pişta xwe da hevalê xwe. Te goştê wî xwar.” Êîşa Radiy-Allahû anha ev bûyer wiha vegot: Rojekê li cem Resûlullah (s.a.a.) min qala jinekê kir û got ku ew dirêj e. Resûlê Xuda Teala wiha got: “Tiştê ku di devê te de ye, tif bike!” Min tif kir. Pariyek goşt ji devê min derket. Xwedê Te'ala xwedî hêz e ku sifetan û taybetmendiyan wekî tiştên maddî diyar bike. Gîybet tê wateya ku di nebûna birayên misilman an hemwelatiyên nemisilman (zimmî) de û bi awayekî ku eger bibihîzin xemgîn bibin. Xwedayê Te'ala ji Mûsa re ayeteke wiha şandiye: "Geloyê ku (poşman bibe û tewbe bike) wê kesê herî dawî bikeve cennetê, lê yê ku tobe neke û tewbê bike. Ji ber ku ew ê herî pêşîn rûniştvanê dojehê be." Ibrahîm Edhem rehîmehullah te'âlâ, (bendeyê hezkirî yê Allah Teâlâ) bû vexwendî şîvê. Di dema xwarinê de yekî ku neçûbû, ku divê ji bo resepsiyonê dereng bibûya, li pişt wî ji ber hêdîbûna wî hate rexne kirin. Li ser vê yekê Îbrahîm Edhem Rehîmehullah Te'alâ got: "Gîybet li vê derê hatiye kirin" û yekser derket. Di hedîseke şerîf de wiha hatiye gotin: “Ger kesê rexne kir (li pişta wî) xwediyê xeletiya ku jê re hatiye kirin heye, paşê gîybet hatiye kirin. Wekî din ev mesele buhtan e (derewî). " Xiybet e ku meriv (di tunebûna wî de) ji ber xeletiyên wî yên dînî, wek xemsariya (pênc nimêjên rojane yên ku jê re tê gotin) nemêz, vexwarina meyê, dizî, çîrokbêjî, rexnekirin; her wiha ji bo kêmasiyên dinyayî yên wek kerr û çavê çavan. Rexnekirina ji bo xeletiyên olî eger ji bo xirabkirinê be xiybet e û ne ji bo başkirina kesê eleqedar be. Li gorî rîwayetekê, eger rexne ji dilovaniya (rexnegir) kesane derkeve, ew jî ne gîybet e. Ne jî xiybet e ku mirov bibêje, "Li vî gundî dizek heye, (an kesê ku nimêja xwe ya rojane îhmal dike, an jî komunîstek) heye." Ji ber ku, di vê rewşê de, sûcdar dê ji kesek diyarkirî re nehata kirin.

Ger kesek bi kirinên xwe zirarê bide kesên din, agahdarkirina kesên din li ser wî nabe paşgotin ji ber ku mebest ew e ku kesên din ji zirara wî biparêze. Di heman demê de, ger yek zirara xwe ji yên din re bibêje, ji ber ku meriv jê re dilşewat û xemgîn dike, dê ne paşgotin be. Aşkerekirina tevgera wî ya zerardar ji bo ku ew xirab xuya bike dê paşgotinî be. Di şeş meselan de kêmasî û xeletiyên mirov di nebûna wî de ji kesên din re bêje paşgotin nabe. Meriv jê re dibêje ji ber ku meriv pê rehm dike û jê re dilşewat dike. Yek ji yên din re dibêje, da ku wî bidin sekinandin. Ji bo wergirtina biryara qanûnî (fetwa) gotin. Ji bo ku kesên din ji zirara xwe biparêze dibêje (birrek).

Wecîb e ku mirov bi tiştekî ku nizane agahdar bike. Eger mirov karekî bidetê bike yan jî zilmê bike, eger ew xeletiyên xwe yên din ne diyar bin, xiybet e. Di hedîseke şerîf de wiha hatiye gotin: “Agahdarkirin ne giybet e (yên din) ji dor (neheqiyên) kesê/a ku ji ber şermê şermê kiriye.” 'Jilbâb' seriyekî fireh e ku jin serê xwe li xwe dikin. Di vê çerçoveyê de, 'hilweşandina jilbêbê şermê' tê wateya ku 'gunehê bi eşkereyî kirin.' Hedîs Şerîf amaje bi wê yekê dike ku kesên wiha ne xwediyê şermê ne. Li gor îmam Gazalî û hin alimên din ên îslamî rehîme-humullâhu teâlâ, “Eşkere kirina gunehkarekî an jî gunehê kesekî din xiybet e, ne şert e ku bi mebestên biçûkxistinê hebin. Ji ber vê yekê, gîybet zulmek rastîn e ku divê teqez li ber xwe bide.

Gelek sedem hene ku mirov diceribîne ku giybet bike. Em ê di vê nuqteyê de yanzdeh ji wan rave bikin: Dijminatiya li hember kesê eleqedar; meyla tevlêbûna hestek hevpar; cewhera balkêş a sûcdarkirina kesekî ku gel jê hez nake; ceribandina dûrxistina xwe ji hin gunehekî; to make a show of superiority; nekêşî; hestên kêfê; witticism; û tinaz; ji bo eşkerekirina sosret, poşman, xemgînî, an nefretkirina li hember gunehê kesek ku ne li bendê ye ku wiya bike.

Paşgotin dibe sedema kêmbûna xelatên yekî (thawâbs) û dibe sedem ku gunehên kesên din li gunehên paşverû zêde bibe. Her dem li ser vana fikirîn meriv ji paşgotiniyê diparêze.

Paşgotin sê cure ye: Di gava yekem de paşgotinî red dike ku xiybet kiriye û îdia dike ku wî tenê rastiyek li ser kesek diyar kiriye. Ev înkar dibe sedema kufrê, lewra tê wateya ku li ser tiştekî ku Îslamê heram kiriye (heram) bêje helal. Di haleta duduyan de mebest ew e ku kesê ku hatiye paşguh kirin bibihîse ku rexne li wî tê kirin, ev jî heram û gunehekî giran e. Ev paşgotin tenê bi tewbe nayê efûkirin. Her weha lazim e efûkirina kesê/a ku yekî/ê/a/a/a/a/a/a/a/a/a/ê/ê/a/a/a/a/ê/ê/ê/a/a/a/a/a/a/a/a) yê ku meriv jê paşde kiriye, were efû kirin. Di haleta sêyem de haya kesê ku hatiye paşgotin ji vê yekê nizane. Ev cure paşgotin bi tewbe û bi dayîna nîmetê li kesê paşverû tê efûkirin.

Kesê ku pê hesiya ku kesek li ber wî paşgotiniyê dike, divê demildest vê yekê qedexe bike. Di hedîsa şerîfan de wiha hatiye gotin: "Allah Te'ala li dinya û axretê alîkariya 'xirat'ê dike ku di nebûna wî de alîkariya birayê xwe yê misilman bike." û “Dema ku birayê misilman li ber çavê wî were paşguhkirin, ger ku bixwaze pişta birayê xwe nede, ev gunehê wî hem li dinyayê û hem jî li axretê têra wî dike.” û “Eger mirov namûsa birayê xwe yê misilman li dinyayê biparêze, Xwedê Teala dê jê re melekekî bişîne û bi vî awayî wî ji ezabê dojehê biparêze.” û “Eger mirov namûsa birayê xwe yê misilman biparêze, Xwedê Teala dê wî ji agirê dojehê rizgar bike.” Dema paşgotinî tê kirin, kesê ku li wir be, ger ji paşgotin netirse, divê bi gotinan dev jê berde. Eger ew ji wî bitirse, bila bi dilê xwe red bike; wekî din ew ê gunehê paşgotiniyê parve bike. Heger mimkûn be ku paşverû raweste an jî derkeve, divê ew yek an ya din bike. Bikaranîna zimanê îşaretan, wek mînak, serê wî, dest an çavên wî ne bes e. Pêwîst e jê re bê gotin ku dev ji paşgotiniyê berde.

The kefaret (kaffârat) lewra paşgotinî, xemginî, tewbe kirin û lêborîna ji kesê paşverû ye. Lêborîna bêyî xemgîniyê ji durûtiyê wêdetir nîne, ev jî gunehekî din e. [Di pirtûka Ibn-î Abîdîn Radd-ul-Muhtâr, cilda 5an, rûpel 263 de hatiye nivîsandin ku paşguhkirina mirî û hemwelatiyên nemisilman (zimmî) heram e.]