Pagina (32-37)
Het is ook fard om 'ushr te betalen. De zakât
van de productie die van iemands land wordt verkregen, wordt 'Ushr. Zelfs een
persoon met schulden moet 'ushr.
Imâm-i-a'zam zegt: “Als er een soort groente of fruit is
verkregen van de aarde, ongeacht de hoeveelheid, het is fard om te geven
een tiende daarvan of het equivalent daarvan in goud of zilver aan arme moslims.”
Wanneer de producten worden verkregen van land dat wordt geïrrigeerd door
dierlijke kracht, een waterrad of machine, een twintigste daarvan is
gegeven. Of het nu een tiende of een twintigste is, het moet worden gegeven
alvorens af te trekken wat er is uitgegeven aan dieren, zaden, gereedschap, kunstmest
chemicaliën en werknemers. 'Ushr wordt niet betaald voor producten die minder zijn
dan één sâ'. Zelfs als de eigenaar van het land een kind is, een krankzinnige
persoon of een slaaf, zijn 'ushr moet worden betaald. De staat neemt de 'ushr
met geweld van een persoon die zijn 'ushr niet wil betalen. 'Ushr wordt niet betaald
voor de groente en fruit op het erf van je huis of voor
brandhout, gras of hooi, hoe overvloedig ze ook zijn. Voor
schat, [zelfs als er uitgaven zijn geweest voor zaken als
technische outfits], voor katoen, voor thee, voor tabak, voor fruit
verkregen uit bomen in velden, [zoals olijven, druiven], een tiende is
betaald als 'ushr. Er is geen bode voor pek, petroleum of zout. [Zie de
tweede een van de vier schatkamers van de Beytulmâl later vooruit.] Het
is haram om de producten te eten waarvan de 'bodes niet is betaald.
Het is noodzakelijk om zijn 'ushr te betalen, zelfs nadat je het gegeten hebt.
Ibni 'Âbidîn[1] zegt: “De 'bodes van fruit en graan, volgens
Imâm-i-a'zam en Imâm-i-Zufer, worden fard als ze dat hebben gedaan
gevormd op de stengel en terwijl ze nog veilig zijn
aan het rotten. Zelfs als ze niet klaar zijn om te oogsten, zou de 'ushr dat moeten doen
worden betaald als ze rijp genoeg zijn om te gebruiken, te eten. Volgens
Imâm-i-Abû Yûsuf, wanneer ze rijpen wordt het fard (om 'ushr te betalen
voor hen) voor de oogst. En volgens Imâm-iMuhammad wordt het fard na de oogst, dat wil zeggen, na alles
ze zijn geoogst en verzameld. Het is toegestaan om wat te plukken
[1] Sayyid Muhammad Emîn bin 'Umar bin 'Abd-ul-'Azîz 'rahmatullâhi
ta'âlâ 'alaih', (1198 [1784 AD] – 1252 [1836], Damascus,) schreef een
boek van vijf delen als aantekening bij het boek Durr-ul-mukhtâr,
door Alâuddîn Haskafî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1021, Haskaf –
1088 [1677],) en noemde het Radd-ul-muhtâr. Wanneer titel Ibni 'Âbidîn
wordt genoemd, ofwel die waardevolle geleerde, Sayyid Muhammad Emîn,
of zijn annotatie, Radd-ul-muhtâr, wordt bedoeld. Radd-ul-muhtâr is de
meest betrouwbare boek van Fiqh in de Hanafî Madhhab.
van hun stelen en eet ze op of geef ze aan iemand anders om te eten
voor de oogst. Maar volgens Imâm-i-a'zam is hun 'ushr ook
moet betaald worden, wat volgens de twee imâms niet nodig is.
Maar ze worden meegenomen in de berekening, die wordt gedaan om te zien of de
produceren is (ten minste) het bedrag van vijf weken. Als iemand ze uitkiest
nadat ze zijn gerijpt, is hun 'ushr volgens hen nog steeds niet nodig
naar Imâm-i-Mohammed. Na de voltooiing van de oogst, de
'Ushr van vernietigd of gestolen bedrag hoeft niet te worden betaald.' De armen
moeten hun 'ushr berekenen en betalen volgens de twee imâms.
Degenen die rijk zijn moeten het betalen volgens Imâm-i-a'zam.
Het staat op de tweehonderdvijfentwintigste pagina van de
boek Imâd-ul-Islâm[1]: “Of het nu van een gecultiveerd veld is of van een
boomgaard of wijngaard, is het haram om de producten te eten alvorens te betalen
een tiende daarvan aan arme moslims. Als men de hoeveelheid één meet
heeft uitgenomen en gegeten en berekent en betaalt vervolgens de 'bodes van
wat men heeft gegeten, dan wordt wat men heeft gegeten halâl.
Als een persoon die tien schepels tarwe heeft verzameld niet geeft
één bushel (36 1/2 kg) ervan aan een arme moslim, niet alleen aan die ene
bushel maar ook alle tien bushels zullen haram zijn. Als een persoon werkt
andermans land en verkrijgt gewassen zonder diens toestemming,
van de opbrengst krijgt hij alleen het bedrag dat gelijk is aan zijn kosten en
hoofdletters worden halâl voor hem, en de rest is haram; hij moet geven
de rest aan de armen als aalmoes.”
Volgens Imâm-i-Yûsuf en Imâm-i-Muhammad, om te betalen
de 'ushr, de opbrengst van het land moet van het soort zijn
en kwaliteit die een jaar meegaat en de hoeveelheid moet meer zijn
dan vijf weken. Een wesk betekent een kameellading, wat een volume is
van zestig sa'. Zestig sa' is tweehonderdvijftig liter. Overeenkomstig,
de twee imâms stellen dat de nisâb van 'ushr twaalfhonderd is
vijftig liter. Maar de fatwâ is gegeven in overeenstemming met de
ijtihâd van Imâm-i-a'zam.
Ibni 'Âbidîn stelt in de tweehonderdvierenvijftigste pagina van
het derde deel: “Als de inwoners van een stad moslim worden
vrijwillig of als moslims de stad met geweld veroveren en een vijfde van
het land is gereserveerd en de rest wordt uitgedeeld aan de soldaten of
voor andere moslims worden zulke percelen eigendom van degenen die
neem ze, en het is een fard om de bode van de opbrengst van dit land te betalen.
'Ushr wordt niet beschouwd als land dat met geweld is veroverd en
gegeven aan ongelovigen of die op vreedzame wijze is ingenomen
[1] Turkse versie van 'Umdat-ul-Islâm weergegeven door' Abd-ur-Rahmân
bin Yusuf.
en behoort nog steeds tot de ongelovigen. Kharâj wordt gebruikt voor zulke landgebieden.
['Ushr en kharâj worden besteed voor verschillende doeleinden
andere.] Kharâj wordt gebruikt voor de landen van Irak, Syrië en Egypte, met
de uitzondering van Basra.” Het staat op de tweeënvijftigste pagina van de
tweede deel: “Zelfs als de eigenaar van een land van kharâj schenkt of
verkoopt het aan een moslim, toch moet kharâj betaald worden uit de opbrengst.” Het
is geschreven in Majmû'ai-jadîda: “Het is toegestaan voor een zimmî om
zijn onroerend goed schenken aan een vrome stichting door te bedingen dat zijn
er moeten huurgelden worden gegeven aan arme moslims.” En het staat geschreven in de
tweehonderdvijfenvijftigste pagina van het derde deel van zijn
commentaar: “Als een zimmî[1] sterft, betalen zijn erfgenamen nog steeds de
kharâj. Als hij geen erfgenamen heeft, behoort het overgebleven land toe aan de Beytulmâl
en de kharâj valt, dat wil zeggen, hij wordt niet betaald. Als de staat dit land verkoopt,
dat is mîrî, of doneert het als een waqf, de persoon (of stichting)
wie het krijgt, betaalt 'ushr, niet kharâj.' Het grootste deel van het Anatolische land
is door dit beleid land van 'ushr geworden. Het staat er ook zo in
de vijftigste pagina van het tweede deel. Op de negenenveertigste pagina van het tweede deel staat geschreven: “Als een persoon zijn eigen land schenkt
van 'ushr, de persoon die het land bewerkt, geeft de 'ushr." Het is geschreven
op de vijfenvijftigste pagina: “Als de staat het land verhuurt dat toebehoort aan
de Beytulmâl, de huur die elk jaar wordt genomen, telt voor kharâj. 'Ushr
wordt niet extra genomen. Want 'ushr wordt niet voor land gehouden als kharâj dat wel is
ervoor genomen.” Als een persoon zijn woning verhuurt aan 'ushr, de eigenaar
geeft de 'bodes van de opbrengst volgens Imâm-i-a'zam. De
fatwâ wordt in overeenstemming hiermee gegeven op plaatsen waar verhuur is
hoog. Volgens de twee imâms geeft de huurder de 'ushr. De
fatwâ wordt dienovereenkomstig gegeven op plaatsen waar de huurprijzen laag zijn. Nee
één, maar de president van de staat kan het land verkopen dat toebehoort aan de
Beytulmal. Als de eigenaar van een huurkazerne van kharâj een moslim wordt
of schenkt de woning aan een waqf, moet zijn kharâj nog steeds worden betaald. Als een
huurkazerne met 'ushr wordt gekocht door een zimmî, dat wil zeggen, een niet-moslim, de
huurkazerne wordt land van kharâj. Het is geschreven in de tweehonderd
en vijfenzestigste pagina van het derde deel: “Als de president van de
staat schenkt de kharâj aan de moslim die de eigenaar is van de
huurkazerne, de eigenaar gebruikt het persoonlijk als hij de rechten heeft
opeisbaar bij de Beytulmâl.[2] Als hij die rechten niet heeft,
[1] Een niet-moslim die in een moslimland woont.
[2] De Beyt-ul-mâl (of Bayt-ul-mâl) is de schatkamer van een islamitische
regering. Op de volgende pagina's vindt u gedetailleerde informatie over de
Beyt-ul-mâl. Door die pagina's te lezen, zullen de lezers weten wat is
bedoeld met "mensen die rechten hebben die van de Beytul-mâl kunnen worden geëist."
hij geeft het aan iemand die de rechten heeft. Als de president doneert
de 'ushr is het niet toegestaan. 'Ushr is niet te verontschuldigen door de staat
herroeping. In dat geval moet de eigenaar van het erf de zijne betalen
'ushr aan degenen die de verschuldigde rechten hebben die kunnen worden geëist van de
Beytulmal.”
In het tweede deel staat geschreven: “Gewassen van landgebieden die
zijn niet onderworpen aan kharâj of 'ushr, zoals bergen en bossen,
moeten worden geteld als producten die onderhevig zijn aan 'ushr'. Als er een wordt gestuurd
geschenken door een landeigenaar waarvan men weet dat hij zijn 'ushr niet heeft betaald,
het is goed voor iemand om een tiende ervan te sparen, het aan de armen te geven, en
consumeer dan de rest.
Een van de commentaren op de vervangen landwetten, die
schreef het beheer van de Beytulmâl voor, dat wil zeggen het mîrî-land
gebieden, is een boek gedrukt in 1319 [hijrî], door Ât›f Bey, een
docent burgerlijk wetboek aan de school voor politieke wetenschappen. Het is
geschreven in het inleidende gedeelte:
Als een land door oorlog wordt veroverd, behoort een vijfde van het land toe
naar de Beytulmal. Een van de volgende drie gevallen kan worden toegepast
aan de rest:
1 – Het wordt verdeeld en uitgedeeld aan de soldaten of aan anderen
moslims. Dergelijke landgebieden worden het eigendom van deze mensen.
Dergelijke grond wordt belast met 'ushr, die jaarlijks wordt geïnd.
2. Het land wordt overgelaten aan de ongelovigen. Dergelijke grond wordt belast met
kharâj.
3 – De president van de staat geeft het land aan niemand,
maar geeft het aan de Beytulmâl. Zulk land wordt ook wel mîrî-land genoemd. Als
de eigenaar van land van 'ushr of van kharâj sterft en als hij geen erfgenamen heeft,
het land behoort tot de Beytulmâl. Het wordt mîrî-land. Het zal zijn
verkocht of verhuurd tegen een tarief bepaald door de sultân (president van
staat). Zijn thema's (prijs) of huur wordt kharâj, dat wil zeggen, het wordt gezegd
in het derde deel van Beytulmâl. Of het wordt verhuurd aan moslims of
niet-islamitische landgenoten bij wet een bepaald percentage van de
opbrengst die jaarlijks als huur wordt genomen. De huur behoorde vroeger toe aan de
soldaten en officieren. De soldaten die het recht hadden om de
huurlingen werden Timarci genoemd en de officieren werden Za'îm genoemd. De
het land van de soldaten heette Timar, het land van de officieren heette
Ze'âmet, en het land van de generaals heette Khâs. Abussu'ûd
Efendi, de Muftiyy-us-saqaleyn, schreef in zijn fatwa's, die bestaan in
de bibliotheek van Nûr-i-Osmâniyye (in Istanbul): “Een tiende van de
opbrengst, die jaarlijks wordt betaald op bevel van de sultân aan de
Timarcis door degenen die het mîrî-land van de Beytulmâl hebben gehuurd
rechtsakte, wordt gewoonlijk 'ushr; toch is het niet 'ushr; het is
huur." Later werden de meeste mîrî-gronden geschonken of verkocht aan de
mensen door de staat, in beide gevallen werd het land van 'ushr.
Zo werden bijna alle landen in Klein-Azië en Rumelia
land van 'ushr. Zoals te zien is, een van de 'ushr en de kharâj
moet worden betaald voor de opbrengst van het land. Sommige mensen zeggen en schrijven
dat het Anatolische land geen land van 'ushr is. Het feit is echter
dat er geen mîrî-land in ons land is. Ieders velden en
tuinen zijn hun eigendom, of ze zijn pachters. Het is fard voor hen
om de 'bodes van zijn producten te betalen.
Tijdens de Ottomaanse tijd waren er vijf soorten landgebieden:
1 – Van die landgebieden die het eigendom van de mensen waren, zeer
weinigen waren bij kharâj en de grote meerderheid was bij 'ushr. Land
dat was het eigendom van het volk had vier categorieën. De eerste
categorie omvatte percelen in een dorp of stad en landgebieden
grenzend aan een dorp en niet groter dan een halve dönüm (ongeveer 0.116
hectare). Ze waren vroeger mîrî-land geweest en waren verkocht aan de
mensen met toestemming van de kalief later. Of het waren landgebieden
met 'ushr of met kharâj. In de tweede categorie waren die mîrî
gebieden en velden die waren verkocht aan de mensen met de kaliefen
toestemming. 'Ushr werd uit hun inkomen betaald. De derde categorie
waren die landgebieden met 'ushr en de vierde bestond uit die
met kharâj.
De eigenaar van elk van deze vier soorten land zou het kunnen verkopen. Hij
zou het ook kunnen nalaten. Het zou worden verdeeld en uitgedeeld aan de zijne
erfgenamen zoals voorgeschreven door de kennis van Farâid (de tak van
Islamitische wetenschap die zich bezighoudt met overerving).[1] Aan de andere kant,
als een persoon een landgebied in de categorie mîrî had gebruikt
omdat hij de legale akte had gekregen en deze had betaald
huur; toen deze persoon stierf, konden zijn erfgenamen het niet verdelen
zichzelf of verkopen. Hij kon niet willen dat dit soort land werd verkocht
of zijn schulden moeten worden betaald uit het geld dat hij voor zijn verkoop heeft ontvangen.
Het land zou niet van zijn erfgenamen zijn. Het zou niet zijn
ook opgenomen in de nisâb voor de Qurban. Het mocht ook niet verkocht worden.
Alleen kon het in ruil voor geld aan iemand anders worden overgedragen
met toestemming van de eigenaar van Timâr. Een persoon die had
het gehuurde mîrî-land kon alles zaaien of iemand anders laten gebruiken
de grond in ruil voor huur. Elk stuk land dat onbebouwd is gelaten
drie jaar zou worden verhuurd aan iemand anders. De huurder
de boer zou geen bomen of wijnstokken kunnen planten op het mîrî-land zonder
[1] Zie het drieëntwintigste hoofdstuk.
toestemming. Hij mocht daar zonder toestemming geen huis bouwen,
of. Ook mocht er geen overledene begraven worden. Het mîrî-land
geen eigendom zou worden van degene die het had gehuurd
juridische akte. Zulke mensen waren slechts huurders. Dat was gebruikelijk
als de pachtboer stierf, zou het land aan de zijne worden verhuurd
erfgenaam. Dit was niet het recht van de erfgenaam voorgeschreven door de
Sharî'a, maar was een geschenk van de staat. Zie het laatste deel van de
drieëntwintigste hoofdstuk.
2 – Beytulmâl's landgebieden, dwz mîrî-land. De meeste van het land
land was zo en werd verhuurd. Later waren de meeste van dergelijke landgebieden
verkocht aan de mensen, en werd land van 'ushr.
3 – Gebieden van Waqf, waarvan de producten onderworpen waren aan 'ushr.
4 - Open ruimtes van grond, velden en dergelijke die zijn gemaakt
publiek.
5 – Gebieden die noch van de Beytulmâl noch van iemand anders waren
anders, zoals bergen en bossen; Moslims die ze cultiveerden
zou de 'bodes van de opbrengst geven.
Eindeloze gelukzaligheid
