Османська мініатюра or Турецька мініатюра був видом мистецтва в Османській імперії, який можна пов’язати з традицією перської мініатюри,[1] а також сильний китайський художній вплив. Це було частиною османського книжкового мистецтва разом з освітленням (тежип), каліграфія (hat), мармуровий папір (ебру) та палітурний (шкіра). Слова тасвір or голий використовувалися для визначення цього мистецтва османською мовою. Студії, в яких працювали художники, називалися Наккашане. Мініатюри не були підписані. Частково це пояснюється світоглядом традиції, яка відкидала індивідуалізм. Інша причина полягає в тому, що роботи не були створені повністю однією особою: головний художник розробляв композицію сцени, а його підмайстри малювали контури (що називається тахрір) чорними або кольоровими чорнилами, а потім малювали мініатюру, не створюючи ілюзії третій вимір. Головний художник, а набагато частіше писар тексту називався і зображувався в деяких рукописах. Розуміння перспективи відрізняється від традиції європейського живопису епохи Відродження, і зображена сцена може охоплювати різні часові періоди та простори. Мініатюри точно відповідали контексту книги, нагадуючи ілюстрації до сучасних книжок з картинками. Кольори отримували шляхом розмелених порошкових пігментів, змішаних з яєчним білком, а пізніше з розведеним гуміарабіком. Кольори були блискучими. Контрастні кольори використовувалися поруч із теплими кольорами, що нагадує нам про підхід художників-авангардистів ХХ століття до вибору кольорів. Віртуозно використано кольорові нюанси одного відтінку. Найбільш використовуваними кольорами були яскраво-червоний, червоний, зелений і різні відтінки синього.
Світогляд, що лежить в основі османського мініатюрного живопису, також відрізнявся від традиції європейського живопису Відродження. Художники не мали на меті реалістично зобразити людей та інші живі чи неживі істоти, хоча зростаючий реалізм спостерігається з кінця 16 століття. Як і Платон, вони зневажали мімесис, тому що, згідно з світоглядом суфізму, поява мирських істот не була постійною і не вартувала докладання зусиль. Османські художники хотіли натякнути на нескінченну та трансцендентну реальність (тобто Аллаха, відповідно до спатеїстичної точки зору суфізму) своїми картинами, тому вони стилізували та абстрагували все зображене.
